傳統(tǒng)的心理學(xué)通常會(huì)對(duì)人進(jìn)行分類(lèi)定性、貼標(biāo)簽，如診斷某些人有焦慮癥、某些人無(wú)焦虛癥，治療師與被治療者等，而后現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)人是一視同仁，也許不用"個(gè)案"(這稱(chēng)呼很容易物化，象文件夾或者很多檔案中抽出一個(gè))，而用"案主"或者說(shuō)主人，也許不用"問(wèn)題"，而用"狀態(tài)"，
敘事療法帶來(lái)的啟發(fā)
。敘事療法給心理、教育工作者的啟發(fā)
1、后現(xiàn)代心理學(xué)與現(xiàn)代心理學(xué)最大的區(qū)別是對(duì)人的充分尊重和信任：
(1)傳統(tǒng)的心理學(xué)通常會(huì)對(duì)人進(jìn)行分類(lèi)定性、貼標(biāo)簽，如診斷某些人有焦慮癥、某些人無(wú)焦虛癥，治療師與被治療者等，而后現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)人是一視同仁，也許不用"個(gè)案"(這稱(chēng)呼很容易物化，象文件夾或者很多檔案中抽出一個(gè))，而用"案主"或者說(shuō)主人，也許不用"問(wèn)題"，而用"狀態(tài)"。
(2)傳統(tǒng)的心理學(xué)通中咨詢(xún)師通常想扮演專(zhuān)家甚至救世主的身份，認(rèn)為能給別人幫助，對(duì)方無(wú)法自己處理"問(wèn)題"，而后現(xiàn)代心理學(xué)相信人是有力量，有能力解決自己?jiǎn)栴}的，而且也只有他能解決自己的問(wèn)題，心理咨詢(xún)師的任務(wù)就是幫他找到力量，自己去解決"問(wèn)題"，而非直接替他解決"問(wèn)題"。
2、后現(xiàn)代心理學(xué)主要四大流派：合作語(yǔ)言系統(tǒng)、回響理論、焦點(diǎn)解決、敘事治療。
3、與其說(shuō)敘事是一種療法、技術(shù)，倒不說(shuō)是它是一種精神，一種哲學(xué)觀。
4、不僅要講敘事，更要活在敘事，真正做到身心合一，言行一致。
5、敘事認(rèn)為語(yǔ)言不僅能傳達(dá)信息，更能帶來(lái)力量，
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《敘事療法帶來(lái)的啟發(fā)》(http://clearvueentertainment.com)。6、沒(méi)有受害者一說(shuō)，只有"生存者"。
7、任何時(shí)候都能找到案主積極的一面，哪怕你想當(dāng)然地認(rèn)為是負(fù)面的內(nèi)容和事情，如案主說(shuō)到焦慮有9分，而且是壓了自己十幾年，此時(shí)的反饋不是同情、可憐或其他，而是肯定，"我知道這么大的焦慮和您共同生存了十幾年，確實(shí)是一件很辛苦的事情，如果換成是我早就趴下了，我很好奇您是怎么照顧自己到現(xiàn)在的"
8、敘事要學(xué)會(huì)充分尊重和理解，不預(yù)設(shè)立場(chǎng)，對(duì)任何再簡(jiǎn)單的事情，都有可能你的認(rèn)為與對(duì)方的認(rèn)為不一致，而很多時(shí)候我們都會(huì)用想當(dāng)然去溝通，造成的結(jié)果是兩個(gè)人在對(duì)白(自說(shuō)自話)，而不是交流。而不預(yù)設(shè)立場(chǎng)也不是讓自己中立，而是多種偏愛(ài)，讓自己好奇對(duì)方是如何想，為什么會(huì)有這種想法，好奇除了自己的理解外還有的其他的哪些可能性。
9、敘事看似平淡無(wú)奇，在一兩個(gè)小時(shí)的溝通中，咨詢(xún)師只有談話方向性的引導(dǎo)，卻沒(méi)有任何一句觀點(diǎn)引導(dǎo)，沒(méi)有任何一句建議和評(píng)價(jià)，可是卻能在很溫柔的、無(wú)條件信任、充分理解的對(duì)話空間中，讓對(duì)方找到力量，找到解決的辦法，找到看事情的其他面。因此敘事會(huì)讓對(duì)方說(shuō)故事，但說(shuō)故事不是目的，而只是一種媒介，重要的是讓他重寫(xiě)生命的故事，找到其中的寶貝。讓人們有新的故事出來(lái)，不只是重復(fù)。
10、敘事中讓案主發(fā)現(xiàn)以前自己不曾發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容(包括力量、觀點(diǎn)、情緒等)，讓他對(duì)很多的情緒有更全方面更深入的剖析。
11、為什么快樂(lè)不是病，而抑郁卻是一種病。
12、要理解別人那個(gè)時(shí)間點(diǎn)的感受。我們無(wú)法完全真正地理解對(duì)方，但我們可以盡最大努力去達(dá)到理解。
13、很多人情緒的產(chǎn)生是源于對(duì)問(wèn)題的自我認(rèn)同，發(fā)生問(wèn)題是會(huì)認(rèn)為自己也是有問(wèn)題，如做錯(cuò)事情就認(rèn)為自己笨，敘事要讓人和問(wèn)題分離，最后達(dá)到人是人，問(wèn)題是問(wèn)題，人不等于問(wèn)題，問(wèn)題也不等于人，好比問(wèn)題是與自己挨著的一個(gè)東西或離開(kāi)自己的東西，它不是沒(méi)有把人吞噬掉，類(lèi)似于妖怪(代表問(wèn)題)變成人。