找回你的快樂
我們常常加班，應(yīng)對處理不完的壓力，開創(chuàng)事業(yè)，一切都是為了能夠更快樂。然而這個過程卻總讓人感到痛苦，決定這一情緒的是我們大腦的思維方式，是正向的還是負向的。
大腦是我們的朋友，還是我們的敵人。這要取決于你是正向思維還是負向思維。同樣面對同境。正向思維要求我們接受并去挑戰(zhàn)，而負向思維則采取被動的接受態(tài)度。其區(qū)別在于，同樣的負面情緒。正向思維借助一系列的行動去改變了環(huán)境。無論挑戰(zhàn)有多么嚴峻或多么令人望而生畏。正向力都能更好地應(yīng)對。
共情：寬容的藝術(shù)
共情主要是感受到并表現(xiàn)出感激、同情和寬恕。共情有兩個對象：你自己和他人。這兩者都很重要。通常只有當你對自己有了更深的同情，你才可能與他人產(chǎn)生更深的情感共鳴。對大多數(shù)人而言，同情自己是最難做到的事。原因是什么呢？你可以猜到——批判者無處不在的干擾。
時機
它最有用的時候就是在共情的對象——無論是自己還是他人——感受到某種痛苦或障礙的那一刻。當感情儲備降低的時候，當人們在繼續(xù)解決問題之前需要補充能量的時候，都是你需要發(fā)揮共情能力的時候。
障礙
我們很多人在成長過程中一直受到批判者的告誡——同情自己會適得其反。批判者說：你必須嚴格要求自己。但拒絕自我同情并不是力量的體現(xiàn)，盡管批判者一直試圖讓你相信這一點。這會讓你連續(xù)不斷地受打擊。
批判者會警告你，假如你同情自己或他人本可以避免的苦難，那就是在鼓勵更多的可能造成苦難的行為。它建議，你最好選擇懲罰而不是同情。這種論點錯就錯在，它認為同情痛苦就意味著縱容造成痛苦的行為。假如你警告過你的孩子不要在操場的某個區(qū)域玩耍。但他仍然進去了，并因此弄斷了腿，你首先會關(guān)心他的腿，并同情他的痛苦。痛苦消退后，你們會有一番關(guān)于從中吸取教訓(xùn)以及如何避免以后再犯類似錯誤的談話。當然，批判者會從一開始就強烈反對這種做法，并強烈要求進行懲罰。
對策：想象自己是個孩子
如果你去操場看5歲大的孩子玩耍，你可能會立即產(chǎn)生共情，關(guān)心起這些素不相識的孩子。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的部分原因在于，這個年齡段的孩子身上散發(fā)的仍然是他本質(zhì)的正向力。在他們身上還看不到那些讓成年人變得不那么可愛的負向力。
你可以用這個方法轉(zhuǎn)變思維，讓自己產(chǎn)生共情并去關(guān)心自己和他人。把自己想象成一個孩子。正處于自身本質(zhì)光芒四射的時刻。也許你正抱著條小狗，堆著沙堡。追著小兔子，或者與某個喜愛的人依偎在一起。你甚至可以找一張自己兒時的照片�？纯茨闾煨粤髀稌r的樣子。把那張照片放在你的桌子上、手機或電腦里，以便你能經(jīng)�？吹�。這張照片是一種暗示。當你受到自己或他人的批判以及悲慘生活的打擊時，它會提醒你，你本身是值得得到無條件的愛和關(guān)懷的。
這種方法也可以使你與他人產(chǎn)生情感共鳴。當你因為某個人的消極行為而對這個人產(chǎn)生不滿時。你就已經(jīng)被自己的負向力挾持了。假如你選擇共情能力。那就將對方想象成一個還沒有被負向力奪走真性情的孩子。想象她抱著小狗，同她的媽媽依偎在一起，或者追逐蝴蝶的情景，并且相信被負向力掩蓋的正向力本質(zhì)也存在于她的內(nèi)心。你甚至可以在與她互動的同時，暗自在腦海中完成這一切。它能夠立即增強你的共情程度。
探索：放下偏見
作為孩子。我們都知道如何以一種單純的方式進行探索，同時能體驗到強烈的好奇及發(fā)現(xiàn)的魅力。探索方式有著類似的單純，就像一個孩子在海岸線上邊走邊玩，不時地翻開一塊石頭，看看下面有什么。正向力的探索模式產(chǎn)生的單純能量和感情是建立在對探索對象的好奇、接納、驚訝和著迷的基礎(chǔ)之上的。擁有強大正向力的人即使在巨大的危機中也能激活這種探索心態(tài)。
時機
如果將問題或局面理解得更深刻會更有利于你前行，那么探索就非常有必要了。擁有正向力的人會問。我還能發(fā)現(xiàn)什么？而我們大多數(shù)人在經(jīng)由全面探索對形勢有充分的理解之前。就已經(jīng)主觀地得出結(jié)論、制定出解決方案或采取行動了。
障礙
你多久體驗一次單純的探索模式？你處于強烈的好奇、率真并對危機或挑戰(zhàn)充滿好奇的狀態(tài)多久發(fā)生一次？這些很可能并不常發(fā)生，因為負向力總是會干擾我們。
當你與某人爭論時，如果對方只是選擇性地聽取那些與自身觀點一致的內(nèi)容，那么你可能會感到沮喪。其實在負向力的作用下，我們所有人都是這樣做的。我們自以為正懷著強烈的好奇心積極地探索。但事實上我們的探索領(lǐng)域已被負向力限定得非常狹窄。
這會讓我們付出慘痛的代價。想出解決辦法或采取行動之前，我們就已經(jīng)破壞了自己真正發(fā)現(xiàn)所有重要相關(guān)信息的能力。我們錯過了最關(guān)鍵、最具影響力的東西。而這些東西是我們之前并不知道的。
探索模式不僅能幫助我們面對新挑戰(zhàn)，還能協(xié)助我們從過去的失敗和錯誤中汲取教訓(xùn)。我們經(jīng)常逃避全面探索自己的失敗和錯誤，因為批判者的出現(xiàn)使這個過程變得異常痛苦，而且極易激發(fā)矛盾。當然。善用正向力將那些錯誤轉(zhuǎn)變成上天的恩賜和機遇，這種轉(zhuǎn)變在某種程度上就是通過在探索模式中取得的重大發(fā)現(xiàn)而實現(xiàn)的。
對策：沉迷的人類學(xué)家
當你扮演沉迷的人類學(xué)家這一角色時，你就成了一位敏銳的觀察家和發(fā)現(xiàn)者，你只需要觀察和發(fā)現(xiàn)簡單的事實，而無須努力判定、改變或控制局勢。試著做一名身陷艱難局勢的沉迷的人類學(xué)家。一個沉迷的人類學(xué)家不會選擇性地過濾出那些與他原有的判斷或期望相符的信息，其唯一的目標就是發(fā)現(xiàn)事實本身。例如。假如你與某個人有沖突，你能否暫時放下自己的抱怨和需求，然后花上3分鐘真正沉迷于發(fā)現(xiàn)事實真相以及探索他人產(chǎn)生這一感受的原因？
創(chuàng)新：別畫地為牢
探索能力與發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的事物相關(guān)，而創(chuàng)新則是發(fā)明還不存在的事物。真正的創(chuàng)新意味著勇于打破常規(guī)，摒棄臆斷和令我們躊躇不決的習(xí)慣。
“做這件事的全新方式是什么？”這涉及創(chuàng)新的操作問題。 時機
當掌控局勢的老方法或常規(guī)的解決方案難以奏效時。我們就需要發(fā)揮創(chuàng)新能力。這時候需要采取超常規(guī)的方法。
障礙
我們所有人都一直受到各種常規(guī)的束縛。你需要利用你的正向思維來逃離限制，真正投入到不拘一格的創(chuàng)新中去。為了保護正向力的創(chuàng)新能力，使其不受負向力的干擾，你需要給你的大腦傳達一個簡單的指令：在一定的時間之內(nèi)，盡量多想些主意出來。不要立即評價這些主意。因為在創(chuàng)新的同時給予評價無異于給負向力以可乘之機。
在團隊環(huán)境中，這個概念更容易被理解并應(yīng)用到頭腦的動態(tài)分析中去。設(shè)想你正在開會，你和同事們需要為某種產(chǎn)品提供創(chuàng)意。如果瓊提出了一個建議，而約翰揚了揚眉毛表示不贊同，那就表明他已經(jīng)將自己放在了批判者的位置。更糟的是。每個人在接下來提供創(chuàng)意時會更加小心謹慎，擔心會被挑剔，擔心自己看起來很愚蠢。這時正向力就會讓位給批判者，而后者更感興趣的是自我保護以及不讓別人覺得自己很愚蠢，創(chuàng)新就會因此大受阻礙。在運行創(chuàng)新模式期間，無論如何都要先避免評價。
這種要求同樣適用于你的思維。假如你的批判者或其同謀認為你自己最初的主意很愚蠢或不切實際。你的內(nèi)心就會封閉起來，你也就無法進行創(chuàng)新。你內(nèi)心的信念應(yīng)該是連續(xù)、快速且盡可能多地想些主意出來，但無論如何都不要評價它們。創(chuàng)新模式的目的是主意的數(shù)量，而非質(zhì)量。這樣做能使你的正向思維活躍起來，進而碰撞出更好的主意。
對策：“是的……而且……”
“是的……而且……”意味著在每個新主意出爐時說：
“是的，我喜歡那個主意，因為……而且……”憑借這種方法。每個主意都將被贊賞而不是被質(zhì)疑，進而激發(fā)出新主意。緊接著，盡可能快速而連續(xù)地進行思考。這既可以在你自己的腦海中進行，也可以在團隊中進行。
假設(shè)你們正在集體討論如何改善賓客在你的連鎖酒店里的住宿體驗。鮑勃一上來就說：“也許我們可以在走廊上上播放一些舒緩的音樂。”珍妮特接著說：“是的，我喜歡這個主意，因為它能讓賓客放松，而且我們還可以研究一下芳香療法，看看哪一種香味更能令人放松�！眲P西也加入進來：“是的，我也喜歡這個主意。因為它依據(jù)的是科學(xué)的研究成果，而且我們還可以借鑒積極心理學(xué)的研究成果，以優(yōu)化我們對迎賓員工的培訓(xùn)�！�
指引：找到你真正想要的東西
指引能力是在內(nèi)心始終如一的羅盤的指引下。從不同的路徑和選項中做出選擇。羅盤上的坐標就是你始終堅守的價值觀或賦予你的生活以意義和目標的東西。如果堅持依靠這個羅盤指引方向，那么你在生活中就能產(chǎn)生與你的理想和原則一致的自我滿足感。
時機
只有在出現(xiàn)多個可供選擇的路線，而其中某個比其他的更加契合你的價值觀、目標或人生意義時，你才需要使用指引能力。
經(jīng)常有人感覺進退兩難，因為從他們現(xiàn)在所處的位置到目的地之間，他們無法規(guī)劃出一條長期的、完整的路徑。我告訴他們，他們的處境就像是發(fā)現(xiàn)自己身處某個未知區(qū)域的周邊而手中沒有地圖。如果你的目的地位于這個區(qū)域的北端。而整個區(qū)域都被濃霧覆蓋，那么你將無法找出一條準確的路徑。這時，你需要依靠羅盤。如果在路途中遇上一座無法翻越的山峰或障礙物，那么你需要選擇一條最靠近北方的路然后繞過它。如果你一直關(guān)注著羅盤，確保你的每一步都朝向北方，你最終會出現(xiàn)在距離目的地很近的.位置。
這個道理適用于個人、團隊和組織。一個團隊的羅盤上的坐標就是團隊共同的價值觀，或者任何能夠令團隊感覺更有價值和意義的事物。
障礙
最根深蒂固的價值觀和能為我們的生活帶來意義和目標的事物存在于我們的“心”中，而不是存在于理智的頭腦中。根據(jù)我個人的經(jīng)驗，絕大多數(shù)驕傲地展現(xiàn)過他們的價值觀或目標的個人、團隊和組織對深藏在他們內(nèi)心的價值觀或目標都只有籠統(tǒng)的、概念性的認識。因此，這些價值觀和目標在現(xiàn)實的行動中幾乎體現(xiàn)不出任何意義。
為了讓正向力的指引能力產(chǎn)生有意義的影響，正向力與羅盤上的坐標之間應(yīng)該有一種更深入、更本質(zhì)的聯(lián)系。它們之間的聯(lián)系必須能喚醒情感和靈感。
指引能力很容易受到負向力的干擾，因為所有的負向力自身就偏離了正確的方向。例如，批判者把內(nèi)疚和責任感作為羅盤上的坐標，高度警惕者設(shè)法引導(dǎo)我們走上它們認為風險最小的道路，而逃避者則鼓動我們朝著不惜一切代價避免沖突的方向前進。這些標準取悅了負向力。但無法得出最佳的行動方案。
對策：超前敘述
當你面對岔路時，想象自己正處于生命的最后時光。再回頭看看你現(xiàn)在面臨的選擇。你希望自己在這個節(jié)骨眼上做出什么選擇？這個練習(xí)之所以有效是因為，在我們生命的最后階段。很多與負向力相關(guān)的瑣碎的顧慮都會遠離或被揭穿。能夠撐到底的都是那些真實的事物，那些能夠給我們的生活帶來價值、意義和目標的事物。
團隊的超前敘述游戲是要想象一下，在未來的某個時間，在團隊或組織將不復(fù)存在的緊要關(guān)頭。你們整個團隊希望自己如何表現(xiàn)。
激活：有想法，更要有行動力
正向力能夠?qū)⒚考露籍敵梢环N利好因素和機遇。有人擔心這種態(tài)度會導(dǎo)致消極、懶惰和胸無大志。實際情況與此完全相反。激活能力能促使你專注于行動。令你所有的思想和情緒能量高度集中在行動本身，而不會被負向力分散。
時機
行動方案明確后。你就需要使用激活能力了。這種能力可以讓你在沒有負向力干擾的情況下，專注地采取行動。
舉個例子，假如有人對你做了錯事，你可以采用共情模式原諒他，把自己從怨恨和痛苦中解脫出來。在那一刻，你可以選擇讓一切隨風而去�；蛘�，你可以選擇原諒，但同時尋求補償。如果你決定尋求補償，那說明你已經(jīng)切換到了正向的激活模式。你的行動應(yīng)該專注，不帶有怒氣、痛苦、報復(fù)動機、對他人的不屑、對結(jié)果的焦慮或者任何其他的負面傾向。你應(yīng)該考慮清楚獲得補償?shù)淖罴巡呗�，而后采取必要的行動以達到目的。當你所有的精神和情感力量都專注于采取正確的行動時，你才更有可能達到目的。
障礙
每一種負向力都會妨礙我們專注地采取行動。批判使你產(chǎn)生恐懼、焦慮、憤怒、失望、內(nèi)疚或羞愧等負面情緒。甚至是在你行動的過程中，進而消耗你的能量；逃避和永不滿足盡管不會直接給你帶來負面情緒，但它們會讓你逃避痛苦的局面，這是一種變相的破壞和折磨；掌控和固執(zhí)己見通常會限制別人的自由。讓你得不到應(yīng)有的幫助而變得死板；過度追求成功強迫你只關(guān)注那些以成功為導(dǎo)向的目標，而忽視更為重要的東西。如人際關(guān)系。
對策：先發(fā)制人
在這個對策中。試著將自己想象成最有害的負向力，努力預(yù)測它們會怎樣破壞你的行動。你可以預(yù)測一下，在行動過程中，它們會悄悄告訴你或大聲喊出來的那些想法，以及為了證明那些想法的合理性會編織什么樣的謊言。一旦你預(yù)見到它們的破壞行為，當它們在行動過程中出現(xiàn)時，你就能夠在中途輕松地將其攔截，并讓它們徹底消失。打敗敵人的一個關(guān)鍵因素就是預(yù)測它的行動并提前做好準備。在高度集中的正向力模式中，你可以搶在負向力發(fā)威之前行動，先發(fā)制人。
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