活動(dòng)道德教育模式的理論構(gòu)想

活動(dòng)道德教育模式的理論構(gòu)想

“活動(dòng)道德教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）模式”是在全國教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）科學(xué)“八五”規(guī)劃青年專項(xiàng)課題??“活動(dòng)道德教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）模式建構(gòu)”研究的基礎(chǔ)上提出的，也是全國教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）科學(xué)“九五”規(guī)劃國家教委重點(diǎn)研究課題??“面向21世紀(jì)中國現(xiàn)代道德教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的理論建構(gòu)與實(shí)踐模式探討”之實(shí)驗(yàn)研究的核心內(nèi)容。該模式一俟提出，便得到廣大教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）理論界同行的關(guān)心、支持和鼓勵(lì)，引起教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）實(shí)際工作者的廣泛關(guān)注。近年來，該模式在與理論界同仁的討論、交流中不斷修正，在學(xué)校道德教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的實(shí)際應(yīng)用中不斷完善。本文擬對(duì)這一模式的理論設(shè)想作簡要闡釋，以進(jìn)一步求教于學(xué)界前輩和同行專家。

    一、問題的提出

    所謂“活動(dòng)道德教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）”，簡單來說，就是在活動(dòng)中通過活動(dòng)而且為了活動(dòng)的道德教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）。對(duì)“活動(dòng)道德教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）”范疇的這一界定其實(shí)質(zhì)在于認(rèn)定活動(dòng)??個(gè)體的自主活動(dòng)既是道德教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的目的，又是道德教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的手段。作為目的，意謂活動(dòng)、實(shí)踐道德生活或使學(xué)生形成一種道德的生活方式應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校道德教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）追求的最高境界；作為手段，指教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）者應(yīng)當(dāng)把活動(dòng)作為個(gè)體道德發(fā)生、發(fā)展以及道德之個(gè)體意義實(shí)現(xiàn)的源泉來理解并作為促進(jìn)道德發(fā)展的手段加以運(yùn)用。顯然，這里是把活動(dòng)范疇作為道德教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）理論建設(shè)的邏輯起點(diǎn)，作為整個(gè)道德教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）過程的基礎(chǔ)來看待的。活動(dòng)道德教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）模式“建構(gòu)”的核心在于從理論上論證該模式的合理性，在實(shí)踐中證明其實(shí)效性。

    活動(dòng)道德教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）模式的提出，主要基于以下幾方面的思考。

    (一)活動(dòng)??一個(gè)尚待開拓的教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）研究領(lǐng)域

    馬克思在其被稱作“包含著新世界觀的天才的萌芽”的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，開宗明義地指出：“從前的一切唯物主義??包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義??的主要缺點(diǎn)是：對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，……所以，……和唯物主義相反，唯心主義卻發(fā)展了能動(dòng)的方面，但只是抽象地發(fā)展了，因?yàn)槲ㄐ闹髁x當(dāng)然是不知道真正現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身的。”[ii]強(qiáng)調(diào)活動(dòng)、強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的感性活動(dòng)在社會(huì)各領(lǐng)域中的決定作用，是馬克思主義同一切舊唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別之一。馬克思主義創(chuàng)始人從不把社會(huì)、社會(huì)現(xiàn)象看作毫無生氣的既成事實(shí)，而是看作人類“自由自覺的活動(dòng)”的結(jié)果，通過揭示人的活動(dòng)及其發(fā)展，尋找社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和基礎(chǔ)。在他們看來，人類社會(huì)，不論其形式如何，都是“人們交互作用的產(chǎn)物”。[iii]人類社會(huì)的發(fā)展“不過是追求著自己目的人的活動(dòng)而已�！盵iv]因此，研究社會(huì)現(xiàn)象、研究社會(huì)關(guān)系

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