突破音樂學(xué)科的界限探索音樂跨學(xué)科研究論文
一、音樂學(xué)跨學(xué)科研究的幾點(diǎn)思考
（一）關(guān)于學(xué)科“界限”問題
在討論音樂學(xué)跨學(xué)科研究問題時，首先碰到的問題有：什么是學(xué)科間的“界限”?學(xué)科間的關(guān)系如何？進(jìn)而，會涉及到學(xué)科間的“界限”是現(xiàn)成的、絕對的、凝固的、分割的，還是生成的、相對的、動態(tài)的、關(guān)聯(lián)的等等，一系列相關(guān)問題。
這里有必要強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究的一個眾所周知的基本前提，即人類實(shí)踐、認(rèn)識活動是一個不可分割的整體，由此形成的知識也必然是一個相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)。學(xué)科分化是人類社會分工不斷細(xì)化和人類認(rèn)識活動不斷深入的必然趨勢，學(xué)科分化使人類對自然、社會現(xiàn)象的探索更細(xì)致、更深入，進(jìn)而促進(jìn)對自然、社會整體認(rèn)識的深化。然而，學(xué)科分化并非學(xué)科分割，在某個學(xué)科研究領(lǐng)域中，隨著研究的不斷深入，在某些問題上可能會與相鄰學(xué)科某些領(lǐng)域發(fā)生交融，并且可能導(dǎo)致一個新的交叉學(xué)科的形成。
事實(shí)上，就音樂學(xué)科發(fā)展本身而言，音樂史學(xué)、音樂美學(xué)、民族音樂學(xué)、音樂社會學(xué)、音樂心理學(xué)、樂律學(xué)等子學(xué)科并非一開始就有的，而是隨著研究的不斷深入，在某些問題上與歷史學(xué)、哲學(xué)-美學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等人文、自然學(xué)科某些領(lǐng)域發(fā)生相交，進(jìn)而把相鄰學(xué)科的理論、方法有機(jī)融入到音樂相關(guān)問題探尋和解決中，逐漸形成相應(yīng)的研究領(lǐng)域和相對完整的體系，最終導(dǎo)致上述音樂學(xué)交叉子學(xué)科的形成和確立。
與此同時，隨著研究的不斷深化，音樂學(xué)內(nèi)部子學(xué)科之間也會出現(xiàn)相互滲透、相互融合的趨勢。譬如，于潤洋先生倡導(dǎo)的“音樂學(xué)分析”①就是試圖把音樂史學(xué)、音樂美學(xué)的理論、方法與音樂技術(shù)分析學(xué)的方法進(jìn)行有機(jī)融合的一種積極探索。這種方法，一方面旨在避免音樂史學(xué)、音樂美學(xué)在某種程度上存在的重事實(shí)、理論的描述，輕音樂作品本體分析的偏頗；另一方面旨在避免技術(shù)分析在某種程度上存在的重音樂作品本體形式分析，輕音樂作品內(nèi)涵的歷史文化、美學(xué)意義的相關(guān)分析的偏頗。因此“,音樂學(xué)分析”的提出，在理論、實(shí)踐上都將促進(jìn)音樂史學(xué)、音樂美學(xué)、技術(shù)分析學(xué)研究方法的融合和完善，促進(jìn)各自學(xué)科研究在廣度、深度上的進(jìn)一步拓展和深化，使研究視野更開闊、研究方法更多元、研究過程更細(xì)致、研究結(jié)論更客觀，從而促進(jìn)我國音樂學(xué)整體研究在廣度、深度上的進(jìn)一步拓展。
從上述音樂學(xué)學(xué)科發(fā)展過程中所呈現(xiàn)出來的學(xué)科間的“界限”關(guān)系來看，筆者認(rèn)為，音樂學(xué)科與其他人文學(xué)科、自然學(xué)科之間，以及自身內(nèi)部的子學(xué)科之間的“界限”關(guān)系并不是現(xiàn)成的、絕對的、凝固的、分割的，而是生成的、相對的、動態(tài)的、關(guān)聯(lián)的。因此，學(xué)科的界限只是相對地規(guī)定了學(xué)科研究的大致范圍和內(nèi)容的邊界，但并不表明學(xué)科研究范圍和內(nèi)容只能永遠(yuǎn)固守于其中。恰恰相反，隨著研究的深化和拓展，在某些問題上與相鄰學(xué)科的相交，適度的“越界”是可能的，在一定意義上也是必須的。并且，假如這種適度的“越界”和相互交融形成了某個相對完整的研究范圍和體系，作為一個獨(dú)立的交叉學(xué)科的確立也是一種“水到渠成”的事情。
只有以這種歷史的、動態(tài)的、發(fā)展的、辯證的觀點(diǎn)看待學(xué)科間的“界限”關(guān)系，才能使學(xué)術(shù)研究既能圍繞本學(xué)科現(xiàn)有范圍、內(nèi)容不斷深化，又能隨著本學(xué)科研究深化而適度拓展，與相鄰學(xué)科交融，把相鄰人文學(xué)科、自然學(xué)科先進(jìn)的理論、方法，適時地、有機(jī)地融合到音樂學(xué)研究中來，為本學(xué)科的學(xué)術(shù)研究提供新視野、新方法、新動力、新生長點(diǎn)，解決傳統(tǒng)理論、方法所不能觀照的某些方面和難以有效解決的某些問題，從而避免音樂學(xué)科研究觀念的滯后，方法的老化，內(nèi)容的陳舊，使音樂學(xué)科發(fā)展與人文學(xué)科、自然學(xué)科整體發(fā)展同步，使音樂學(xué)術(shù)研究的保持足夠的動力和勃勃的生機(jī)。
（二）音樂學(xué)跨學(xué)科研究的必要性
就音樂實(shí)踐活動來看，人類音樂實(shí)踐社會分工的日益細(xì)化，音樂學(xué)研究的不斷深入，使音樂學(xué)科呈現(xiàn)出高度細(xì)化和專門化的趨勢，就目前比較通行的分類來看，音樂學(xué)可分為歷史音樂學(xué)、體系音樂學(xué)和民族（人類）音樂學(xué)幾大塊，各大塊之內(nèi)又可作更為細(xì)致的層級劃分。
音樂學(xué)科呈現(xiàn)出的高度細(xì)化和專門化的趨勢，在筆者看來，實(shí)際上存在著利與弊的兩面。其利：由于音樂學(xué)科的高度細(xì)化和專門化，促進(jìn)了音樂學(xué)科局部領(lǐng)域研究的深入展開，從而在整體上推動了音樂學(xué)科研究的縱深發(fā)展。其弊：同樣是由于音樂學(xué)科高度細(xì)化和專門化，久而久之，會導(dǎo)致音樂學(xué)各研究領(lǐng)域之間橫向關(guān)注的不足，使音樂學(xué)各領(lǐng)域的研究忽略了對音樂整體性的觀照，忽略了對音樂藝術(shù)與其他人文學(xué)科和自然科學(xué)領(lǐng)域之間的整體性觀照，導(dǎo)致研究視野的狹隘，研究方法的單一，研究內(nèi)容的陳舊，研究結(jié)論的片面。
由此，為了避免由于學(xué)科高度細(xì)化而導(dǎo)致的上述問題，音樂學(xué)跨學(xué)科研究（所謂的“跨界”）問題的提出就顯得非常有必要了。
音樂學(xué)跨學(xué)科研究應(yīng)該從那幾方面展開？
筆者認(rèn)為，大致上可從如下三個層面進(jìn)行：
1.音樂學(xué)內(nèi)部學(xué)科間的理論、方法上的跨學(xué)科融合
這個層面的跨學(xué)科是指音樂學(xué)內(nèi)部各子學(xué)科的研究在理論、方法上與相關(guān)子學(xué)科的借鑒、融合。譬如，上述于潤洋先生提倡的“音樂學(xué)分析”就是屬于這類跨學(xué)科研究的融合，這種跨學(xué)科融合并沒有把音樂史學(xué)、音樂美學(xué)和音樂分析學(xué)消解掉，而是拓展、深化了各自學(xué)科的研究廣度和深度，促進(jìn)了各自學(xué)科的發(fā)展。
2.音樂學(xué)和其他人文學(xué)科間的理論、方法的跨學(xué)科融合
這個層面的跨學(xué)科研究是指音樂學(xué)科與其他人文學(xué)科之間在理論、方法上的借鑒、融合。音樂學(xué)現(xiàn)有的音樂史學(xué)、音樂美學(xué)、民族音樂學(xué)、音樂心理學(xué)、音樂社會學(xué)等子學(xué)科，實(shí)際上都屬于在音樂學(xué)科發(fā)展中借鑒、融合相關(guān)人文學(xué)科的理論、方法的產(chǎn)物。作為上述子學(xué)科的研究，應(yīng)緊密關(guān)注史學(xué)、哲學(xué)-美學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)的研究前沿，及時把相關(guān)的新理論、新方法有機(jī)融入本學(xué)科的研究，促進(jìn)本學(xué)科在研究觀念、研究方法、研究內(nèi)容上的更新，推動本學(xué)科研究的深化和發(fā)展。同時，對一些還未被我國音樂學(xué)界關(guān)注的一些新理論、新方法，應(yīng)根據(jù)音樂學(xué)研究問題的需要適時地引入本學(xué)科的研究領(lǐng)域中，從而促進(jìn)本學(xué)科研究領(lǐng)域的拓展和深化。
3.音樂學(xué)和自然學(xué)科跨學(xué)科融合
這個層面的跨學(xué)科研究是指音樂學(xué)科與自然學(xué)科之間在理論、方法上的借鑒、融合。樂律學(xué)、聲學(xué)、音樂治療、音樂心理學(xué)（其中的實(shí)驗(yàn)、實(shí)證方法）等都屬于這一類跨學(xué)科產(chǎn)物。這些子學(xué)科的研究，應(yīng)緊密關(guān)注相關(guān)自然學(xué)科的研究前沿，及時把相關(guān)的新理論、新方法有機(jī)引入本學(xué)科的研究中。
在借鑒相鄰學(xué)科的理論、方法時，不應(yīng)該忘記音樂學(xué)跨學(xué)科研究的目的。在筆者看來，音樂學(xué)跨學(xué)科研究的目的是把相鄰學(xué)科的理論、方法有機(jī)融入音樂學(xué)研究中，從而促進(jìn)音樂學(xué)研究問題的有效解決。合乎這個目的的跨學(xué)科研究就是好的，否則就是不太好的，甚至是不好的。由此，音樂學(xué)跨學(xué)科研究應(yīng)注意以下幾個問題：
1.在進(jìn)行音樂學(xué)跨學(xué)科研究時，應(yīng)“適度”,以避免在過于寬泛的跨學(xué)科中消解了音樂學(xué)學(xué)科自身。具體說來，跨學(xué)科研究應(yīng)該緊密圍繞音樂學(xué)研究的問題域，不要漫無邊際。假如音樂學(xué)跨學(xué)科研究過于寬泛，則可能導(dǎo)致本學(xué)科研究問題域的消解，最終導(dǎo)致音樂學(xué)學(xué)科的消解。
2.對其他學(xué)科的理論、方法的借鑒、融合，必須是能有效解決音樂學(xué)問題的，而且是經(jīng)過消化、過濾和改造的，對音樂學(xué)研究問題是具有切適性和可操作性的，應(yīng)避免生搬硬套其它學(xué)科的理論、方法。
3.對西方理論、方法的借鑒和融合，應(yīng)該以中西觀照的態(tài)度，對其進(jìn)行批判性的審視，在中西觀照中，在中國文化語境中，對其進(jìn)行消化、過濾和改造，使西方理論本土化，進(jìn)而成為能有效地解決中國語境中的音樂學(xué)問題。
二、跨學(xué)科研究的探索
�。ㄒ唬┮魳贩枌W(xué)研究的探索
本人的學(xué)術(shù)研究方向是音樂符號學(xué)，在研究中筆者把符號學(xué)理論、互文理論、身體理論引入音樂美學(xué)基本問題的研究，主要圍繞音樂與現(xiàn)實(shí)關(guān)系問題和音樂意義生成問題展開；其中涉及音樂符號行為鏈條中的“物-身-心-音”的轉(zhuǎn)化關(guān)系問題；音樂符號的能指-所指意指問題；音樂音響文本、樂譜文本、身體文本間的互文性意義生成等問題。試圖用新的視角、新的方法拓展音樂美學(xué)研究視野，深化音樂美學(xué)的研究內(nèi)涵。
任何一個理論的產(chǎn)生都有它特定的理論域和對象，當(dāng)把一個學(xué)科的理論引入另一個學(xué)科中，首先要解決的就是該理論對另一個學(xué)科領(lǐng)域的的切適性問題。只有解決了這個問題，才能把這個理論有機(jī)融入到相關(guān)的學(xué)科領(lǐng)域。同樣，在把符號學(xué)理論、互文理論、身體理論引入音樂學(xué)領(lǐng)域時，首先要考慮這些理論對于音樂學(xué)研究的切適性，因?yàn)檫@些理論針對的理論域和對象主要是語言學(xué)、文學(xué)的、現(xiàn)象學(xué)的，其中必然存在不適用于音樂學(xué)理論域和對象的東西。如果生搬硬套其理論，必然無法有機(jī)融入音樂學(xué)理論域，無法對對象進(jìn)行有效的分析和研究。所以在引入這些理論的核心概念（如符號、能指、所指、互文性、身體、身體間性等）時，必須在吃透、消化的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行適度的過濾和改造，保留其理論普適性部分，剔除其理論特殊性部分，挖掘其與音樂學(xué)問題域相關(guān)聯(lián)的部分，經(jīng)過消化、過濾和改造，使符號學(xué)理論、互文理論和身體理論能較好地融入音樂符號學(xué)問題域的研究，并且具有較好的切適性和可操作性。
�、谥形魑恼摰娜诤鲜俏以谝魳贩枌W(xué)研究中所采取一種研究方法�！拔�-心-身-音”模式的提出，一方面以中國傳統(tǒng)樂論為基礎(chǔ)；另一方面把西方的符號學(xué)理論、互文性理論和身體理論融合其中。筆者試圖以這種模式去描述音樂符號行為鏈條及意義生成過程。
�、墼谝魳贩栃袨橹校拔铩�、“身”、“心”“音”的轉(zhuǎn)化，若從音樂符號創(chuàng)作行為的發(fā)生來看，則可描述為“物”（現(xiàn)實(shí)事物）---“心”（作為音樂符號行為主體之作曲家在感知現(xiàn)實(shí)事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的心靈活動過程）---“身”（作曲家把心靈活動中意欲表達(dá)的音樂音響通過身體的寫作行為或即興演奏行為外化為樂譜符號作品或音響符號作品的行為過程）---“音”（通過作曲家身體的寫作行為或即興演奏行為物化為樂譜符號的音樂作品或音響符號的音樂作品的本身）的轉(zhuǎn)化過程。
若從以樂譜符號的音樂作品為中介的音樂演奏行為的發(fā)生來看，則可描述為“音”（樂譜符號的音樂作品）---“心”（作為音樂符號行為主體之演奏家對樂譜符號的音樂作品的解讀、體驗(yàn)、理解的一系列心靈活動過程）---“身”（演奏家在對樂譜符號的`音樂作品的體驗(yàn)、理解、解讀的基礎(chǔ)上，按照音樂作品中的樂譜符號所規(guī)定的要求，用身體動作演奏樂器的過程）---“音”（演奏家演奏樂器過程中所呈現(xiàn)的音響符號的音樂作品本身）的轉(zhuǎn)化過程。
若從音樂欣賞行為發(fā)生的來看，則可描述為“音”（音響符號的音樂作品）---“身”（聽眾的身體，其中包括聽覺、肌肉和整個軀體，對音樂作品的音響作為聲音刺激物產(chǎn)生的生理情緒層面的反應(yīng)和體驗(yàn)）---“心”（聽眾在身體性的生理情緒反應(yīng)體驗(yàn)基礎(chǔ)上，產(chǎn)生的把音樂音響作為具有“意味”的符號來體驗(yàn)、聯(lián)想、解讀等一系列的心理意識活動）---“物”（聽眾通過對音響符號意義的體驗(yàn)、聯(lián)想、解讀等一系列心理意識活動，把音響符號與其所象征和意指的現(xiàn)實(shí)事物關(guān)聯(lián)起來）的轉(zhuǎn)化過程。
在音樂符號行為中，作為創(chuàng)作行為結(jié)果的“音”（樂譜符號的音樂作品）和作為演奏行為起點(diǎn)的“音”（樂譜符號的音樂作品）是同一的，此處的“音”（樂譜符號的音樂作品）是創(chuàng)作行為向演奏行為轉(zhuǎn)化的中介點(diǎn)；作為演奏行為結(jié)果的“音”（音響符號的音樂作品）和作為欣賞行為起點(diǎn)的“音”（音響符號的音樂作品）同樣是同一的，此處的“音”（音響符號的音樂作品）是演奏行為向欣賞行為轉(zhuǎn)化的中介點(diǎn)。由此，“音”（樂譜符號的音樂作品或音響符號的音樂作品）在作曲家、演奏家和聽眾的音樂符號行為的表達(dá)交流活動中起到重要的符號中介作用。而“身”（身體行為）則分別在音樂符號的創(chuàng)作行為、演奏行為和欣賞行為中的“心-音”相互轉(zhuǎn)化中起著重要的行為中介作用。
�。ǘ├萌A南師范大學(xué)綜合學(xué)科群優(yōu)勢，進(jìn)行校內(nèi)跨學(xué)院、跨學(xué)科的音樂學(xué)-心理學(xué)實(shí)證研究的探索
華南師范大學(xué)心理學(xué)科是國內(nèi)有重要影響的學(xué)科，學(xué)科帶頭人莫雷教授是我國心理學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，現(xiàn)任中國心理學(xué)學(xué)會會長，在學(xué)習(xí)認(rèn)知心理研究上成就斐然，并擁有一支實(shí)力雄厚的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)和世界一流的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器和設(shè)備。我們充分利用本校心理學(xué)科的優(yōu)勢，進(jìn)行校內(nèi)跨學(xué)院、跨學(xué)科的聯(lián)合。近來，主要做了如下三方面工作：
1.成立跨學(xué)院、跨學(xué)科的音樂心理研究中心，學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)由兩個學(xué)科的研究人員共同組成。
2.利用先進(jìn)儀器設(shè)備，進(jìn)行音樂-心理學(xué)跨學(xué)科實(shí)證研究，其中涉及音樂快感與美感關(guān)系、音樂語義啟動機(jī)制、音樂聽覺延留等研究課題，部分研究成果已發(fā)表在《心理學(xué)報(bào)》等國內(nèi)心理學(xué)權(quán)威刊物。這些成果不僅豐富了心理學(xué)研究領(lǐng)域，而且豐富了音樂心理學(xué)和音樂美學(xué)的研究內(nèi)涵。
3.實(shí)施音樂學(xué)-心理學(xué)跨學(xué)科人才培養(yǎng)，從音樂專業(yè)本科生中挑選優(yōu)秀人才進(jìn)入跨學(xué)院、跨學(xué)科的音樂心理學(xué)碩士聯(lián)合培養(yǎng)項(xiàng)目，培養(yǎng)方案由音樂學(xué)院和心理學(xué)院共同制定，跨學(xué)院授課，實(shí)行音樂學(xué)-心理學(xué)雙導(dǎo)師制，成績優(yōu)秀者，二年級可轉(zhuǎn)為碩-博連讀生，畢業(yè)后回音樂學(xué)院音樂研究所工作。我們希望通過這種方式，為音樂心理學(xué)研究培養(yǎng)跨學(xué)科研究的復(fù)合型人才，為音樂心理學(xué)科發(fā)展培養(yǎng)后備力量。
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