中小學(xué)德育工藝研究

中小學(xué)德育工藝研究

  一、理論假設(shè)與操作定義

    （一）理論假設(shè)

    人類對(duì)自然的適應(yīng)與超越，其標(biāo)志是制造并使用工具。伴隨著這種創(chuàng)造，“人的意識(shí)”不斷增強(qiáng)，選擇和 改進(jìn)是“意識(shí)”烙在工具制作上的人的痕跡。從第一把石斧開(kāi)始，在經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的打制和使用試驗(yàn)后，人必定 能選擇最適合的動(dòng)作方向和動(dòng)作力度，能選擇最堅(jiān)硬的石頭作為打制的材料和工具，并不斷改進(jìn)打制的程序， 這是最原始狀態(tài)的“工藝”。而腦神經(jīng)元已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)的猩猩，即使它也可能偶而揀起地上的石頭來(lái)敲堅(jiān)硬的 干果，但它的動(dòng)作完全沒(méi)有“工藝”意義。如果說(shuō)動(dòng)物的這種生存本能也可以稱為“生產(chǎn)”，那么，“動(dòng)物的 生產(chǎn)是片面的，而人的生產(chǎn)是全面的”，“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)建造，而人卻懂得按 照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去；因此，人也按照美的規(guī) 律來(lái)建造�！薄斑@種生產(chǎn)是人的能動(dòng)的類生活”。[1]

    人類的一切實(shí)踐活動(dòng)（也包括教育活動(dòng)）都離不開(kāi)“工藝”，工藝凝結(jié)著預(yù)前、優(yōu)化、能動(dòng)等“人的意識(shí) ”。人類進(jìn)行的技術(shù)發(fā)明和技術(shù)選擇（即使是最早的石斧），使“人的本質(zhì)”一方面對(duì)象化為人工自然，一方 面積淀為工藝文化。后者給社會(huì)的多層面、多領(lǐng)域以深刻的影響。在物質(zhì)生產(chǎn)部門以及精神生產(chǎn)部門，工藝的 推動(dòng)作用是無(wú)庸置疑的。工藝的進(jìn)步帶來(lái)產(chǎn)品的優(yōu)化甚至可以帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，已成為科技界、企業(yè)界的共識(shí) 。這一認(rèn)識(shí)很快也移植到教育界，本世紀(jì)60年代末，教學(xué)技術(shù)依托電子工業(yè)和信息技術(shù)的高度發(fā)達(dá)而呈現(xiàn)出前 所未有的發(fā)展勢(shì)頭，一門新興的邊緣科學(xué)——教育工藝學(xué)誕生了。

    中小學(xué)德育工藝屬于廣義的教育工藝學(xué)范疇，和后者有著共同的理論依托：工藝進(jìn)步促進(jìn)教育質(zhì)量和效率 的提高。因此，“在德育的工具、手段方面借助于現(xiàn)代科技，改進(jìn)施教技術(shù)手段，對(duì)于提高中小學(xué)德育效度， 是有正向作用的”這一表述應(yīng)該是中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)的組成部分。

    之所以說(shuō)是“組成部分”而不是全部，乃是因?yàn)橐陨戏治龅膬H是“德育工具系統(tǒng)”，僅是“技術(shù)性考察” 。由于德育的主體與對(duì)象都是人，德育工藝要研究人的“產(chǎn)出”（表現(xiàn)為人的道德文化素質(zhì)的提高）而不是物 的產(chǎn)出；不是完成一個(gè)工件的制作，而是完善一代靈魂的塑造，因此，如果中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)只作工 具性、技術(shù)性思考，不僅是不夠的，而且是有偏頗的。

    任何凝結(jié)了先進(jìn)科技的教學(xué)工具（媒介）都代替不了教師的講授地位。整個(gè)德育以至某一德育教程的實(shí)施 和完成，都離不開(kāi)施教者教學(xué)語(yǔ)言傳遞和人格魅力的影響。即便是教學(xué)技術(shù)媒介的設(shè)計(jì)與運(yùn)用，也反映了施教 者的匠心和情意傾向。施教者的素質(zhì)（尤其是道德、審美、心理素質(zhì)）也在一定程度上決定德育的效度。

    無(wú)論是現(xiàn)代心理學(xué)研究成果，還是德育實(shí)際工作的經(jīng)驗(yàn)，都表明一個(gè)規(guī)律：要打通受教者接受德育信息的 心理通道，往往需要情意手段。工具意義上的技術(shù)手段（不是心理技術(shù)）無(wú)論其科學(xué)性如何嚴(yán)密，在情意領(lǐng)域 卻常常會(huì)一籌莫展。何況，德育對(duì)象在自我教育層面同時(shí)是德育主體，其主體選擇、適應(yīng)和享用功能往往受主 體情意的強(qiáng)烈支配。因此，德育工藝不能簡(jiǎn)單稱作德育技術(shù)，它是在現(xiàn)代科技介入德育領(lǐng)域的同時(shí)仍然不失去 教育機(jī)智、教育情感、教育心理感應(yīng)的德育方法系統(tǒng)。工業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的工藝學(xué)理論，一旦給予德育工藝假說(shuō)以 技術(shù)論、工具論的影響，就必須同時(shí)進(jìn)行教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)的改造，從技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合上、從工程與心 理的結(jié)合上、從科學(xué)與人文的結(jié)合上規(guī)定德育工藝的理論構(gòu)架和實(shí)際操作。

    綜上所述，我們這樣來(lái)表述中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)：在中小學(xué)德育目標(biāo)被正確設(shè)定的前提下，如果運(yùn) 用先進(jìn)的德育工具和技術(shù)輔助德育施教，并運(yùn)用情意手段打通受教者的德育接受心理通道，努力提高德育施教 技

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