試析再談?wù)Z文課堂學(xué)生主體性的發(fā)揮論文
論文關(guān)鍵詞：語文學(xué)習(xí) 主體性發(fā)揮
論文摘要：語文課堂應(yīng)以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，只有充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，才能真正地提高課堂教學(xué)的效率。但是由于有不少語文教師對學(xué)生主體性發(fā)揮的特點不夠明晰，故而要么因循守舊，要么嬌枉過正。本文旨在找到語文課堂學(xué)生主體性發(fā)揮的平衡點，從而真正促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)習(xí)效率的提高。
所謂主體，在哲學(xué)上是相對于客體而言的，即具有認(rèn)識和實踐能力的人。在語文課堂上，學(xué)習(xí)的主體就是學(xué)生，所謂主體性的發(fā)揮即指學(xué)生在老師的指引下，有目的、有步驟地進(jìn)行聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，達(dá)到提高語文學(xué)習(xí)技能，加深對社會的認(rèn)識，促進(jìn)人生價值觀的形成，增強(qiáng)對語文學(xué)習(xí)的熱情的目的。但是在日常教學(xué)中，在很多語文課堂上，學(xué)生的主體性還是未能得到恰如其分的發(fā)揮。本文旨在挖掘其中的根源，探求學(xué)生學(xué)習(xí)主體性發(fā)揮的正確途徑。
一、語文課堂的主體性到底是什么
學(xué)生語文學(xué)習(xí)的主體性主要表現(xiàn)在三個層面：即活動層面、交往層面和發(fā)展層面。從活動主體性層面來看，主要表現(xiàn)在語文課堂形態(tài)中學(xué)生的學(xué)習(xí)行為上。語文新課標(biāo)明確指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，語文教學(xué)應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇自己的學(xué)習(xí)方式。”而要達(dá)到這樣的目的，教師在課堂上就必須借助不同類型的活動方式，可以是學(xué)生的單獨發(fā)言、學(xué)生間的相互討論，也可以是根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行的表演等。我想只要語文課堂不再是老師的一言堂，學(xué)生不再是單純接受知識的容器，學(xué)生語文學(xué)習(xí)的主體性的活動層面的措施就不會落空。從交往主體性層面看，學(xué)生之所以能成為語文學(xué)習(xí)的主體，離不開交往。交往的價值在于人與人之間通過某種事項相互接觸、交流，從而碰撞出思想的火花，豐富和發(fā)展個人的認(rèn)識能力，培養(yǎng)和塑造出良好的人格個性。在語文課堂上表現(xiàn)為學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師和學(xué)生和文本之間的關(guān)系、是多主體之間的相互協(xié)商、溝通與對話。從發(fā)展主體性層面來看，學(xué)生能否真正成為學(xué)習(xí)的主體，最終應(yīng)落實到其內(nèi)在心理圖式的構(gòu)建上。如果說活動、交往是學(xué)生主體性發(fā)揮的外在動力，那么，發(fā)展就是學(xué)生主體性發(fā)揮的內(nèi)在動力。外在動力是基礎(chǔ)和條件，內(nèi)在動力才是根本和關(guān)鍵。前者是外因，后者是內(nèi)因，外因只有通過內(nèi)因才能發(fā)揮出應(yīng)有的作用，否則，外因要么是一種虛假繁榮，是表面文章；要么偏離文章內(nèi)容的主旨，游離學(xué)習(xí)的目標(biāo)。可以說，發(fā)展是學(xué)生主體性的本質(zhì)，學(xué)生主體的內(nèi)部發(fā)展是我們教學(xué)中學(xué)生主體地位的根本出發(fā)點。
二、糾正課堂學(xué)生主體性發(fā)揮的兩個錯誤極端
極端一：因循守舊，老師不知不覺成為課堂的“話霸”。
傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)理論認(rèn)為，教育過程是一種“主體一客體”的兩極模式或“主體一中介一客體”的模式。它只承認(rèn)一個主體，即教師，教育是教師作用于學(xué)生的過程，或者說，是以一定的內(nèi)容為中介對學(xué)生施加影響的過程。教師必然會將自己的目的、意識、能力等人的本質(zhì)力量作用于學(xué)生這個客體，使受眾學(xué)生成為根據(jù)自己意志塑造的“物”，而課堂教學(xué)成為一種訓(xùn)練和控制的過程，其弊端也正在于此。老師制定教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計教學(xué)流程，設(shè)定閱讀問題并且通過教學(xué)語言牢牢控制課堂的每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，教師不知不覺地成為課堂的“話霸”，結(jié)果學(xué)生只有順從，從而逐步喪失學(xué)習(xí)的主體性地位和作用。
極端二：矯枉過正，老師不知不覺成為課堂的“看客”。
由于過多強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，生怕自己的發(fā)言影響學(xué)生主體性的發(fā)揮，于是有些老師就消極選擇放棄話語權(quán)，選擇不作為，對學(xué)生的“讀”不提要求，對學(xué)生的“說”不加辨析，對學(xué)生的“聽”不查效果，對學(xué)生的“寫”不加引導(dǎo)，一切都變成了“原生態(tài)”，語文教師作為課堂教學(xué)內(nèi)容的組織者、學(xué)習(xí)的參與者、課堂秩序的管理者等角色不再體現(xiàn)，而只做一個可有可無的“看客”。這種做法顯然也是錯誤的。這樣做的最終結(jié)果必然是語文課堂成了學(xué)生自由聊天的“茶館”，語文教師失去“主導(dǎo)”地位后，學(xué)生必將在茫然和混亂中迷失其主體性發(fā)揮的方向。
三、學(xué)生主體性得以發(fā)揮的三大支撐點
支撐點一：在教什么上下功夫。
按理說語文課堂教什么是一個無需討論的問題，因為一切所要教的內(nèi)容都已經(jīng)由文本規(guī)定好了。但是同樣的一篇文章，老師尋求一些最適合于學(xué)生學(xué)習(xí)的角度是完全有必要和可行的。從認(rèn)知心理學(xué)角度看，當(dāng)教學(xué)內(nèi)容與主題認(rèn)知結(jié)構(gòu)相容時，主體便會同化它們；當(dāng)教學(xué)內(nèi)容與之不相容但在“最近發(fā)展區(qū)”時，那么主體就會調(diào)整或拓展原有的圖式順應(yīng)它們。也就是說教師應(yīng)該在充分了解學(xué)生的前提下，選擇最接近學(xué)生能力認(rèn)知區(qū)的教學(xué)內(nèi)容，以激發(fā)學(xué)生“跳摘”的欲望，調(diào)動學(xué)生的內(nèi)在心理圖式順應(yīng)教學(xué)內(nèi)容。在一個語文基礎(chǔ)很差的班里教（鄧稼先》一文時，我讓一些學(xué)生不帶書上黑板寫出一個課文中的生字并注音，一般的學(xué)生都能做到，但是班上一個基礎(chǔ)最差也最不想學(xué)習(xí)的男生遇到的是一個課文中最難寫的“復(fù)"（xiang）字，他連打退堂鼓，這時候硬逼他是不行的，為調(diào)動他的學(xué)習(xí)主體性，我立刻降低要求，允許他帶書到黑板前照著寫，于是，他圓滿地完成了任務(wù)。這看似微不足道的一個改變，但卻為這個特殊的學(xué)生選擇了適合他能力最近發(fā)展區(qū)的內(nèi)容，使他在完成任務(wù)中體會到了學(xué)語文的樂趣。 支撐點二：在怎么“導(dǎo)”上下功夫。
一部好電影，導(dǎo)演的功勞是巨大的。導(dǎo)演很快地抓住觀眾的關(guān)注點進(jìn)人劇情，讓每個人都能在電影中找到自己生活中的影子。同樣，語文教師也應(yīng)該在“導(dǎo)”字上下功夫，這里的`“導(dǎo)”，我強(qiáng)調(diào)的是因勢利導(dǎo)。如在閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生自主確定閱讀目標(biāo)，自主質(zhì)疑問難，自主探究解決問題，而這些環(huán)節(jié)必須有時間的保證，而絕不能以教師的分析代替學(xué)生的思考。在語文課堂上，常常可以看到教師“導(dǎo)”得不夠，學(xué)生要么不為所動，一臉茫然；要么表面熱鬧，實際沒有接受消化，虛假繁榮。根本原因就在于教師蓄勢不夠，水未到何以成渠？水勢決定渠形。由于學(xué)生文化積淀與文本之間經(jīng)常出現(xiàn)較大的落差，二者無法站在同一水平線上對話。這樣，學(xué)生看文本或霧里看花，水中望月，看不清作品的廬山真面目而導(dǎo)致誤讀；或因自身認(rèn)識能力的局限而導(dǎo)致淺讀，這樣，學(xué)生在與文本對話時，犯錯便在所難免了。而此時也正是教師蓄勢的好時機(jī)，學(xué)生的錯解或淺見正是老師“導(dǎo)”的好契機(jī)。如我在教《包身工》一文時，因有的學(xué)生不能理解上個世紀(jì)30年代中國社會制度的罪惡與黑暗，就提出了這樣一個問題：“包身工太傻了，她們?yōu)槭裁床惶优苣�？”我就此讓學(xué)生展開討論以下幾個問題：1。她們有機(jī)會逃跑嗎？2。有部門來監(jiān)管日本紗廠這種野蠻的用工制度嗎？3。她們逃跑如果被抓，后果將會如何呢？4。即便她們逃出去了，結(jié)果又將如何呢？等等。學(xué)生帶著這些問題在課文中尋求答案，他們對課文的主旨認(rèn)識也就越來越深刻。在討論中，學(xué)生的主體性便得到了很好的發(fā)揮。
支撐點三：在語文課外下功夫。
“功夫在詩外”。其中原因很顯然是詩人在生活中細(xì)致周到的觀察和“十年磨一劍”般的積累。只有日常孜孜不倦的積累，才會最終喚起寫出千古佳句的靈感。同樣語文課堂學(xué)習(xí)的主體性能否發(fā)揮，這跟老師平時下的功夫分不開。首先，教師要對每個學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況了如指掌，他才有可能因材施教，因勢利導(dǎo)。他可以通過學(xué)生聽課、作業(yè)、談話、回答問題、考試、寫作等各種途徑，對每個學(xué)生掌握知識的多寡，某種語文技能的強(qiáng)弱，學(xué)習(xí)某種文體興趣的濃淡，學(xué)習(xí)語文意志品質(zhì)的高下等方面均有認(rèn)識，才能有針對性地選取合適的內(nèi)容，營造出適合于課堂中“那一個”學(xué)生的激勵性氛圍進(jìn)行“導(dǎo)”。平等民主、寬松和諧的課堂氛圍，有利于消除學(xué)生緊張的心理，更有利于激活學(xué)生的想象和思維。其次，教師要有“一桶水”。一個優(yōu)秀的導(dǎo)演一定是一個生活經(jīng)驗十分豐富的人，因為只有這樣，他導(dǎo)出來的電影情節(jié)才會合乎生活的邏輯，才會引起觀眾的共鳴。同樣，一個語文教師也應(yīng)該是一個生活經(jīng)驗豐富的人，因為“語文的外延與生活的外延相等”。一個教師要面對幾十個同學(xué)，每個學(xué)生都可能從自己的角度提出幾個問題，那么這樣一來就是幾百個問題。一方面教師要有眼光，會辨別，選擇有討論價值的問題，另一方面要直擊學(xué)生的認(rèn)識錯誤和膚淺之處。如果不深人觀察生活，不大量閱讀，教師哪里來豐富的生活經(jīng)驗，又如何應(yīng)對學(xué)生種種的問題呢？再次，要求師生之間形成一種默契。一部好電影的拍攝一定是導(dǎo)演與演員達(dá)成一種高度的默契。導(dǎo)演的一個動作、一個眼神、一句話，就會使演員心領(lǐng)神會。同樣，一節(jié)好的語文課也應(yīng)該是教師與學(xué)生之間形成了一種高度的默契。錢理群教授在南京師范大學(xué)附屬中學(xué)講授魯迅的時候，他既沒分析，也沒讓學(xué)生討論，只是讓學(xué)生聽他讀，聽他偶然的點評。當(dāng)他讀到《阿長和<山海經(jīng)>》中的最后一句時，錢教授說：“我的感情也上來了，整個課堂突然凝固下來了。所有人都呆住了，所有學(xué)生的眼睛都發(fā)亮了，我追求瞬間的震撼產(chǎn)生了。在那個瞬間，我自己也非常激動。我覺得，我的心靈和魯迅的心靈，我和孩子的心靈，孩子和魯迅的心靈溝通了�！痹囅肴绻麤]有錢教授課前與學(xué)生進(jìn)行心靈的交流，錢教授即使有再淵博的知識、瀟灑的風(fēng)范，也未必能走進(jìn)孩子們的內(nèi)心世界，恐怕授課者只能沉浸在自我陶醉之中。
可以說從孔子開始，他就強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的學(xué)習(xí)者主體性的發(fā)揮，在《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》一文中，他就充分調(diào)動每一個學(xué)生表達(dá)的內(nèi)在欲望，讓他們各抒己見。直到今天，我們還在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性的發(fā)揮，這種觀點的正確性和科學(xué)性毋庸置疑，只是我們應(yīng)順時代變化的要求，把握當(dāng)今時代的脈博，充分利用信息時代各類傳播媒體，最大限度去激發(fā)學(xué)生的主體意識。我想這樣，我們的語文課堂培養(yǎng)出來的學(xué)生就不再是一個個知識的接受器。而應(yīng)該是智慧的天使。
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