百家爭鳴歷史教案
作為一名教師，往往需要進(jìn)行教案編寫工作，教案是教學(xué)藍(lán)圖，可以有效提高教學(xué)效率。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫的嗎？下面是小編幫大家整理的百家爭鳴歷史教案，希望能夠幫助到大家。
百家爭鳴歷史教案1
相比之下，觀念的遺物比物的和生產(chǎn)生活方式的還要多的多，單從數(shù)量上，就不能忽視觀念遺產(chǎn)的重要性;此外，三者又不可能是各自孤立的，事實(shí)上，他們是統(tǒng)一的，互相滲透，無法分開的。任何古代的文化遺產(chǎn)都不可能沒有觀念的影響和支配。從理論上說，思想文化與當(dāng)代的關(guān)系最為密切，因?yàn)樗侵袊糯鐣艚o現(xiàn)代的最豐富，最富有生命力的遺產(chǎn)，是今日中國文化的重要組成部分，是自覺地作為一個中國人所必須的修養(yǎng)。
1、中國古代思想家為什么只單列孔子一人之名?
孔子是中國古代的思想家、教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的學(xué)說代表了一種生活方式和觀念系統(tǒng)，在當(dāng)今的世界，這種生活方式和觀念系統(tǒng)的許多重要內(nèi)容仍有著頑強(qiáng)的生命力和深遠(yuǎn)的影響，而隨著世界形勢的發(fā)展，它的潛在價值將不斷地被重新發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和評估。誠然，中國古代有著眾多的思想家，但最能代表中國文化的，只有孔子，因此，他被公認(rèn)為是世界歷史文化名人之一。要了解中國思想，必須了解孔子
2、“百家爭鳴的主要史實(shí)”指的是什么?
“百家爭鳴”中的“百家”大概只是一個夸張的說法，沒有證據(jù)表明當(dāng)時的學(xué)派或?qū)W術(shù)流派有百家之多，所謂“百家爭鳴”，表示當(dāng)時流派的眾多和學(xué)說的紛爭。何謂“主要史實(shí)”?這可以從兩個方面來理解：一是要知道，除了儒家外，主要的還有道家、法家、墨家、陰陽家、名家、兵家等，能知道各家重要的代表人物，如道家的老子、莊子，法家的商鞅、韓非，墨家的墨翟，陰陽家的鄒衍，名家的惠施、公孫龍，兵家的孫武、孫臏，如有可能，講述與其中某些人有關(guān)的歷史故事，如，孫臏賽馬之類，通過生動形象的情節(jié)，加深對這些思想家的印象。二是初步了解，所謂“百家爭鳴”是“各家爭鳴”是各家學(xué)派相互取長補(bǔ)短，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)
知識與能力：知道、了解孔子在思想教育文化方面的主要貢獻(xiàn)，知道“百家爭鳴”中的主要派別及代表人物。
過程與方法：本課教學(xué)以學(xué)生活動為主，通過靈活運(yùn)用隨堂小品、知識競賽、故事會等形式，發(fā)揮學(xué)生的主動性;通過分組活動這一形式，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作性;通過假設(shè)歷史情境，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和探究能力，激發(fā)其歷史學(xué)習(xí)的興趣!
情感態(tài)度與價值觀：了解孔子的教育思想，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣;了解老子的哲學(xué)思想，培養(yǎng)辨證看待事物的能力;學(xué)習(xí)諸子百家在社會大變革時期，敢于獨(dú)立思考，勇于創(chuàng)新，創(chuàng)造性探索的勇氣和精神，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：孔子的政治主張和教育成就
難點(diǎn)：通俗講解各位思想家的主張
課前準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)教材本課內(nèi)容，閱讀相關(guān)課外知識
評價方式：觀察評價法、調(diào)查評價法
教學(xué)過程
新課導(dǎo)入
(概述)春秋戰(zhàn)國時期的時代特點(diǎn)：在我國歷，春秋戰(zhàn)國時期是一個從奴隸制向封建制過渡的時代，是一個稱霸爭雄的時代，是一個變革圖強(qiáng)的時代。這一社會現(xiàn)實(shí)付諸于意識形態(tài)領(lǐng)域，使得這一時期又成為一個百花齊放，百家爭鳴的時代：各個思想家就大家共同關(guān)心的問題，站在各自的立場上各抒己見，彼此辯駁，從而帶來我國歷第一個思想大發(fā)展的黃金時代!
(過渡說明)本課側(cè)重介紹了當(dāng)時5個主要的思想學(xué)派和9位代表人物，我們將這9位代表人物與8個縱向小組分別對應(yīng)起來。(對應(yīng)見下)
新課講授
(分組閱讀)每個同學(xué)分別找到自己組對應(yīng)人物的相關(guān)介紹加以閱讀，能與自己的課外所了解的相關(guān)知識相結(jié)合。
第1、 2小組——孔子(儒)
[學(xué)生活動1]
如果我們要為孔子制作一張名片的話，該如何介紹呢?——簡介孔子的生平
(通過假設(shè)這一歷史情境，激發(fā)學(xué)生的想象力和學(xué)習(xí)興趣，而達(dá)到了解孔子的目的)
(備注)名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，中國古代的思想家和教育家，中國思想文化的主要代表人，世界歷史文化名人之一。
孔子三歲喪父，幼年生活貧困。曾做過委吏(管理倉庫)和乘田(放牧牛羊)這樣的小官。由于他發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)多能，三十歲后便開始開辦私學(xué)，廣收門徒，成為文化傳播的使者。51歲時任魯國中都宰，卓有政績。后先后任小司空，大司寇。54歲時因魯君不聽朝政，便離開魯國，開始周游列國。他帶著弟子到過7個國家，但未能得到任用。14年后回到魯國，專心從事古代文獻(xiàn)的整理與傳播工作。5年后逝世。
[學(xué)生活動2] 隨堂小品：因材施教
(參考)教材p44上的文字材料(補(bǔ)充)學(xué)生公西華的詢問與孔子的答復(fù)
(提醒)注意表演時的人物性格和神情
(引申)孔子的教育思想：學(xué)“習(xí)”、學(xué)“問”
(說明)子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎;敏而好學(xué)，不恥下問。此外，有：知之為知之，不知為不知，是知也”等
(聯(lián)系)語文教學(xué)“《論語十則》”
(從進(jìn)度上看，初一語文教學(xué)剛好教到《論語十則》這一課，可與歷史教學(xué)實(shí)現(xiàn)互動，在歷史教學(xué)中，我們常�？梢园l(fā)現(xiàn)歷史學(xué)與其他學(xué)科相通之處，如下面提到的周國平《人生寓言》等，這與歷史課向歷史與社會課的改革也是一致的)
(啟發(fā)思考)1、孔子的教學(xué)思想給你的學(xué)習(xí)狀態(tài)有什么啟發(fā)么?
2、可能你已經(jīng)理解并記住了這些言論，但落實(shí)到行動中了么?
(子曰：“君子引而不發(fā)，躍如也。”如何更好的實(shí)現(xiàn)啟發(fā)式教學(xué)，做好這樣的“君子”，是教學(xué)課程改革一個重要的內(nèi)容。)
(簡介)孔子的政治思想：“仁”——的道德準(zhǔn)則
(說明)“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”;
“克己復(fù)禮為仁”、“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”;
“苛政猛于虎”，要求統(tǒng)治者體察民情，減輕剝削，主張行德政，省刑罰，反對暴政虐民。
(對初一的學(xué)生而言，過多直接引用古語加以說明，會使學(xué)生不知所云，一一加以解釋，又不為時間所允許，故而在授課過程中只選擇具典型意義的言論加以解釋，下同)
第3小組——孟子、荀子(儒)
[學(xué)生活動3] 知識競賽
(搶答/備注)三教/儒教、道教、佛教
四書/《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》
五經(jīng)/《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》
六藝/禮(禮節(jié))、樂(音樂)、射(射箭)、御(駕車)、書(認(rèn)字寫字)、數(shù)(算術(shù))
明清時期以四書五經(jīng)為題的文章叫什么/八股
九流/儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家、農(nóng)家、縱橫家、陰陽家
(通過知識搶答這一方式促使學(xué)生多接觸這方面的課外知識，實(shí)現(xiàn)探究性學(xué)習(xí)，同時通過題目所涉及的知識對本課內(nèi)容加以補(bǔ)充)
(小結(jié))孟子的生平：名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人，受業(yè)于子思之門人，曾游歷數(shù)國，闡述其政治主張，還曾在齊為卿。晚年退而著書，傳世有《孟子》七篇。戰(zhàn)國中期儒家的代表。
思想：“仁政”——“制民恒產(chǎn)”、“勿奪農(nóng)時”、“省刑罰，薄賦稅”、民貴君輕(“民為貴，社稷次之，君為輕”)
其他：“勞心者治人，勞力者治于人”“舍生取義”……
(簡介)荀子：名況，趙國人。在多年的游歷中，他接觸到各種學(xué)派的人物，研究了各派的學(xué)說思想，總結(jié)了各派學(xué)說的成就，吸收其中的積極因素，成為儒學(xué)大師和杰出的唯物主義思想家
(說明)斗轉(zhuǎn)星移、暑往秋來都是自然現(xiàn)象，人們能夠認(rèn)識和利用自然規(guī)律(“天行有常，不為堯存，不為桀亡”、“制天命而用之”“天地官而萬物役”)
第4小組——老子(道)
(簡介)老子生平：即老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國人。曾做過周朝管理藏書的史官、道家創(chuàng)始人
思想： 1、“道”——萬物的本原，宇宙的準(zhǔn)則
“無”——無為而治，反對法治和禮治
2、樸素的辨證法：一切事物都有正反兩面的對立，雙方相互依存，相反相成(有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前后相隨)，而對立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化(禍兮福所倚，福兮禍所伏)。
(結(jié)合)教材p45“動腦筋”以柔克剛
(說明)貌似強(qiáng)大的人可能會被弱者打敗，看起來聰明的人可能一生無所作為，平凡的人由于努力可能回做出驚天動地的大事業(yè)……
[學(xué)生活動4]
找出你所知道的事物對立面相互轉(zhuǎn)化的事例或理論
(備注)大智若愚、大巧若拙、大勇若怯、苦盡甘來、否極泰來、塞翁失馬，焉知非福、孔子、韓非子、李連杰、施瓦辛格、周杰倫、丑小鴨、周國平《寓言兩則》……
(通過這一活動，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想思維方式，帶給學(xué)生關(guān)于成長的一些啟示)
第5小組——莊子(道)
(簡介)莊子生平：名周，宋國蒙人，曾在家鄉(xiāng)做過漆園吏，不久即歸隱。著有《莊子》一書。
思想：繼承了老子的思想，但更加消極。(無為、無己、絕圣棄智)
[學(xué)生活動5]
小調(diào)查：你讀過《莊子》這本書么，你能給大家講述其中的寓言故事么?
(備注)朝三暮四、庖丁解牛、望洋興嘆、吐故納新、貽笑大方、邯鄲學(xué)步……
(說明)本活動與下節(jié)歷史活動課“《莊子》成語故事會”結(jié)合進(jìn)行
(從某種角度而言，歷史本身即是由一個個故事組合而成，在歷史教學(xué)過程 中，利用故事會這一形式，可以很好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣)
第6小組——墨子(墨)
(簡介)墨子生平：名翟，戰(zhàn)國時期魯國人。墨家創(chuàng)始人。墨子后學(xué)克服了墨子學(xué)說中的宗教迷信成分，對認(rèn)識論，邏輯學(xué)，自然科學(xué)中的力學(xué)、光學(xué)和幾何學(xué)等都有一定的研究和貢獻(xiàn)。墨者組成具嚴(yán)格紀(jì)律的團(tuán)體，服從其領(lǐng)袖“鉅子”的指揮，過著簡樸的生活。西漢后墨學(xué)漸趨衰微。
思想：兼愛(“兼相愛，交相利”)、非攻、節(jié)用、節(jié)葬……
[學(xué)生活動6] 簡介墨子和公輸班的故事
(備注)公輸班為楚國造云梯準(zhǔn)備攻宋。墨子趕到楚國，希望說服公輸班和楚王不要以大國欺侮小國，墨子與公輸班在楚王面前設(shè)置沙盤，演習(xí)攻防。公輸班用九種方法攻擊，墨翟用九種方法防御。公輸班不能取勝，最后，公輸班說，“我還有最后的一著，但我不說出來。”墨翟說：“我知道你還有最后的一著，但我也不說出來�！背趼牪欢麄兊膯≈i，墨翟說：“公輸班不過以為殺了我就可以解決問題，但我的三百余門徒已進(jìn)入宋國，登城協(xié)防，等待作戰(zhàn)�！背跤谑侨∠诉@次軍事行動。
第7小組——韓非子(法)
[學(xué)生活動7] 簡介韓非子和李斯的故事
(備注)韓非子是戰(zhàn)國后期韓國人，他和李斯都是荀子的弟子。當(dāng)時韓國很弱，常受鄰國的欺凌，他多次向韓王提出富強(qiáng)的計(jì)策，但未被韓王采納。他寫了《孤憤》等文章，集為《韓非子》一書，這些文章為秦王嬴政讀到，極為贊賞。當(dāng)韓非作為韓國的使臣來到秦國時，李斯妒忌其才能，加以陷害，韓非逼迫服毒自殺。
(簡介)韓非子的思想：1、歷史是不斷進(jìn)步的(“世異事異，事異備變”、“不期修古，不法�？伞�)
2、君主專制的中央集權(quán)理論，主張改革和實(shí)行法治，只有實(shí)行嚴(yán)刑重罰，統(tǒng)治才能鞏固
(說明)秦始皇統(tǒng)一中國后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。
第8小組——孫武、孫臏(兵)
(簡介)孫武：春秋晚期人，被吳王闔閭?cè)蚊鼮閷ⅲ受姽テ瞥䥽�。代表作《孫子兵法》
孫臏：前以介紹，此略，代表作《孫臏兵法》
[學(xué)生活動8]
你能給大家介紹《孫子兵法》中有哪些的觀點(diǎn)?
(備注)“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“以十擊一，以眾擊寡”、“出其不意，攻其不備”、“避實(shí)就虛”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”……
(聯(lián)系)對商業(yè)，學(xué)習(xí)的啟發(fā)有哪些
1—8個小組
[學(xué)生活動9] 比較各學(xué)派間的異同
(備注)如治國： 儒：仁政，后退的，希望回到西周時期
道：無為而治，消極保守的，希望回到小國寡民的原始時期
法：法治，以向前的，發(fā)展的眼光看問題
戰(zhàn)爭觀：儒：春秋無義戰(zhàn)，反對一切戰(zhàn)爭/墨：反對非正義戰(zhàn)爭
(通過比較，可以使學(xué)生更好的了解各學(xué)派間的異同，從而為思考下面的問題打下基礎(chǔ))
新課小結(jié)
[思考一個問題] 如果我是一國國君/班主任，我認(rèn)為應(yīng)該以
? 來治理國家/班級
(說明)所謂“治大國若烹小鮮”，治理一個班級與治理一個國家是否有相似之處呢?
(通過這種假定思考和換位思考，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，在潛移默化中樹立學(xué)生的主人翁意識)
(推薦一套好書)蔡自忠漫畫集
(說明)可以在一種輕松幽默的氛圍中，非常生動直觀的了解諸子百家學(xué)說
(介紹一個網(wǎng)站)
(說明)一個很有意思的網(wǎng)絡(luò)mud游戲，你可以建立一個屬于自己的國家，然后選用儒、道、墨、法、兵、農(nóng)六種思想之一來發(fā)展自己的國家，不同的思想會帶來不同的發(fā)展效果，想知道怎么回事?那就試一試吧!
(如何將網(wǎng)絡(luò)更好的應(yīng)用于中學(xué)歷史教學(xué)，是一個值得思考的問題，而如何通過游戲這一普遍受學(xué)生喜愛的方式，更值得我們思考)
教案說明
本課屬于思想史內(nèi)容，理論性較強(qiáng)。故而教學(xué)的關(guān)鍵在于通俗易懂、深入淺出的講述，及通過多樣化活動的設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的的興趣和主動性;又由于內(nèi)容較多，故而通過情境設(shè)置等方式，使問題可以作為專題，供學(xué)生課后進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)。如：為什么孔子的思想在漢代以后被推崇備至，而當(dāng)時卻處處碰壁?作為中國傳統(tǒng)思想文化的主要代表人，在近代被批判，而現(xiàn)代又為何加以重新認(rèn)識?作為儒學(xué)大師荀子的學(xué)生，韓非子和李斯為何會成為法家的代表人物?儒、道、法思想多有相對之處，為何常常為歷代統(tǒng)治者同時采用?……此外，通過與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，可以使學(xué)生直觀的感受到這些思想的深遠(yuǎn)影響，在感受這些思想魅力的同時，能對自己的生活、學(xué)習(xí)有所啟發(fā)。
百家爭鳴歷史教案2
一、首先，說教材：
從教材的空間角度講，本課位于必修三第一單元的第二課，上承春秋時期的孔子和老子，即百家爭鳴的萌芽時期，下啟漢代的思想大一統(tǒng)，即百家爭鳴結(jié)束，儒家思想確立其在中國古代傳統(tǒng)文化中統(tǒng)治地位這一時期。是中華民族思想發(fā)展的黃金時期。本課教材在第一單元中起著承上啟下的重要作用。
從高考的時間角度講，本課在高考中占有較為重要位置。自20xx年新課改高考以來，全國共考過20道選擇題，3道簡答題。山東4道選擇題，0道簡答題。具體題目是1.(20xx·山東文綜卷·9)有學(xué)者評論戰(zhàn)國時期某學(xué)派說：“他們都是些注重實(shí)踐的政治家??他們認(rèn)為貴族的存在已不合時宜??他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人�！边@一學(xué)派是()
A.儒家 B.道家 C.墨家 【解析】法家作為新興地主階級代表，反對貴族壟斷經(jīng)濟(jì)和政治利益的世襲特權(quán)，適
應(yīng)兼并戰(zhàn)爭的需要，特別重視農(nóng)業(yè)，倡導(dǎo)重農(nóng)抑商，以增強(qiáng)國力。因此法家認(rèn)為“貴族的存在已不合時宜”“商人是可有可無或多余的人”。
綜上，高考題萬變不離其宗，掌握基礎(chǔ)知識才是硬道理。
二、結(jié)合教材分析，說一下教學(xué)目標(biāo)
1、知識與能力：知道諸子百家代表人物及其主要思想，了解春秋戰(zhàn)國時百家爭鳴局面形成的原因以及影響。通過比較各家各派主張的異同，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析和比較歷史問題的能力。
2、過程與方法：學(xué)生通過自主閱讀教材、合作探究問題，參與討論等活動，能夠掌握基礎(chǔ)知識，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。
3、情感態(tài)度和價值觀：使學(xué)生認(rèn)識到我國古代思想文化的輝煌燦爛以及思想文化在爭鳴和碰撞中不斷發(fā)展的規(guī)律。從而更加熱愛祖國的.歷史和文化，有志于繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
(四)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)：“百家爭鳴”的代表人物、主張。
2、教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)識社會轉(zhuǎn)型中各派思想的立場，并分析百家爭鳴的影響。
五、教學(xué)方法
根據(jù)教材的分析和學(xué)情了解，因而本人確定了以下教學(xué)方法：
教法：問題式教學(xué)、史料分析法
學(xué)法：表格法、角色體驗(yàn)法、合作探究法、比較法
六、教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：春秋戰(zhàn)國時期是中華民族多災(zāi)多難的一個時代，同時又是中國文化最為有幸的時代。百家爭鳴，各種流派紛紛登場，給我們帶來了光彩眩目的文化第一次大繁榮。諸子百家智慧爭相輝映，繪成一幅讓人神往的優(yōu)美畫卷，此后兩千年，中國人的思維始終超越不了這些先哲的境界，是什么原因鑄就這種輝煌?
二、講授新課
環(huán)節(jié)一：說文解字，解讀標(biāo)題——諸子百家的歷史淵源
以問題的方式刺激學(xué)生關(guān)注百家爭鳴的含義，結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)史內(nèi)容，分析百家爭鳴出現(xiàn)的歷史背景。“百家”是指有一百家嗎?“爭鳴”在當(dāng)時采取的主要方式是什么?爭論的主題是什么?社會環(huán)境允許爭鳴嗎?這種方式對我們有何啟示?(自由的認(rèn)識與爭鳴才能創(chuàng)造出光輝、深邃的精神產(chǎn)品。文人、士的黃金時期是春秋戰(zhàn)國時期，其中一個必要條件是政治多元與文化的多元化。)
設(shè)計(jì)意圖：明確學(xué)習(xí)主題概念，有利于學(xué)生對該主題的整體把握。引導(dǎo)學(xué)生生成學(xué)習(xí)方法：一定時期的思想文化是一定時期社會經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的反映。個人情感與命運(yùn)裹挾在歷史潮流中，關(guān)注人的思想，就是認(rèn)識時代特征，了解歷史發(fā)展趨勢。
環(huán)節(jié)二：感悟先哲思想
步驟1、探究儒家思想的形成
閱讀史料，總結(jié)孟子思想：
材料一：
苛政猛于虎
材料二：孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。 ---仁政
材料三：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕�！�--民本：民貴君輕
材料四：孟子曰：“人無有不善�！�---人性本善。
點(diǎn)撥：孔子的仁愛過于寬泛，孟子在繼承孔子學(xué)說的基礎(chǔ)上提出“仁政”思想，有利于緩和階級矛盾，具有進(jìn)步意義，影響深遠(yuǎn)。孟子運(yùn)用“仁”的觀念來調(diào)節(jié)階級關(guān)系，這是孟子對孔子思想的重要發(fā)展。閱讀史料，總結(jié)荀子思想。
荀子曰：“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也�！�---- 仁義
荀子曰：“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟�！�---君舟民水
荀子曰：“人之性惡，其善者偽也�！�---人性惡
荀子曰：“法者治之端也，君子者法之原也�！�--法治(法家)
荀子曰：“天行有常”、“制天命而用之”。 --利用規(guī)律(道家)
點(diǎn)撥：荀子在繼承孔孟思想的同時還吸收道家和法家觀點(diǎn)，從而克服了孔孟儒學(xué)思想的缺陷(忽視人與自然的關(guān)系和法律作用的傾向)，成為早期儒學(xué)的集大成者。從孔子、孟子到荀子思想發(fā)展的脈絡(luò)體現(xiàn)了思想文化發(fā)展的規(guī)律性，即多元發(fā)生、多元組合、互相交融、共同發(fā)展。百家爭鳴促進(jìn)了儒家思想的發(fā)展。具體來說，儒家思想在爭鳴中不斷吸收各派精華而推動了自身的發(fā)展。
步驟2、從宇宙觀、政治觀、心性觀、歷史觀四個方面比較儒、墨、道、法各家的觀點(diǎn)。
設(shè)計(jì)意圖：分析儒家思想的發(fā)展和百家爭鳴之間的關(guān)系，認(rèn)識到我國古代思想文化的輝煌燦爛以及思想文化在爭鳴和碰撞中不斷發(fā)展的規(guī)律。
魯迅說：“在中國的王道(儒家思想)，看上去雖然好像是和霸道(法家思想)對立的東西，其實(shí)卻是兄弟�！�
步驟3.角色體驗(yàn)：假如你是戰(zhàn)國時期的君主，你會采用哪種政治主張治國?說明理由。假如你是生活在戰(zhàn)國時期的平民百姓，你會更傾向與哪種思想?闡明你的理由?
升華：古代的思想家總是希望通過他們的想象，來構(gòu)建一個理想的國家。在西方，柏拉圖專門有本著作，就叫《理想國》。在中國，有老子的“小國寡民”思想，有孔子的“大同”思想。從這些里面可以看出來，古代的思想家偉大的志向和抱負(fù)，同時也能夠感覺到他們偉大的救世的熱忱，拯救世道，關(guān)心民生的這樣一種熱情。有偉大的志向，同時也有崇高的道德，盡管他們的很多思想，可能在今天看來很落伍，但是他們的道德，他們的智慧，對我們都是有永恒的啟發(fā)的。
步驟4、案例分析
請問：如果你分別是信奉儒、墨、道、法的老師，如何遏制學(xué)生晚自習(xí)上課說話的現(xiàn)象?
儒家：這是品德問題，主張思想教育如“學(xué)而時習(xí)之不亦悅乎”。
墨家：這是師生關(guān)系不和問題，主張兼愛，即愛學(xué)生如己。
道家：這是無意識的，主張順應(yīng)自然，那就由他去講，講到他不想講為止
法家：這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰，要連坐!一人講話，周邊同學(xué)都要一起受罰!
過渡：上面我們一同領(lǐng)略了先哲們關(guān)于做人、處世和治國的智慧。那么到底百家爭鳴思想在中國歷起了怎樣深遠(yuǎn)的影響呢?學(xué)生生成認(rèn)識。
環(huán)節(jié)三、古為今用
以探究學(xué)習(xí)的方式將中國傳統(tǒng)文化主流思想的內(nèi)容和身邊的常見事例結(jié)合起來，探討中國傳統(tǒng)文化主流思想對現(xiàn)實(shí)生活的影響。
1.諸子百家的思想直到今天仍影響著我們的方方面，請大家各抒已見，談一談現(xiàn)實(shí)生活中哪些思想與先哲們思想存在千絲萬縷的聯(lián)系。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”;孟子的古代民主
思想;道家的辯證法;墨家的科學(xué)思想;法家的唯物思想;兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。便是那“詭辯”的名家，也開創(chuàng)了中國哲學(xué)的邏輯學(xué)領(lǐng)域。
儒家的“仁政”——“以德治國” ，學(xué)而優(yōu)則仕，官本位
法家的法治思想——“以法治國”
孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等
墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭
道家“無為而治”——“韜光養(yǎng)晦”
2.留意一下我們當(dāng)代生活中還有哪些仍在受先秦思想的影響?(為人處事、勵志名言、文化傳統(tǒng)、傳統(tǒng)節(jié)日等)。由此認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的意義。民俗是群體傳習(xí)文化的重要方式。以喪葬禮為例，古代中國社會由于深受儒家思想的影響，一直把處理死者看作是重大而莊嚴(yán)的事情，并視其為調(diào)整家族和
1社會秩序的重要方式。傳統(tǒng)喪禮大致包括停尸、招魂、吊喪、殯儀、送禮幾項(xiàng)程序; 按與死者血緣關(guān)系
的親疏，對服喪功期也有嚴(yán)格規(guī)定�，F(xiàn)今的喪葬儀式雖已簡化，但從中仍然能夠窺探到傳統(tǒng)倫常觀念的影響。又如除夕祭祖、中秋節(jié)合家團(tuán)聚的節(jié)慶習(xí)俗，反映了親親的倫理觀念在當(dāng)代中國的傳承。
3.諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示我們可以、也應(yīng)該鑒借儒家的剛健有為精神，來激勵自己發(fā)憤圖強(qiáng);鑒借儒家的公忠為國精神，來培育自己的愛國情懷;鑒借儒家的"以義制利"精神，來啟示自己正確對待物質(zhì)利益，鑒借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操;鑒借儒家的氣節(jié)觀念，來培育自己的自尊、自強(qiáng)的獨(dú)立人格;也鑒借墨家的"兼愛"、"尚賢"、"節(jié)用";道家的“少私寡欲”、“道法自然”;法家的"廢私立公"，等等思想。
課堂小結(jié)：在歷史長河中，諸子思想隨著歲月的流轉(zhuǎn)和時代的變遷，不斷地做著加法和減法，這也是歷代君王、大臣和學(xué)者為了“現(xiàn)實(shí)”進(jìn)行選擇的過程。由此逐漸形成了陽儒陰法、儒道互補(bǔ)、法道互補(bǔ)的中國傳統(tǒng)文化的格局。它承載了持續(xù)兩千多年的專制帝國和農(nóng)業(yè)文明。
五千年悠久燦爛的中華文化，是中華民族生生不息、國脈傳承的精神紐帶，是中華民族面臨各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)而屹立不倒、歷經(jīng)劫難而百折不撓的力量源泉。
七、說教學(xué)效果
本課的教學(xué)目標(biāo)是通過充分的探究活動使學(xué)生了解諸子百家的主要思想，理解百家爭鳴對中國傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響。通過師生的共同努力能很圓滿的達(dá)到目標(biāo)，突破重難點(diǎn)。但由于學(xué)生層次的不同，基礎(chǔ)知識的差異，在教學(xué)中可能遇到以下問題：
1， 學(xué)生討論時參與問題的完整度。
2， 對教材細(xì)小知識點(diǎn)的把握。
本節(jié)文言文較多，對教材所引文言材料的理解程度。
百家爭鳴歷史教案3
課題說明：本課承第6課“春秋戰(zhàn)國的紛爭”、第7課“大變革的時代”而來。在我國歷史上，春秋戰(zhàn)國時期是一個從奴隸制向封建制過渡的時代，是一個稱霸爭雄的時代，是一個變革圖強(qiáng)的時代。這一社會現(xiàn)實(shí)付諸于意識形態(tài)領(lǐng)域，使得這一時期又成為一個百花齊放，百家爭鳴的時代：各個思想家就大家共同關(guān)心的問題，站在各自的立場上各抒己見，彼此辯駁，從而帶來我國歷史上第一個思想大發(fā)展的黃金時代！
課程標(biāo)準(zhǔn)：知道孔子，了解“百家爭鳴”的主要史實(shí)。
標(biāo)準(zhǔn)解讀：1、怎樣認(rèn)識中國古代思想文化的重要性？
相比之下，觀念的遺物比物的和生產(chǎn)生活方式的還要多的多，單從數(shù)量上，就不能忽視觀念遺產(chǎn)的重要性；此外，三者又不可能是各自孤立的，事實(shí)上，他們是統(tǒng)一的，互相滲透，無法分開的。任何古代的文化遺產(chǎn)都不可能沒有觀念的影響和支配。從理論上說，思想文化與當(dāng)代的關(guān)系最為密切，因?yàn)樗侵袊糯鐣艚o現(xiàn)代的最豐富，最富有生命力的遺產(chǎn)，是今日中國文化的重要組成部分，是自覺地作為一個中國人所必須的修養(yǎng)。
2、中國古代思想家為什么只單列孔子一人之名？
孔子是中國古代著名的思想家、教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的學(xué)說代表了一種生活方式和觀念系統(tǒng)，在當(dāng)今的世界，這種生活方式和觀念系統(tǒng)的許多重要內(nèi)容仍有著頑強(qiáng)的生命力和深遠(yuǎn)的影響，而隨著世界形勢的發(fā)展，它的潛在價值將不斷地被重新發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和評估。誠然，中國古代有著眾多的思想家，但最能代表中國文化的，只有孔子，因此，他被公認(rèn)為是世界歷史文化名人之一。要了解中國思想，必須了解孔子
3、“百家爭鳴的主要史實(shí)”指的是什么？
“百家爭鳴”中的“百家”大概只是一個夸張的說法，沒有證據(jù)表明當(dāng)時的學(xué)派或?qū)W術(shù)流派有百家之多，所謂“百家爭鳴”，表示當(dāng)時流派的眾多和學(xué)說的紛爭。何謂“主要史實(shí)”？這可以從兩個方面來理解：一是要知道，除了儒家外，主要的還有道家、法家、墨家、陰陽家、名家、兵家等，最好能知道各家重要的代表人物，如道家的老子、莊子，法家的商鞅、韓非，墨家的墨翟，陰陽家的鄒衍，名家的惠施、公孫龍，兵家的孫武、孫臏，如有可能，最好講述與其中某些人有關(guān)的歷史故事，如，孫臏賽馬之類，通過生動形象的情節(jié)，加深對這些思想家的印象。二是初步了解，所謂“百家爭鳴”是“各家爭鳴”是各家學(xué)派相互取長補(bǔ)短，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)
知識與能力：知道、了解孔子在思想教育文化方面的主要貢獻(xiàn)，知道“百家爭鳴”中的主要派別及代表人物。
過程與方法：本課教學(xué)以學(xué)生活動為主，通過靈活運(yùn)用隨堂小品、知識競賽、故事會等形式，發(fā)揮學(xué)生的主動性；通過分組活動這一形式，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作性；通過假設(shè)歷史情境，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和探究能力，激發(fā)其歷史學(xué)習(xí)的興趣！
情感態(tài)度與價值觀：了解孔子的教育思想，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；了解老子的哲學(xué)思想，培養(yǎng)辨證看待事物的能力；學(xué)習(xí)諸子百家在社會大變革時期，敢于獨(dú)立思考，勇于創(chuàng)新，創(chuàng)造性探索的勇氣和精神，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：孔子的政治主張和教育成就
難點(diǎn)：通俗講解各位思想家的主張
課前準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)教材本課內(nèi)容，閱讀相關(guān)課外知識
評價方式：觀察評價法、調(diào)查評價法
教學(xué)過程
新課導(dǎo)入
（概述）春秋戰(zhàn)國時期的時代特點(diǎn)：在我國歷史上，春秋戰(zhàn)國時期是一個從奴隸制向封建制過渡的時代，是一個稱霸爭雄的時代，是一個變革圖強(qiáng)的時代。這一社會現(xiàn)實(shí)付諸于意識形態(tài)領(lǐng)域，使得這一時期又成為一個百花齊放，百家爭鳴的時代：各個思想家就大家共同關(guān)心的問題，站在各自的立場上各抒己見，彼此辯駁，從而帶來我國歷史上第一個思想大發(fā)展的黃金時代！
�。ㄟ^渡說明）本課側(cè)重介紹了當(dāng)時5個主要的思想學(xué)派和9位代表人物，我們將這9位代表人物與8個縱向小組分別對應(yīng)起來。（對應(yīng)見下）
新課講授
（分組閱讀）每個同學(xué)分別找到自己組對應(yīng)人物的相關(guān)介紹加以閱讀，最好能與自己的課外所了解的相關(guān)知識相結(jié)合。
第1、2小組——孔子（儒）
[學(xué)生活動1]
如果我們要為孔子制作一張名片的話，該如何介紹呢？——簡介孔子的生平
�。ㄍㄟ^假設(shè)這一歷史情境，激發(fā)學(xué)生的想象力和學(xué)習(xí)興趣，而達(dá)到了解孔子的目的）
�。▊渥ⅲ┟�，字仲尼，春秋末期魯國人。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，中國古代著名的思想家和教育家，中國思想文化的主要代表人，世界歷史文化名人之一。
孔子三歲喪父，幼年生活貧困。曾做過委吏（管理倉庫）和乘田（放牧牛羊）這樣的小官。由于他發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)多能，三十歲后便開始開辦私學(xué)，廣收門徒，成為文化傳播的使者。51歲時任魯國中都宰，卓有政績。后先后任小司空，大司寇。54歲時因魯君不聽朝政，便離開魯國，開始周游列國。他帶著弟子到過7個國家，但未能得到任用。14年后回到魯國，專心從事古代文獻(xiàn)的整理與傳播工作。5年后逝世。
[學(xué)生活動2]隨堂小品：因材施教
�。▍⒖迹┙滩腜44上的文字材料（補(bǔ)充）學(xué)生公西華的詢問與孔子的答復(fù)
（提醒）注意表演時的人物性格和神情
�。ㄒ辏┛鬃拥慕逃枷耄簩W(xué)“習(xí)”、學(xué)“問”
�。ㄕf明）子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎；敏而好學(xué)，不恥下問。此外，有：知之為知之，不知為不知，是知也”等
�。�(lián)系）語文教學(xué)“《論語十則》”
�。◤倪M(jìn)度上看，初一語文教學(xué)剛好教到《論語十則》這一課，可與歷史教學(xué)實(shí)現(xiàn)互動，在歷史教學(xué)中，我們常�？梢园l(fā)現(xiàn)歷史學(xué)與其他學(xué)科相通之處，如下面提到的周國平《人生寓言》等，這與歷史課向歷史與社會課的改革也是一致的）
�。▎l(fā)思考）1、孔子的教學(xué)思想給你的學(xué)習(xí)狀態(tài)有什么啟發(fā)么？
2、可能你已經(jīng)理解并記住了這些言論，但落實(shí)到行動中了么？
�。ㄗ釉唬骸熬右话l(fā)，躍如也�！比绾胃玫膶�(shí)現(xiàn)啟發(fā)式教學(xué)，做好這樣的“君子”，是教學(xué)課程改革一個重要的內(nèi)容。）
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