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詩(shī)與思 最美十首哲理詩(shī)名句
《道德經(jīng)二十五章》
老子
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮獨(dú)立不改，周行而不殆，
可以為天下母。
吾不知其名，強(qiáng)字之曰道。
強(qiáng)為之名曰大。
大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
故道大、天大、地大、人亦大。
域中有大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
《道德經(jīng)》不僅是經(jīng)典，還是一部詩(shī)集。歷史上很多人都將其看作是詩(shī)�！段男牡颀埱椴伞氛f(shuō)：五千精妙，非采而何?其實(shí)在先秦的時(shí)代，文史哲是不分家的。
《飲酒其五》
陶淵明
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
這首詩(shī)是陶淵明的佳作，在歷史上也非常有名�！靶倪h(yuǎn)地自偏”告訴我們，只要你的心“遠(yuǎn)”了，地方自然偏僻幽靜，就像我們說(shuō)的大隱隱于市道理一樣。
那么“此中有真意，欲辨已忘言。”古人說(shuō)，書不盡言、言不盡意。就是說(shuō)，語(yǔ)言這東西在表達(dá)意義上是有限的，很多潔凈精微的道理、哲理，是沒(méi)有辦法通過(guò)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)的。所以說(shuō)，此中有真意，欲辨已忘言。
《獨(dú)坐敬亭山》
李白
眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
這是李白為數(shù)不多的哲理意味深長(zhǎng)的作品。前兩句意在襯托一種遼闊的寂寞：鳥都高高地飛走了，連云彩也悠閑地飄走，境界很開(kāi)闊。
后兩句重點(diǎn)在一個(gè)“厭”字，我們知道，厭是厭煩、厭惡的意思，還有一個(gè)意思是足、夠、滿足。這些都是說(shuō)人的感情，只有人才會(huì)厭�！跋嗫磧刹粎挘挥芯赐ど健�，詩(shī)人與敬亭山相看而不厭，這可以說(shuō)是一種獨(dú)與天地精神相往來(lái)的境界。
《次北固山下》
王灣
客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。
“海日生殘夜，江春入舊年�！边@兩句也是千古名句。當(dāng)殘夜還未消退之時(shí)，一輪紅日已從海上升起;當(dāng)舊年尚未逝去，江上已呈露春意。這告訴我們，萬(wàn)事萬(wàn)物的生滅不都是絕對(duì)的，殘夜盡了，太陽(yáng)從海上生出。舊年過(guò)完了，但是春天卻早在舊年里就“出生了”，舊年也沒(méi)有盡，它融入到了春天里。
《樂(lè)游原》
李商隱
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
不僅是夕陽(yáng)，萬(wàn)事萬(wàn)物都出在永恒的變化之中。美好的東西只是一時(shí)的風(fēng)光流轉(zhuǎn)，人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅。所有美好的東西其實(shí)都是這樣，“只是近黃昏”。
《題西林壁》
蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
這首詩(shī)是寫廬山的。前兩句說(shuō)的是看問(wèn)題的角度，山峰是孤立的，山嶺是連綿的。我們常說(shuō)“石有四面”，從不同的角度看去，物體就會(huì)呈現(xiàn)不同的狀態(tài)。
那么后兩句更精妙。周易上說(shuō)，“百姓日用而不知”。為什么日用而不知?就是因?yàn)椤爸痪壣碓诖松街小薄?/p>
《琴詩(shī)》
蘇軾
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?
若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)?
這首詩(shī)頗有幾分思辨的意味。琴聲到底在哪里?蘇軾用反問(wèn)否定了琴聲在琴上和指頭上的說(shuō)法，這就是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物都是普遍聯(lián)系的。琴聲不在琴上，不在指頭上，但是指頭碰到琴就能發(fā)出聲音。
如果我們?cè)偕罹恳幌�，琴聲耳朵�?否也。因?yàn)槲覀兌贾馈靶牟辉谘�，充耳不聞”。沒(méi)有“心”，就沒(méi)有聲音。正如你未看此花，此花與你同歸于寂。
《登飛來(lái)峰》
王安石
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
如果一個(gè)人，能夠了解到最根本的知識(shí)，把握了最根本的道，那么就了解了所有的知識(shí)，把握了所有的道理。
什么叫“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層�！蹦玫郊襾�(lái)說(shuō)，你體悟了最高的“道”，那么就掌握了萬(wàn)事萬(wàn)物，不會(huì)受到浮華、和歧路的迷惑，人生和宇宙也就通透了。還有如佛家說(shuō)，如果你證得如來(lái)藏，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)人世一切都是虛空。這就是“只緣身在最高層”。
《活水亭觀書有感二首》其一
朱熹
半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。
問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。
這首詩(shī)用襯托的手法寫，前兩句寫美景。后來(lái)筆鋒一轉(zhuǎn)，景色這么美，源頭在哪?雖然朱熹在這首詩(shī)里沒(méi)有說(shuō)，我們可以從其他詩(shī)作中了解到，是“道”。
源頭活水，這是我們中國(guó)人的說(shuō)法。西方有一個(gè)“流溢”的說(shuō)法。就是說(shuō)，道創(chuàng)造了萬(wàn)物，是萬(wàn)事萬(wàn)物的源頭，這種創(chuàng)造是一種流溢，“道”流溢出來(lái)的，道創(chuàng)造萬(wàn)物自身不減少。源頭活水也是這個(gè)意思，就像老子說(shuō)的動(dòng)而不屈，虛而不竭。
《臨江仙》
楊慎
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空。
青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。