雖然我們身處科技如此蒼明發(fā)達的時代，社會發(fā)展也看似一片欣欣向榮，然而有越來越多的公民卻被諸多無明恐懼所束縛，
原來面對恐懼也可以如此暢然
。因為從小到大各種錯誤的恐懼性教育模式與充滿不安的生存競爭環(huán)境導致越來越多的“文明病”?不斷出現(xiàn)。在我們的身邊許多人也已經對“強迫癥/恐懼癥”等名稱可謂司空見慣，爛熟于耳。當下許多不幸罹患強迫癥，恐懼癥等心靈頑疾的都市白領，很少有人知道在他們的其內心深處攀附著深深的恐懼和無力的掙扎……他們忍受著常人所無法體會的巨大精神痛苦，宛如活在心靈煉獄。表面上他們?yōu)榱瞬蛔層H人們過于擔心，他們堅強的把微笑，從容帶給大家，但實際上他們內心深處正深切的感受到前所未有般的難堪、創(chuàng)痛，和缺憾。這些“群體”儼然已經成為了和諧社會中最亟需重視的弱勢群體。
“其實這些都不是病”?、“煩惱的背后一定有一份重大的禮物”、“這些群體都非常優(yōu)秀，非常上進，有許多優(yōu)秀的人格品質”、“這背后有許多不為人知的心智秘密與常識”???相約在一座古色古香的園林里，契合著寧靜，和諧的氛圍，韓非先生努力從非常規(guī)角度解釋這些煩惱的本質，并試圖讓眼前的記者改變對這些心理障礙的第一印象。?當看到記者微微點頭表示略懂時，韓非先生的眉目間也似乎多了一份舒展。
在他看來，西方心理學對這些群體心智系統(tǒng)的了解，缺失一個方向性的科學視角與深刻的洞察。他認為無論是聽聞到的經驗或是理論說教終究不是當事人親身體悟的智慧，充其量只能算是借來的知識。?因此他十分鼓勵當事人能夠拋棄權威，拋棄依賴，以病為師，在自己身上實踐、去直接體驗。
韓非先生如是說：“企圖用駕馭恐懼的方式，來化解內心的種種煩惱與錯誤，這是沒有用的。你越是想要去壓抑它、轉移它，就表示你當下正在怕它，你在對它分別取捨，這種知見等於是助長它的威力，那反而更加深你的痛苦。?那么，不論你面對何種的負面情緒，你越放開，你會發(fā)現(xiàn)越安寧。負面情緒是無法靠意志力駕馭的，真正解決的辦法，在甚深靜定覺察中唯有以“愛”來駕馭，用「愛」去接納它、用寬恕去臣服它，讓那能量水里來，火里去，而不給予任何分別取捨的知見，這才是真正的愛自己的表現(xiàn)……剛見面未久，他就娓娓道出這般令人共鳴十足的經驗之談，的確讓眼前的年輕記者倍感振奮，興趣盎然。
■這些煩惱究竟是怎樣產生的？
韓非先生觀點一：最根本的原因是對這“顆”心了解太少
在我看來原本人的出生本來就帶著一股純凈神圣的能量來到這個地球上，但是在其生命的旅途中漸漸被各種恐懼的教育污染了，逐漸忘記了自己生命能量的源頭，忘記了自己內在的聲音，變得離“真我”越來越遠。原本純凈喜悅的能量在長期壓制的教育下變成了“恐懼，強迫，焦慮，抑郁”等負向能量，它們慢慢地積累在我們的身體里，積累在我們無意識的心智里，久而久之原本能量暢通流動的精神活動開始出現(xiàn)阻塞，失去了柔軟和活力，變得僵硬，并以不同的病癥出現(xiàn)。?而長期遷延難復最根本的一個原因就是對那顆心了解太少，沒有訓練出真正的精神定力，所以一直心被“妄相”所轉，然后越來越昏天暗地……逃不出這個惡性循環(huán)。
韓非先生如是說：心導引相，心是行動的主因和先驅；以壓制的心來行事，痛苦就尾隨而至，如車隨馬行；?相被有定力的心引導，快樂就跟隨而至，如影隨著形。
■我們最需要的是哪一種心理學解脫理論？
韓非先生觀點二：?國學心禪與現(xiàn)代心理學的邂逅
而今放眼全球一談到安定心靈的學問，大家總是想到源自西方的現(xiàn)代心理學。一談到心理學，大家只會想到西方佛洛依德、榮格、馬斯洛、艾瑞克森、華生等學派，而這些理論在臨床中面對各種無明煩惱時都已經遇到了不同程度的挑戰(zhàn)與困難。
那么，在東方悠久的8000年文化里，有沒有一項能徹底定靜心靈的學問嗎？有的，在古老的中國，安定心靈的學問可暫時籠統(tǒng)的稱為“中華內觀禪道”——講究師承學習，非佛家禪宗，它是真真正正解決內在這片大自然混亂的終極學問，更是一門卓越的生活藝術。
它不是教人發(fā)展出千百個控制癥狀的技術，而是教導我們回歸天人合一式的清凈心地，因為那是我們的本然面目。因此，若能把這個究竟方向與西方現(xiàn)代心理學所發(fā)展出來的一些方便技術相配合，勢必如虎添翼，雪中送炭，乾坤絕配。
■為何說認識了自己就等于解放了自己？
韓非先生觀點三：煩惱即菩提
我們平時遇到焦慮、恐懼、衰弱、沮喪時都是在外頭尋找，尋找那份至樂，在找尋的過程中也在摧毀掉了那份至樂。誠如道老子所言：其出彌遠，其知彌少。因為我們的思想執(zhí)著于“小我”，而“小我”有很多盲點及不良習氣，因此無法進入抑或沒有機會進入那個沒有“我”的空間。?東方許多偉大的心靈先知也反復告訴我們要深入了解恐懼，絕不能讓偏見與所知障阻礙我們了解事實的真相，這一點是非常重要的。?那么，根據我個人多年的練習體悟，我們必須在內在這座身心實驗室里，不斷的了解什么在自動化的發(fā)生以及是如何發(fā)生的，才能獲得洞見及深深的覺察，而一但覺察到了恐懼的清真實相，它也就會自動化慢慢消失，一場美麗的蛻變就會發(fā)現(xiàn)，
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《原來面對恐懼也可以如此暢然》(http://clearvueentertainment.com)。簡而言之，只要那種不自覺的習性反應開始改變，哪怕只改變了一點，那就意味著我們離開了痛苦一點；隨著這種條件反射的習性越來越多的被有定力與“真智慧”的“心”所轉動，我們就能越來越快的從各種強迫，恐懼，焦癥，抑郁，沮喪，衰弱中逐步解脫。一旦發(fā)展出強大的靜觀如其本然實相的智能，我們就得以逐步脫離這些慣性的反應。當盲目反應徹底停止時，他就有能力真真正正活在喜悅中，而不是活在口號中。許多過來人的經驗不斷的告訴我們，那時他的生活模式發(fā)生了很大的轉變，那些負面的習性反應被源源不斷的正面反應所取代，整個心智系統(tǒng)的反應也充滿了正面的反射，因此生活越來越和諧，也越來越喜歡生活，處在其中真是美極了。
■自我療愈有沒有快速的捷徑？
韓非先生觀點四：以自然法則為島嶼就是唯一的捷徑
舉個隱喻：一位好心的老人，在草地上發(fā)現(xiàn)了一個蛹，他把蛹帶回家。過了幾天，蛹殼上出現(xiàn)了一道小裂縫，里面的蝴蝶掙扎了好幾個小時，身體似乎被卡住了，一直出不來。?老人看著于心不忍，于是，他拿著剪刀把蛹殼剪開，幫助蝴蝶脫蛹而出。?可是，這只蝴蝶的身軀臃腫，翅膀干癟，根本就飛不起來，不久就死去了。
蝴蝶為什么會死去？?原因是蝴蝶失去了成長的必然過程。?蝴蝶的成長必須在蛹中經過痛苦的掙扎，直到它的雙翅強壯了，才會破繭而出。
降伏恐懼的修心過程也是如此，不經過精進的磨練，火中取蓮，即使有最好的技術，也是胎死腹中。
另外，我們一旦遵循了自然的造化規(guī)則，就是踏上了捷徑之路。
一顆蛋經過二十幾天怎么變成小雞呢？?個中的道理恐怕再高明的科學家也說不清。然而要把蛋變成小雞，是否要訓練那只老母雞讀到像科學家一樣，了解蛋里所有的內涵才能做得到嗎？如果這樣的話，我們能夠看到幾顆蛋呢？?事實上那只看起來有點笨笨的老母雞只要往蛋上一坐就可以了，因為在這顆蛋里已經具備大自然所賦予給它無比奇妙的造化了，只要順著老天設計好的造化之道，給他一點溫度去啟動它，就可以得到最大的好處了！
就像系統(tǒng)療心這件事，古往今來的心靈先知們只提倡“無為而無不為”的辦法。?我們大可不必了解心智系統(tǒng)的所有秘密，也不必急著去了解本性有多么的奇妙，在某種契機與心境狀態(tài)下只要放下一切人為的造作，順著本性的造化，就可以邁向最精彩的蛻變之路了。
■都市人應該秉持怎樣的得失觀？
韓非先生觀點五：樂觀主義與現(xiàn)實主義
隱喻：有一個母親叫她的兒子帶著空瓶和十元錢到附近的雜貨店去買油。男孩打了瓶油，但在回家的途中跌倒打翻了油瓶，有一半的油流掉了，只剩下半瓶的油。發(fā)現(xiàn)少了半瓶油，他回家哭著告訴母親：“娘！我打翻了半瓶油，我打翻了半瓶油�！彼浅２豢鞓�。母親又叫另一個兒子帶了另一個瓶子和十元去買油。他也打了瓶油，回家途中跌倒，瓶子也翻了，這次也是流掉半瓶的油。他撿起瓶子回家，高興地告訴母親：“你看，我救了半瓶油！當油瓶掉了，油開始流出來時，有可能全部流光，但是我救了半瓶油！”兩兄弟在同樣情況下回家，交給母親的，都是只剩下半瓶油。一個為失去的半瓶油而哭泣，另一個為剩下的一半兒高興。
于是，母親又叫另一個兒子帶另一個瓶子和十元去買油。他同樣在回家途中跌到了，油瓶掉在地上，一半的油也流光了。他撿起瓶子，跟第二個孩子一樣，回家后很高興地對母親說：“媽媽，我救了半瓶油�！钡@個男孩是會正確自我覺察的孩子，不僅樂觀，而且很實際。他心里清楚：“嗯，我雖然挽回半瓶油，可是另一半已經流失了�！彼�，他又告訴母親：“我要到市場去打一天工，賺回五元的錢以填滿這個瓶子，傍晚以前我一定可以完成的�！边@就是我的寓意觀點——它不是悲觀主義，而是樂觀主義，現(xiàn)實主義，實踐主義！
■認識痛苦是一種智慧與責任
在與韓非先生沉穩(wěn)睿智的交流中，我第一次聆聽到什么是“大魔助大佛”、“活著就是要受苦，受苦是要找到受苦的意義”、“煩惱即菩提”、“生命本可以是一首很棒的歌、一席無與倫比的饗宴”“向內看，諦聽恐懼”“恐懼即解脫”等前沿理念。
這個世界談論恐懼的人很多，然而能夠如此灑脫面對恐懼，并致力于讓更多人穿越恐懼這一情緒的人并不多，可韓非先生做到了，他為此創(chuàng)辦了個人工作室，推廣著一門定靜心靈的心禪療愈藝術。
我了解到它是看見自己生命本性的藝術，它是欣賞自己生命律動的美好，它不改造人，也不塑造人，它始終不渝追求的是內在本已具足的安詳與完整的人格。?相信有更多的人能夠受益于這門充滿魅力的學問。
在今天從頭到尾的交流中，韓非先生始終執(zhí)著的認為痛苦也可以非常律動，非常放松。?我想這是一種對情緒深刻的洞察與無言的開放情懷。
我相信對于深陷心靈迷惘的都市人而言，向內走的確是所有內在精神本質獲得根本蛻變的途徑及奧秘，而越是向外走就越是遠離自己，我們的生命就會變得越黑暗，但是如果我們能夠進入正確的靜心道路，我們就能夠找到回家的路，就能夠看到內在的光輝和燦爛。
誠然，如韓非先生所述，逆境是最好的覺醒道場，如果沒有創(chuàng)傷，如果沒有心魔的阻礙，靈魂永遠無法變得更加強大。（文/張航飛）
是什么讓我們焦慮不安？
追求人生的意義，發(fā)現(xiàn)存在感
抑郁、侵犯、成癮依賴，朋友我拿什么拯救你
探索你最深的恐懼