哲理詩特點
上學期間，大家最熟悉的就是知識點吧？知識點就是一些�？嫉膬�(nèi)容，或者考試經(jīng)常出題的地方。為了幫助大家掌握重要知識點，下面是小編幫大家整理的哲理詩特點，歡迎大家分享。
哲”者，智也;“理”者，道理、事理也;“哲理”就是睿智洞照之人事與自然之理。闡發(fā)自然世界與人類社會最基本的、具有普遍意義的道理的詩便是哲理詩。一些含道應(yīng)物、遷想妙得的哲理詩，其本身就是詩人觸物生情、寓理于形或融理入情的產(chǎn)物，是詩人對人生、對社會的睿智地思索和深刻地體察的結(jié)果。它往往是把發(fā)人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新穎鮮明的藝術(shù)形象熔鑄一體，來服人以理、動人以情的。
主要分類/哲理詩
一是沒有具體的意象的哲理詩。
這類詩的基本特點是有一定的詩意，但不夠含蓄，往往是“概念大于形象”。因而人們可以認為這不是上乘的作品。如：“被打倒的/沒人同情/擊倒他人的/反得一筆可觀的獎金”(《世界拳王爭霸賽》)。但它畢竟對生活進行提煉，語言簡潔，內(nèi)蘊深刻，也不失為一首哲理詩。
二是含有鮮明意象的哲理詩。
這類詩，之所以倍受贊賞，是因為具有兩個突出特征：一是具有系列生動意象。二是含蓄，不露理。
張先生新著《 風動石》里的絕大部分哲理詩，顯然已經(jīng)從無意象到有意象的成功過渡。這對張先生來說，無疑是一次質(zhì)的飛躍。
張先生的哲理詩很鮮明的一個特點，便是從“靜”的物象寫出“動”思想，表現(xiàn)了詩人對周圍的人、情、物、態(tài)的濃厚的人文關(guān)懷。從作品中，處處可以讓讀者感受到詩人對改變生活的關(guān)注和對美好未來的追求。它們往往從一種人們熟視無睹的小事物、小景象中反映出大主題。如《豆芽》：好端端的子兒/無奈被人放進水缸/浸泡幾天幾夜變成/白發(fā)蒼蒼老頭——/長長的胡子/瘦瘦的身材/不像人也不像鬼/ 差強人意被逼/推向市場/可憐巴巴地/出賣形象/兜售青脆。
這首詩，使讀者產(chǎn)生強大的震撼力，人們立即聯(lián)想到被逼 “出賣形象”侵害人權(quán)的種種罪惡交易。因此這類哲理詩，往往觸及重大社會主題，它的 美學價值已經(jīng)超越文學，而進入社會學、人類學范疇。當然，有的哲理詩，既不表現(xiàn)驚心動魄的情感，也不表達深不可測的哲理，有的只是表達一種生活情趣，給人們一種美感享受而已。如《翠竹》：別以為我身材苗條/鳥就不買我的賬/風老是欺負我/親一口就跑。
不管怎樣，我愿意不厭其煩地強調(diào)的還是：哲理詩，首先必須是詩，要具備詩的內(nèi)質(zhì)。因此，意象要鮮活，主題要含蓄。盡管張先生某些詩尚停留于“生活注釋”之嫌，但總體觀，已經(jīng)寫得十分老到了，不少佳作可稱之謂“精品”
古代哲理詩/哲理詩 編輯
著名哲理詩鑒賞
《過松源晨炊漆公店》
(宋 楊萬里)
莫言下嶺便無難，
賺得行人空喜歡。
正入萬山圈子里，
一山放過一山攔。
【哲理】詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區(qū)行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。 把握這首詩的主題時，首先應(yīng)將文體定位——哲理詩，然后就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得一定成績時，萬萬不可自得自滿，而應(yīng)不斷進取。
《雪梅》
(宋 盧梅坡)
梅雪爭春末肯降，
騷人閣筆費評章。
梅須遜雪三分白，
雪卻輸梅一段香。
【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩，無論在理致與筆趣上，都超過了前面提到的那首詩，它既有宋詩工巧細密之所長，又兼得唐人詩虛處著墨、意象微茫之特色。"梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香"，評價梅雪，恰如其分。此詩好就好在：它能寫出別人詩中所有(雪似梅，梅似雪)，又能寫出他人筆下所無(梅雪爭春，各具特長)。這首詠物詩，沒有寫景，沒有抒情，純屬議論，卻寫得如此生動，另具一格。
《雪梅》
盧梅坡
有梅無雪不精神，
有雪無詩俗了人。
日暮詩成天又雪，
與梅并作十分春。
【哲理】此詩深得梅與雪的天然風韻，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣。
《題西林壁》
(宋 蘇軾)
橫看成嶺側(cè)成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立場不同，就會得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質(zhì)，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。 同樣為此理的還有王安石的【題目】《登飛來峰》【詩詞原文】飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
《琴詩》
(宋 蘇軾)
若言琴上有琴聲，
放在匣中何不鳴?
若言聲在指頭上，
何不于君指上聽?
【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。唯物辯證法認為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)和事物的外部矛盾(外因)之間的關(guān)系。前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。
《觀書有感》
(宋 朱熹)
半畝方塘一鑒開，
天光云影共徘徊。
問渠哪得清如許?
為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養(yǎng)。事物都是運動、變化、發(fā)展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。
人生哲理詩句/哲理詩 編輯
1.( 陸游《游山西村》: 山重水復疑無路， 柳暗花明又一村
2. 王之煥《 登鸛雀樓》: 欲窮千里目，更上一層樓
3. 蘇軾 《題西林壁》:橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同
4. 蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時有》:人有悲歡離合，月有陰晴圓缺
5. 劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》: 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
6. 杜甫《望岳》: 會當凌絕頂，一覽眾山小。
7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
8. 王安石《登飛來峰》:不畏浮云遮望眼，只緣身在 最高層。
9. 朱熹《春日》: 等閑識得東風面， 萬紫千紅總是春。
10. 劉禹錫《烏衣巷》: 舊時 王謝堂前燕， 飛入尋常百姓家。
11. 王灣《次北固山下》: 海日生殘夜，江春入舊年。
12. 白居易《賦得古原草送別》: 野火燒不盡，春風吹又生。
13. 蘇軾 《題西林壁》: 不識廬山真面目， 只緣身在此山中。
現(xiàn)代哲理詩/哲理詩 編輯
《泥土》( 魯藜)
老是把自己當作珍珠
就時時有被埋沒的痛苦
把自己當作泥土吧
讓眾人把你踩成一條道路
【簡析】這首著名的哲理詩，曾經(jīng)被多少青年人背誦，抄錄在自己的案頭作為 座右銘。可是，歷史往往會與一些人開不大不小的玩笑。這樣一首曾經(jīng)影響和激勵過整整一代人的詩篇，在今天也會被某些時髦的人物嘲笑，認為這是一種陳腐了的過時觀念。據(jù)說，只有肯定自己的個人價值的人才是真正懂得人生意義的人。
的確，對于人生意義和生命價值之類的觀念，是會隨著人們認識的發(fā)展而不斷變化更新的。猶如對正確的哲學命題人們也常常會作出歪曲的解釋一樣，對于詩，在感受和理解上的偏頗也難以避免。只要是正確地體會詩的原意，我想絕不是叫人們都去做庸碌之輩，而是勉勵和提倡那種獻身精神，是在宣揚把個人溶入集體事業(yè)的革命觀念。
只有人民不朽，只有歷史永恒，在不朽和永恒中，個人的作用只能是微乎其微的。“把自己當作泥土”的精神，正是使自己的生命價值獲得不朽和永恒的一種追求，豈能對之作歪曲的理解呢?!
《土》(林希)
附著在大地上
你是土壤
沉浮在空間里
你是塵埃
【簡析】此詩與 魯藜那首《泥土》有異曲同工之妙�？梢钥闯鏊芮罢叩膯⒌虾陀绊懀^非重版，而是寫出了新意。
生活中有各種各樣的哲理，同一事物也可從不同角度發(fā)現(xiàn)其哲理蘊涵。 林希筆下的泥土不僅注意到了它具有“土壤”價值的一面，而且還看到了當它“沉浮在空間里”時的輕浮的一面。一旦變成“塵�！�，它不僅無益，而且有害。
人生的價值也是如此。當把生命與理想同一種偉大的集體事業(yè)相聯(lián)系時，人生的價值才會顯示出來;而一旦離群索居，孤芳自賞，陷入虛幻的空間，就會成為污染環(huán)境的“塵�！�。
《觀錢塘江潮》(余亞飛)
錢塘一望浪波連，
頃刻狂瀾橫眼前;
看似平常江水里，
蘊藏能量可驚天。
【簡析】這是一首現(xiàn)代哲理詩，以錢塘江潮為意象，表現(xiàn)了看似平常的錢塘江浪波下，蘊藏著驚天的能量，頃刻間涌起排山倒海的巨浪。意喻看似平常的人會蘊藏巨大的潛力;看似平常的事物后面會蘊藏巨大的力量。
下面是網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)波廣泛的幾首詩：
《決心》
人的'一生有許多難以取舍，
困惑不已的瑣事所糾纏著，
這時所需的就是斷然的舍棄與明智的抉擇，
唯一會限制我們的，
是我們自己的決心。
《理由》
逃避不一定躲的過，
面對不一定最難過，
孤單不一定不快樂，
得到不一定能長久，
失去不一定不再擁有。
你可能因為某個理由而傷心難過，
但你卻能找個理由讓自己快樂。
《失去》
最凄涼最弄人的不是你知道，
失去所愛的那一刻，
而是你還在徘徊，
猶未知道已經(jīng)失去。
《距離》
世界上最遙遠的距離，
不是生與死，
而是我就站在你面前，
你卻不知道我愛你。
世界上最遙遠的距離，
不是我就站在你面前，
你卻不知道我愛你，
而是明明知道彼此相愛，
卻不能在一起。
世界上最遙遠的距離，
不是明明知道彼此相愛，
卻不能在一起，
而是明明無法抵擋這股想念，
卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里。
世界上最遙遠的距離，
不是明明無法抵擋這股想念，
卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里，
而是用自己冷默的心，
對愛你的人掘了一條無法跨越的溝渠。
《炫耀》
不愛了，就別向他炫耀，
向他炫耀只是代表，
你還是在意他的想法，
你還是對他念念不忘，
他看到這種 窘態(tài)，
只會深信你從來沒有忘記過他。
《句號》
當愛情要完結(jié)時，
你不想畫上句號也不行，
當你懷疑是否主動畫上句號時，
那表示你根本就拾不得，
也沒辦法畫上這個句號。
每一段情始終會有句號，
句號要來時，
你想擋都擋不住。
《習慣》
愛情一旦成為了習慣，
就會一輩子也擺脫不了的。
《放棄》
放棄一個很愛你的人，
并不痛苦。
放棄一個你很愛的人，
那才痛苦。
愛上一個不愛你的人，
那是更痛苦。
《寂寞》
別因為寂寞而錯愛，
別因為錯愛而寂寞一生。
《后悔》
別等到錯過后才去后悔，
別等到失去后才想挽回。
《清楚》
或許只有在離得最遠的時候，
才能把曾經(jīng)走過的那段日子，
看的最真確最清楚。
《機會》
人一生有許多的機會，
只是看自己是否能把握住，
珍惜眼前所看到的，
滿足目前所擁有的。
我們常常為了一個機會，
而錯失了更多的機會。
《緣》
若是有緣，
時間空間都不是距離。
若是無緣，
終日相聚也無法會意。
凡事不必太在意，
更不需去強求，
就讓一切隨緣吧!
《思念》
思念總是有不得不收藏起來的時刻，
而生命里最舍不得，
藏得總是最深，
且不讓人知道。
《淡忘》
一個人受到感情的傷害，
原本是可以慢慢淡忘的，
但如果心里一直念念不忘，
就會使其所受的傷害，
永遠難以痊愈。
《你的》
該是你的遲早都會是你的，
若不是你的即使強留也留不住。
《面對》
不想面對他離開，
逃避不是一個好方法，
但卻是唯一的辦法。
《遺忘》
一個人如果不能學會遺忘，
那將是很痛苦的事，
別再自尋煩惱，
快把痛苦的事給忘了吧!
《偉大的愛》
學會了與人分享愛，
還必須學會不要緊捉著所愛不放，
最偉大的愛就是做些對所愛的人，
最有利的事，
即使那會令你心疼。
《報復》
最好的報復不是毀掉對方，
更不是毀掉自己，
而是要過的比他幸福和快樂。
《忽略》
人往往都只在乎別人是關(guān)心你，
卻常常忽略自己，
是否也有關(guān)心別人
堅定 但不固執(zhí)
活潑 但不輕浮
勇敢 但不魯莽
沉著 但不寡斷
機警 但不多疑
豪放 但不粗魯
單純 但不幼稚
老實 但不愚蠢
忍讓 但不軟弱
謹慎 但不膽小
自信 但不自負
自尊 但不自高
自謙 但不自卑
自強 但不自大
自珍 但不自賞
自愛 但不自傲
自責 但不自辱
自知 但不自棄
自立 但不自私
自由 但不自縱
外國哲理詩/哲理詩 編輯
哲理詩(philosophical poem)：詩歌與哲學是近鄰，詩歌往往含有一定的哲理，這樣的詩歌可以被稱為哲理詩。
俄羅斯詩人 普希金的詩歌《 假如生活欺騙了你》，詩歌全文表述了一種積極樂觀而堅強的 人生態(tài)度，親切和藹。蘊含的哲理：面對挫折要正確、樂觀的對待它，要 鎮(zhèn)靜，要堅信未來是美好的、光明的。
Если жизнь тебя обманет,
Не печалься, не сердись!
В день уныния смирись:
День веселья, верь, настанет.
Сердце в будущем живет;
Настоящее уныло:
Все мгновенно, все пройдет;
Что пройдет, то будет мило.
KOBVCS
假如生活欺騙了你，
你不要悲傷，不要生氣!
熬過這憂傷的一天：
請相信，歡樂之日即將來臨。
心兒生活在未來;
現(xiàn)實卻顯得蒼白：
一切皆短暫，都將過去;
而過去的一切都將可愛。
英國 蒲柏的《人論》就是用雙韻體寫成的規(guī)模巨大的哲學論文，它從 創(chuàng)世主、宇宙一直談到人性、人類社會、道德和人的快樂，其中心思想是 柏拉圖的偉大的生存之鏈，宇宙萬物在此鏈中各有位置，人處于天使與野獸之間，人只有安于這個位置，才能快樂。人應(yīng)該堅信上帝，學著看遠看全，就會發(fā)現(xiàn)，一切都是合理的：
All nature is but art， unknown to thee;
All chance， direction， which thou canst not see;
All discord， harmony not understood;
All partial evil， universal good：
And， spite of pride， in erring reason’s spite，
One truth is clear： whatever IS， is RIGHT.
(Alexander Pope： An Essay on Man， To Henry St， John， lines 289——294))
整個自然都是藝術(shù)，不過你不領(lǐng)悟;/ 一切偶然都是規(guī)定，只是你沒有看清;/ 一切不協(xié)，是你不理解的和諧;/ 一切局部的禍，乃是全體的福。/ 高傲可鄙，只因它不近情理。/ 凡存在的都合理，乃是清楚的道理。( 王佐良譯)
布萊克常辨證地看待問題，從《一粒沙》中可看出，詩人認識到事物之間有聯(lián)系，小東西里有 大宇宙：
To see a world in a grain of sand，
And a heaven in a wild flower，
Hold infinity in the palm of your hand，
And eternity in an hour.
(William Blake： A Grain of Sand)
從一粒沙看世界，/ 從一朵花看天堂，/ 把永恒納進一個時辰，/ 把無限握在自己手心。(王佐良 譯)
弗洛斯特的詩始于愉悅，終于睿智，具有 新英格蘭鄉(xiāng)村風味的詩使他榮獲“鄉(xiāng)村哲學家”的稱號。最為人們熟悉的《雪夜林邊駐足》揭示了活著的人的責任，即人在結(jié)束自己的人生旅程之前，應(yīng)該完成屬于自己的事情(But I have promises to keep / And miles to go before I sleep)�！段催x之路》則把人人都經(jīng)歷過的各式各樣的“選擇”以具體的選擇林中小路表達出來。心想沒有被選的路“就留待以后的日子再走”(Oh， I kept the first for another day)，但又懷疑，路一條條接下去，怎能回到起點選擇當初沒有選擇的那條路(I doubted if I should ever come back)。最后詩人不得不感嘆：在人生的岔路口，因選擇的不同，所有的差別也就由此造成(Two roads diverged in a wood， and I— / I took the one less traveled by， / and that has made all the difference.)， 頗有人生哲理性。其他很多詩歌也富含哲理性，如《春潭》：
These pools， though in forests， still reflect
The total sky almost without defect，
And like the flowers beside them， chill and shiver，
Will like the flowers beside them soon be gone，
And yet not out by any brook or river，
But up by roots to bring dark foliage on.
The trees that have it in their pent-up buds
To darken nature and be summer woods—
Let them think twice before they use their powers
To blot out and drink up and sweep away
These flowery waters and these watery flowers
From snow that melted only yesterday.
(Robert Frost： Spring Pools)
春潭雖掩隱在濃密的樹林，/ 卻依然能映出無暇的藍天，/ 像潭邊野花一樣瑟瑟顫栗，/ 也會像野花一樣很快枯干，/ 可潭水不是匯進溪流江河，/ 而將滲入根絡(luò)換蔥蘢一片。// 把潭水汲入其新蕾的樹木 / 夏日將郁郁蔥蔥莽莽芊芊，/ 但是在他們竭潭枯花之前，/ 不妨先讓它們多思考兩遍：/ 這 如花的春水和似水的花 / 都是皚皚白雪消融在昨天。( 曹明倫譯)
這首詩里，樹林中的水潭倒映著整個天空，旁邊的花因寒冷而顫栗，潭水不是流入哪條溪流江河，而是滲入樹根，換來一片蔥蘢樹蔭，它像旁邊的花，不久即將枯干消逝。水潭枯了，花謝了，夏日樹木卻郁郁蔥蔥了，這都是昨日白雪融化的結(jié)果。這里的“雪——水潭——樹根——樹林”構(gòu)成一個循環(huán)，相互對立的物體有著內(nèi)在的統(tǒng)一律，一物的消失其實是變成了另一種形式存在下來了(水被汲進新蕾)，這就是宇宙萬物的生死循環(huán)。詩人從水潭的轉(zhuǎn)換這種看似矛盾實則包含著一些哲理的過程中表達了他發(fā)現(xiàn)的一種辨證的宇宙觀。
拓展：哲理詩詩句
1、城中好高髻,四方高一尺�！獫h樂府民歌《城中謠》
2、沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春�！�.劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
3、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。——（蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時有》）
4、古來青史誰不見,今見功名勝古人�！�.岑參《輪臺歌奉送封大夫出師西征》
5、山外青山樓外樓。——宋.林升《題臨安邸》
6、請君莫奏前朝曲,聽唱新翻楊柳枝�！�.劉禹錫《楊柳枝詞》
7、人事有代謝,往事成古今�！�.孟浩然《與諸子登峴山》
8、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層�！ㄍ醢彩兜蕊w來峰》）
9、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）
10、不識廬山真面目,只緣身在此山中。——宋.蘇軾《題西林壁》
11、人生到處知何似,應(yīng)似飛鴻踏雪泥.泥上偶然留指爪,鴻飛那復計東西�！�.蘇軾《和子由澠池懷舊》
12、春種一粒粟,秋收萬顆子�！�.李紳《憫農(nóng)》
13、春花無數(shù),畢竟何如秋實�！�.陳亮《三都樂》
14、橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同�！ㄌK軾《題西林壁》）
15、一寸光陰一寸金�！�.王貞白《白鹿洞二首》
16、它山之石,可以攻玉�！对娊�(jīng).鶴鳴》
17、年年歲歲花相似,歲歲年年人不同。——唐.劉希夷《代悲白頭翁》
18、采得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜�！�.羅隱《蜂》
19、挽弓當挽強,用箭當用長.射人先射馬,擒賊先擒王�！�.杜甫《前出塞九首》
20、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春�！ㄖ祆洹洞喝铡罚�
21、寅父猶能畏后生,丈夫未可輕少年�！�.李白《上李邕》
22、蚍蜉撼大樹,可笑不自量�！�.韓愈《調(diào)張籍》
23、問渠哪得清如許，為有源頭活水來�！ㄖ祆洹队^書有感》）
24、不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層�！�.王安石《登飛來峰》
25、何意百煉鋼,化為繞指柔�！獣x.劉琨《重贈盧諶》
26、欲窮千里目，更上一層樓�！ㄍ踔疅ā兜躯X雀樓》）
27、野火燒不盡，春風吹又生�！ò拙右住顿x得古原草離別》）
28、瓜田不納履,李下不正冠�！獫h樂府民歌《君子行》
29、欲窮千里目,更上一層樓。——唐.王之煥《登鸛雀樓》
30、沉舟側(cè)畔千帆過，并樹前頭萬木春�！▌⒂礤a《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
31、人生七十古來稀。——唐.杜甫《曲江》
32、假金方用真金鍍,若是真金不鍍金�！�.李紳《答章孝標》
33、近水樓臺先得月,向陽花木易為春�！�.蘇麟《斷句》
34、物情無巨細,自適固其常�！�.杜甫《夏夜嘆》
35、天若有情天亦老。——唐.李賀《金銅仙人辭漢歌》
36、江山代有才人出,各領(lǐng)風騷數(shù)百年�！�.趙翼《論詩》
37、功高成怨府,權(quán)盛是危機�！�.王邁《讀渡江諸將傳》
38、芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波�！�.劉禹錫《樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分因成是詩以寄》
39、草木本無意,榮枯自有時�！�.孟浩然《江上寄山陰崔少府國輔》
40、只看后浪催前浪,當悟新人勝舊人�！�.釋文向《過苕溪》
41、會當凌絕頂，一覽眾山小�！ǘ鸥Α锻馈罚�
42、爾曹身為名俱滅,不廢江河萬古流�！�.杜甫《戲為六絕句》
43、人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全�！�.蘇軾《水調(diào)歌頭》
44、海日生殘夜，江春入舊年。——（王灣《次北固山下》）
45、從來好事天生儉,自古瓜兒苦后甜�！�.白樸《陽春曲.題情》
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