絲路文化書香社會征文
絲綢之路，并不是一條單一的道路，而是指中國與世界其它地區(qū)之間貫穿古今的海上和陸上通商以及文化交流的區(qū)域，
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。中國的絲綢、瓷器、陶器、茶葉等大量珍貴產品和科學文化，除通過橫貫大陸的陸上交通線路大量輸往中亞、西亞和非洲、歐洲之外，也通過海上源源不斷地銷往東亞、大洋洲、美洲和世界各地。因此，學界習慣于將這些陸上與海上的交通路線區(qū)域稱之為“絲綢之路”。海上的稱“海上絲綢之路”，陸上的稱“陸上絲綢之路。”而沿這些絲路所傳播和衍生的文化則被稱之為“絲路文化”。下面有YJBYS小編整理的絲路文化書香社會征文，歡迎閱讀!
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在日前舉行的第四十七屆開羅國際書展上，一座充滿中國特色的建筑格外引人注目。建筑物兩側的墻壁上，用中阿兩種文字書寫著“一帶一路”“建交六十周年”“文化年”等中埃關系中的熱門詞語，這里便是“中國書坊”。據五洲傳播出版社國際合作部副主任姜珊介紹，“中國書坊”將作為今后中國館的名稱，常駐開羅國際書展。
書展期間，“絲路書香·中國書架”項目正式啟動。在“絲路上的中國與埃及：中埃關系走向”論壇上，中埃專家就絲綢之路對中埃關系的影響、“一帶一路” 下中埃未來合作等議題進行了討論。埃及文化部部長赫爾米·納木納表示，“在此次書展上，《習 談治國理政》無疑是耀眼的明星，這本書讓我對中國發(fā)展經驗、發(fā)展道路有了更加深刻的了解，埃及愿意在促進社會經濟發(fā)展上向中國學習相關經驗。”
隨著“一帶一路”建設的推進，沿線國家渴望了解中國和加強文化交流的呼聲日益強烈，相關圖書的市場需求大增。在中東，根據原國家新聞出版總署與阿拉伯國家聯(lián)盟秘書處2010年簽署的《中阿典籍互譯出版工程合作備忘錄》，截至2015年8月，中阿典籍互譯出版工程已將《埃米爾之書：鐵門之旅》《不可能的愛》《懸詩》《日月穿梭》《文學和文學批評》和《阿拉伯女騎手日記》6部阿拉伯文學著作翻譯成中文出版。同時，阿方也相繼出版了《中國道路》《當前中國經濟熱點18個怎么看》《手機》《一句頂一萬句》《安魂》5部中國圖書。
在第二十四屆新德里國際書展上，中國主賓國活動是創(chuàng)辦以來規(guī)模最大的主賓國活動。中國代表團帶來了5000多種、1萬多冊精品圖書，舉辦了近70場出版和文化交流活動，中方出版商同外方共達成588項版權協(xié)議及172項合作意向，還舉辦了印度經典《蘇爾詩�！�、印度總理莫迪自傳《草根總理——莫迪》中文版首發(fā)式。同時，建筑類圖書《木結構設計手冊》、漢語教學類圖書及雜志《漢語世界》《新概念漢語課本》、印地語版中文原創(chuàng)繪本及兒童圖書等受到熱烈歡迎。
在第五十九屆貝爾格萊德國際書展期間，中國文化類、歷史類、藝術類圖書最受當?shù)刈x者歡迎，“中國著名神話故事繪本”系列深受當?shù)貙W生喜愛。塞爾維亞阿爾貝托·普拉斯出版社獲得了“當代中國”叢書塞文版權，還希望進一步引進“中國文化”和“中國經典故事”叢書的塞文版權。
在俄羅斯，當?shù)爻霭娼鐚χ袊鴪D書的興趣不斷增長。俄文版《習 談治國理政》以及《論語》《老子》等古籍經典譯本、《酒國》《笨花》《茶人三部曲》等當代文學作品，如雨后春筍般涌現(xiàn)在俄各大書店。
在南非，非洲首家綜合性中文書店新知集團南非約翰內斯堡華文書局半年前開業(yè)，英文版《習 談治國理政》、莫言系列作品以及《漢字描紅》等圖書受到廣泛關注。
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“長安大道連狹斜，青牛白馬七香車。”“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”每當聽到這些詩句，你們一定會在心中涌現(xiàn)出這樣的場景：繁華的古長安、青色的耕牛、雪白的駿馬以及豪華的香車，映襯著美麗的街市，別有一種詩情畫意在里面，令人浮想聯(lián)翩。
西安，歷史悠久，底蘊深厚。古長安，取長治久安之意，它是絲綢之路的起點。人們常說二十年中國看深圳，一百年中國看上海，一千年中國看北京，而五千年中國則要看西安。西安與雅典、羅馬、開羅并稱為世界四大古都。從公元前11世紀到公元10世紀左右，先后有西周、秦、唐朝等十三個王朝在此建都及建立政權。所以西安有極為豐富的歷史景點。且聽我為你們一一道來：兵馬俑，秦始皇兵馬俑是世界考古史上最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。1978年，法國前總統(tǒng)希拉克參觀后說： “世界上有了七大奇跡，秦俑的發(fā)現(xiàn)，可以說是第八大奇跡了。不看秦俑，不能算來過中國。”從此秦俑被世界譽為“八大奇跡之一”。西安城墻，西安城墻不僅是保存最完整的中國古代城垣建筑，也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的古代軍事城堡設施。西安城墻位于西安市中心區(qū)，是明代初年在唐長安城的皇城基礎上建筑起來的，呈長方形，墻高12米，底寬18米，頂寬15米，東墻長2590米，西墻長2631.2米，南墻長3441.6米，北墻長3241米，總周長 11.9公里。有城門四座：東長樂門，西安定門，南永寧門，北安遠門，每個城門都由箭樓和城樓組成。華清池，亦名華清宮，位于陜西省西安市臨潼區(qū)驪山北麓，西距西安30公里，南依驪山，北臨渭水，是以溫泉湯池著稱的中國古代離宮，周、秦、漢、隋、唐歷代統(tǒng)治者，都視這塊風水寶地為他們游宴享樂的行宮別苑，或砌石起宇，興建驪山湯，或周筑羅城，大興溫泉宮，
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《絲路文化書香社會征文》(http://clearvueentertainment.com)。白居易、杜牧等詩人在詩作中均有提及。大雁塔，大雁塔又名大慈恩寺塔，位于西安市南郊大慈恩寺內。因坐落在慈恩寺西院內，大雁塔原稱慈恩寺西院浮屠(浮屠即塔的意思)。是中國唐朝佛教建筑藝術杰作。西安鐘樓，建于明太祖朱元璋洪武十七年(公元1384 年)，它位于中國陜西省西安市的市中心，城內東西南北四條大街的交匯處。鐘樓建在方型基座之上，為磚木結構，重樓三層檐，四角攢頂?shù)男问剑偢?6米，每邊長35.5米，占地面積1377平方米，內有樓梯可盤旋而上。在檐上覆蓋有深綠色琉璃瓦，樓內貼金彩繪，畫棟雕梁，頂部有鎏金寶頂，金碧輝煌。西安鐘樓是中國古代遺留下來眾多鐘樓中形制最大、保存最完整的一座。西安是明代西北軍政重鎮(zhèn)，所以無論從建筑規(guī)模、歷史價值或藝術價值各方面來說，它都居全國同類建筑之冠。另外西安還有大唐芙蓉園、翠華山、秦嶺野生動物園、海洋館等值得一去的地方。怎么樣?西安有如此多的旅游景點，你一定聽的心動了吧，呵呵，心動不如行動，有機會趕緊來西安旅游吧，感受一下古城西安的風土人情，品嘗一下西安的美食小吃，記得一定要品嘗一下我們的“三秦套餐”哦!
西安除了以歷史文化著稱外，它還是一座充滿了愛心的城市，每天都會發(fā)生許許多多的感人事：勇于救人的15歲少女陳燕明、為車上素不相識的乘客搶回手機的乘務員王釗、關心暈倒清潔工的小伙郭雨，以及幫助迷路老人回家的的哥欒師傅，雖然這些都是生活中的小事，但卻讓生活在這個城市的人們心更近了，情更暖了!
五月的下午，槐花飄香，望著眼前那些絲綢之路的雕像，走在長安大街上，我仿佛又回到那繁華的古長安……歡迎你們來西安做客!我一定會盡地主之誼好好招待你們，給你們當向導!
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“絲綢之路”不單是交通符號，重要的是文化載體，從其文化核心上看，既不是西方文化，也不是華夏文化，是中西文化匯集的兼?zhèn)涞奈幕�，展示這個文化的內容，并揭示和構架這個文化的理論，是李強教授多本著述追求的目標，論證這個文化的內容是非常難的事情，命名也不易，直接叫做“絲綢之路文化”在語義上顯然不能確切地表達出我們想表達的含義。
這個文化給我們提出一個問題，人類由于地域關系，因而有民族之別，但是人類文化不是單一的，人類文化是一個系統(tǒng)，從不同民族歷史發(fā)展過程中諸多的相似之處說明了這點，因此對于不同民族文化應該站在世界文化的高度加以審視，相應的，以克服民族主義的偏見。
由于歷史的原因，以往民族獨有各民族都談的多，各民族也產生過眾多的民族英雄，民族英雄所論、產生的影響，強化了對民族的強調，由此所及，對民族的強調納入愛國的范疇，形成民族主義盛行，今天東北亞這個情況仍然很突出。
實際上，雖然民族不同，人類文化有其共同性，各民族的政治制度、社會體制有不同，但絲毫影響不了人類文化的系統(tǒng)性，人類必定在人類文化系統(tǒng)制約下延續(xù)、發(fā)展，因為是地球的、人的狀況所決定，因此人類社會具有文化一體化的方面，即人圍繞生存展開文化創(chuàng)造大體是一致的，例如吃代食品制造、穿到日用品制造、娛樂到精神產品制造，以及由此推衍出各種人類的'文化，其基本點、方式大致是一樣的。“絲綢之路”恰恰證明人類文化一體化的存在，以及相對差異。
對于“絲綢之路”文化的揭示，較顯著和易于說明的是戲劇文化。“絲綢之路”的文化不是融合的，而是兼?zhèn)涞�、并存的，這是它有別于各民族文化最顯著的地方，世界多民族文化并陳是它的特點，在戲劇文化上得到較充分的顯示。
“絲綢之路”文化產生的影響，對各民族而言，可以產生融合現(xiàn)象，就是說“絲綢之路”的文化不是融合的，經過“絲綢之路”后的文化產生了融合現(xiàn)象，這是值得注意的問題。
一方面我們要努力揭示“絲綢之路”文化，另一方面為我們提出了有意義的幾個問題：
一、人類的文化是一個系統(tǒng)，也如生態(tài)系統(tǒng)，人類文化的共同性的認識，促進人類相互學習、和平和共同發(fā)展，以克服排斥性和爭端;
二、不同民族可以產生文化共存地帶，借用宗教的話“我們只有一個上帝”——地球和地球上生存的靈長生命，文化共存地帶對各民族的文化發(fā)展具有積極的意義，對此“絲綢之路”已經給予證明;
三、各民族的文化可以融合，以推動本民族的文化發(fā)展;
從小的方面說，證明中國戲劇仍然受到世界戲劇文化的影響，對此李強教授的多部著作從多方面給予了說明。
我們提出文化一體化問題，不否認各民族對人類文化的貢獻，各民族的文化貢獻惠及全人類，使各民族享受到文化創(chuàng)造的成果，其中恰恰是文化共存地帶產生了巨大的作用，否則每個民族仍然像非洲部落生活在叢林之中。
因此就文化建設上言，由以往不自覺的用于貿易而攜帶的文化，轉變稱自覺地設立文化共存地帶，這種自覺也包含有效克服不同民族落后的和垃圾文化，消除消極影響該民族的發(fā)展和對該民族發(fā)展帶來的障礙。
實際上，現(xiàn)在有著許多因多種因素形成的文化共存地帶，如一些國家的賭城、旅游地，其中一是消極的東西多，二是更多強調本民族文化，群毆結果是對人類的文化發(fā)展不利，甚至損害人類自身。
由此也表明人類創(chuàng)造的文化中，可以創(chuàng)造出先進的文化，也創(chuàng)造出落后的文化，所有的文化都是人類創(chuàng)造出來的，例如戰(zhàn)爭、吸毒、細菌武器，也由此有必要提出人類為了人類自身，應該對自己所創(chuàng)造的文化負責，作為約束性有必要進入聯(lián)合國 ，以便引起所有人的高度注意。
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