試析莎士比亞對(duì)女性的認(rèn)識(shí)

時(shí)間：2023-04-28 09:04:16 社會(huì)文化論文我要投稿

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武文瓊（北京航空航天大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，北京100191）

摘要：莎士比亞在他的悲喜劇、歷史劇以及傳奇劇中塑造了一系列女性形象。這些女性有的被刻畫成純潔的天使，有的是狠毒邪惡的惡魔。本文通過研究這些戲劇中的女性形象，分析出莎士比亞依然擺脫不了男權(quán)社會(huì)和他作為男性本身所具有的男性視角的影響，把戲劇中的女性刻畫成了受男權(quán)束縛的脆弱群體，并因此體現(xiàn)了莎翁的男權(quán)意識(shí)。

關(guān)鍵詞：莎士比亞；女性；男權(quán)意識(shí)

談起16世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)，沒有人不想起莎士比亞，那是因?yàn)樗麅?nèi)容豐富、韻味無窮的作品是英國(guó)文學(xué)史上一筆無與倫比的寶貴財(cái)富。他被譽(yù)為文藝復(fù)興時(shí)期的巨人和世界戲劇史上的泰斗。莎士比亞戲劇中塑造的一系列女性形象鮮明，光彩照人，具有欣賞不盡的魅力。與同時(shí)代的其他作家相比，莎翁尤其擅長(zhǎng)刻畫女性形象。但是，仔細(xì)閱讀莎士比亞的劇作，可以看出他的男權(quán)意識(shí)的自然流露，這對(duì)于研究莎士比亞及其戲劇應(yīng)該具有一定的意義。莎士比亞的戲劇可以分為喜劇、悲劇、歷史劇以及傳奇劇。在他一生創(chuàng)作的37部戲劇中，成功地塑造了128位女性形象。受男權(quán)視角的影響，這些女性有的被刻畫成受男人掌控的弱者，有的則是貪圖享樂的蕩婦或邪惡嫉妒的女巫等，還有的雖然是聰明漂亮的“新女性”，可仍然擺脫不了男權(quán)社會(huì)的限制。本文通過研究這些戲劇中的女性來分析莎士比亞的男權(quán)意識(shí)。

一、受男人掌控的弱者

莎士比亞在其最著名的悲劇《哈姆萊特》中以滿懷同情乃至憐憫的口吻說:“弱者啊，你的名字叫女人”。在一定程度上說，這就是莎士比亞對(duì)于女性的基本認(rèn)識(shí)。在他劇作中，女人就是弱者，無論她貴為女王、王后，還是踐為平民、女仆，也無論她是飽經(jīng)優(yōu)患的老姐，還是涉世未深的少女。

哈姆萊特的母親喬特魯?shù)码m然深愛自己的丈夫老哈姆萊特，更深愛自己的兒子小哈姆萊特，然而，當(dāng)野心家小叔子克勞狄斯施展血腥的陰謀，殘酷地毒殺了老王，篡奪了王位，而且以花言巧語蒙騙了她的雙眼以后，她居然不顧廉恥，在為老王送葬時(shí)穿的鞋子還沒有拋棄的時(shí)候，就迫不及待地“鉆進(jìn)了亂倫的衾被”，與殺夫仇人同床共枕，成了國(guó)人唾罵、兒子厭惡的奸王新后，落得個(gè)身敗名裂的可悲下場(chǎng)。

雖然貴為皇后，喬特魯?shù)乱廊粩[脫不了男權(quán)的控制。無獨(dú)有偶，在莎士比亞的傳奇劇《冬天的故事》中，西西里國(guó)王后赫米溫妮被丈夫懷疑同波希米亞國(guó)王波力克希尼斯有奸情，于是雖然身懷六甲，卻依然遭到瘋狂陷害，無辜早產(chǎn)的女兒潘狄塔也被拋棄到荒野�！秺W賽羅》中的苔斯狄夢(mèng)娜也近如此。雖然她以得勝者的姿態(tài)離開了父親，但是，她立刻就以臣服者的面目出現(xiàn)在丈夫眼前。當(dāng)她被包圍在重重陰謀中，她就失去了戰(zhàn)斗的意志，逆來順受，竟對(duì)丈夫說：“我是一個(gè)該受管教的孩子。”她也曾自欺欺人地說：“不能把男人當(dāng)作完善的天神，也不能希望他們永遠(yuǎn)像新婚之夜那般溫柔體貼�！彪x開故土，失去父親，癡心付出，換得的卻是丈夫的無端猜疑、蠻橫指責(zé)和粗暴謾罵，但她仍然逆來順受，把服從丈夫當(dāng)成自己的義務(wù)和妻子應(yīng)盡的名分。即使當(dāng)妒火中燒的奧賽羅要扼死她時(shí)，無辜的羔羊般的苔斯狄夢(mèng)娜也只是苦苦哀求:“啊，我的主，把我放逐，可是不要?dú)⑽?……明天殺我，讓我活過今天!……給我半點(diǎn)鐘的時(shí)間!……可是讓我作一次禱告吧!”（朱生豪2000）。面對(duì)無所不能的男權(quán)世界，她的死亡結(jié)局是必然的，從而成為了一出男權(quán)社會(huì)下愛情悲劇的祭品。

不僅僅是皇后，在莎士比亞的戲劇中，許多女性都成了男權(quán)社會(huì)的犧牲品。在《哈姆萊特》中，奧菲莉婭是個(gè)溫柔善良美麗天真的貴族小姐，是“溫室里的一朵嬌花”。她一直生活在父親和兄長(zhǎng)的庇護(hù)下。當(dāng)她聽到王子要她“進(jìn)修道院”去，自己的父親被王子殺害，長(zhǎng)兄又遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)時(shí)，她的精神世界崩潰了。在奧菲莉婭的世界里只有哈姆萊特、父親、哥哥這三個(gè)男性，當(dāng)她世界中的男性對(duì)她進(jìn)行利用侮辱時(shí)，她沒有應(yīng)付的能力；當(dāng)她世界中的男性支柱都倒塌時(shí)，也不敢正視這突如其來的變故。于是，她瘋了，也許只有瘋和死亡才是她面對(duì)這個(gè)男權(quán)世界最好的方式。即使是以喜劇結(jié)尾的《仲夏夜之夢(mèng)》中的仙后最終也被丈夫征服，溫柔的回到了丈夫的身邊。

二、邪惡的女巫

受男權(quán)視角的影響，莎士比亞把許多女性都刻畫成邪惡毒辣的女巫形象。《麥克白》中的麥克白夫人是莎翁筆下惡女人的典型。莎士比亞把她刻畫成具有強(qiáng)烈的對(duì)權(quán)力的貪欲，為了“永遠(yuǎn)掌握君臨萬民的無上權(quán)威”，她推動(dòng)麥克白走向弒君的道。她殘忍冷酷到?jīng)]有一點(diǎn)點(diǎn)人性，當(dāng)麥克白面對(duì)一系列陰謀想要退縮的時(shí)候，她鼓動(dòng)說，她曾經(jīng)哺育過嬰兒，知道怎樣愛撫自己的孩子，但只要她像麥克白那樣發(fā)過誓，就會(huì)毫不猶豫地把乳頭從嬰兒無牙的嫩嘴里拔出來，砸碎他的腦袋（姜山秀2000）。這正是她滅絕人性的狠毒心腸的表白。莎士比亞從一開始就把悲劇的發(fā)生歸罪于女巫和麥克白夫人。劇中，麥克白夫人被刻畫成了一個(gè)冷酷、貪婪而殘忍的近乎女巫的形象。

在《李爾王》中，李爾的兩個(gè)女兒高納里爾和里根更是被刻畫成為了權(quán)力不惜一切代價(jià)的邪惡女巫。當(dāng)李爾王讓她們表達(dá)對(duì)自己的愛時(shí)，她們兩個(gè)甜言蜜語，虛情假意地表白對(duì)父親的愛，而一旦獲得權(quán)力和財(cái)產(chǎn)，馬上露出了貪婪狠毒的面目，竟然把自己的父親趕出了家門。高納里爾為了情人竟要謀害丈夫，姐妹倆最后為了爭(zhēng)奪情人互相殘殺而死。

在《安東尼與克里奧佩特拉》中，克里奧佩特拉被刻畫成了歷史悲劇的根源，是她導(dǎo)致了羅馬帝國(guó)優(yōu)勢(shì)的結(jié)束、背叛的混亂與凱撒、安東尼的淫逸。她對(duì)“凱撒的影響在羅馬激起了激烈的憤恨”，后來又使安東尼陷人混亂，招致失敗，最終死亡。莎翁將克里奧佩特拉的神秘多變、無法抵御和毀滅性的女巫形象表現(xiàn)得淋漓盡致:“年紀(jì)不能使她衰老，使飽餐的人們益增饑渴……圣潔的高僧甚至在她賣弄風(fēng)騷的時(shí)候都會(huì)為她祝福”。戴維·赫布魯克在《文學(xué)中的婦女形象》中分析了克里奧佩特拉的女巫特征，指出，她體現(xiàn)了女性的毀滅力，安東尼把她看作女巫，受她的魔法而被她動(dòng)物般的淫蕩色情所迷惑，當(dāng)他第一次碰到她時(shí)，他的心就被她“囊括而去”，她的美麗使安東尼的眼睛飽餐了一頓之后，把他的心掏出來付了餐費(fèi)。整個(gè)的社會(huì)和男性的所有正事都在她的美麗和色情中“溶化”，化為烏有（張佑周1992）。因此說，莎士比亞在克里奧佩特拉身上刻畫了一個(gè)引發(fā)罪惡的女巫形象。這也體現(xiàn)了在男權(quán)視角下，女性要承擔(dān)社會(huì)罪惡的責(zé)任。

在莎士比亞的筆下，這些以女巫形象出現(xiàn)的女性人物的結(jié)局無一例外不得善終。麥克白夫人也因無力支撐生命中不可承受之重—————過多的血債，受到良心的譴責(zé)，以致癲狂發(fā)病而亡，高納里爾和里根姐妹兩個(gè)最后為了爭(zhēng)奪情人互相殘殺而死，克里奧佩特拉最終也不得不讓毒蛇咬其頸而自殺。劇作家的這種人物命運(yùn)設(shè)計(jì)，其男權(quán)視角極其明顯:她們均打亂了男性世界的固有秩序，破壞了原有規(guī)范，挑戰(zhàn)了男性權(quán)威，讓人恐懼，令人厭憎，理應(yīng)被釘在禍水的恥辱柱上不得超生，受到懲罰。從這點(diǎn)上可以看出莎士比亞的男權(quán)思想。

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