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《論語(yǔ)》心得(三)《處世之道》
《論語(yǔ)》心得(三)《處世之道》作者：于丹視頻播放在現(xiàn)代生活中，如何把握為人處世之道?孔子說(shuō)："過(guò)猶不及"。在孔子看來(lái)，事情做得過(guò)頭了和沒(méi)有做到位是一樣的效果。那么如何把握分寸?當(dāng)遇到不公正的待遇時(shí)我們要保持怎樣的心態(tài)?面對(duì)自己親近的人又該掌握什么樣的原則?在紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中又應(yīng)該怎樣保持良好的人際關(guān)系呢?弟子問(wèn)孔子說(shuō)："老師，以德抱怨何如?"子曰："何以報(bào)德?"一個(gè)人已經(jīng)以德報(bào)怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢?當(dāng)別人對(duì)你好時(shí)，你該怎么辦呢?"以德抱怨"不可取，但"以怨報(bào)怨"也不可取，因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時(shí)了?還是"以直抱怨，以德報(bào)德！"如果有他人有負(fù)與你，對(duì)不起你了，用你的正直、耿介對(duì)待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面對(duì)這一切，即不是德也不是怨。人生有限,生也有涯.把我們有限的情感，有限的才華用在最應(yīng)該使用的地方。當(dāng)前人的心靈環(huán)境荒蕪,自身生命能量浪費(fèi)，物質(zhì)繁榮了，但心靈的生態(tài)未必隨之改變，變得欣欣向榮。怎樣才能避免心靈資源浪費(fèi)呢?就是面對(duì)一件事要迅速做出判斷，選擇最有價(jià)值的方式。宰我問(wèn)孔子曰："仁者，雖告之曰，『井有仁焉�！黄鋸闹�?"就是說(shuō)如果有一個(gè)特別仁義人掉入井中，你會(huì)跟著跳下去嗎?子曰："何為其然也?君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。"為什么要這樣做呢?君子也許不能避免許多傷害了，可以被別人欺騙了,但自己的心不可迷惘，人不能被自己欺騙了，不可沖動(dòng)、莽撞行事，做出人生沒(méi)有效率傻事�？鬃痈嬖V我們,人的行為一定要有分寸,要有原則，把握尺度。我們?cè)谏钪谐３Ｓ羞@樣的困惑，父母對(duì)孩子關(guān)愛(ài)得無(wú)微不至，為什么孩子會(huì)反感?親密無(wú)間的好朋友，為什么會(huì)彼此傷害?費(fèi)盡心機(jī)和領(lǐng)導(dǎo)、同事套近乎，為什么總是好心不得好報(bào)?是因?yàn)?過(guò)猶不及"。你去工作,面對(duì)領(lǐng)導(dǎo),要忠誠(chéng)，要熱愛(ài)領(lǐng)導(dǎo)，這沒(méi)有錯(cuò)；面對(duì)朋友要將心比心，甚至是兩肋叉刀的，也沒(méi)有錯(cuò)；但不管是對(duì)領(lǐng)導(dǎo),還是對(duì)待朋友，要有分寸嗎?子由曰："事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。"就是說(shuō)，你跟你的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系過(guò)于密集，離你自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了，你與你的朋友關(guān)系過(guò)于密集，就離你們倆疏遠(yuǎn)程度就不遠(yuǎn)了。有一個(gè)哲學(xué)寓言叫"豪豬的哲學(xué)".說(shuō)有一群身上帶刺的豪豬,大家擠住在一起過(guò)冬，它們一直有一個(gè)困惑，不知道大家在一起保持怎樣的距離最好，離得稍遠(yuǎn)一些，冬天冷，不能互相取暖，離的太近，彼此的刺又扎的慌，多少次磨合后找到最合適、最恰如其分的距離，在彼此不傷害的前提下，保持群體的溫暖。今天的社會(huì)，物質(zhì)生活是越來(lái)約發(fā)達(dá)了，但人際關(guān)系卻越來(lái)越冷漠。子貢問(wèn)孔子說(shuō)："什么樣的朋友是好朋友啊?"子曰："忠告而善道之，不可則止，務(wù)必辱焉。"朋友有不對(duì)之處就善意地告訴他，如果不聽(tīng)就不要說(shuō)了，否則就是自取其辱了。好朋友也有度，因?yàn)闆](méi)有任何人能給他人一個(gè)未來(lái)。無(wú)論是朋友還是領(lǐng)導(dǎo)都要保持一定的距離，掌握好稀疏的分寸，那么對(duì)自己親人是不是就可以親密無(wú)間嗎?父母和子女之間，丈夫和妻子之間也要保持一定的距離嗎?現(xiàn)代人交往中有一種"非愛(ài)行為"，就是以愛(ài)名義對(duì)自己最親近的人進(jìn)行非愛(ài)性的掠奪，這行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間，以愛(ài)的名義進(jìn)行一種強(qiáng)制性的控制，讓他人按自己的意愿去做。英國(guó)有一個(gè)心理學(xué)女博士說(shuō)："世上的所有的愛(ài)是以聚合為最終為目的，只有一種愛(ài)是以分離為目的，那就是父母對(duì)子女的愛(ài)。所以父母真正成功的愛(ài)，就是越早讓孩子作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去,你的教育就越成功。"明白距離和獨(dú)立是一種人格的尊重，這種尊重在最親近的人中間也該保有�！墩撜Z(yǔ)》中講的仁愛(ài)之心到底是什么呢?是從一開(kāi)始就本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)的分寸，保留一點(diǎn)的余地，就像禪宗里所說(shuō)一種最好的境界，就是"花未全開(kāi),月未圓"。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)，就要凋謝了，月一旦全圓，就要虧損了。而未全開(kāi)，未全園，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道、親人之道皆是如此，稍微留一點(diǎn)分寸,海闊天空。無(wú)論對(duì)待朋友還是對(duì)親人都應(yīng)該把握一個(gè)分寸，適度為最好。那么對(duì)待工作也要有分寸嗎?無(wú)論是對(duì)待份內(nèi)還是份外工作，是不是做的越多越好呢?子曰："不在其位,不謀其政。"一個(gè)人不要越俎代庖，在什么位置上，做好本分，不在其位，不謀其政，只要把你應(yīng)該做的事情做好就可以了。這個(gè)社會(huì)不缺少錦上添花，缺少雪中送炭。子曰："君子之于天下也,無(wú)適也,無(wú)我也，義之于比."這是一個(gè)多么坦蕩、磊落的態(tài)度，君子對(duì)于天下的事，沒(méi)有薄厚親疏之分，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在前，就是一個(gè)字義，按照你的標(biāo)準(zhǔn)去做。處世之道首要任務(wù)就是把握好一個(gè)度，否則"過(guò)猶不及"。為人處世更重要的是把握自己的言談舉止要適度。孔子不鼓勵(lì)巧言令色的人，鼓勵(lì)積極做事的人。子曰："巧言令色，鮮仁矣。"不說(shuō)自己做不到的事情。要少說(shuō)多做，慎言，慎于言，這也是一個(gè)分寸。因?yàn)榈湉目诔�，言多必失。孔子的學(xué)生子章出門做官問(wèn)老師說(shuō)；"我得注意些什么啊?"孔子說(shuō)："帶著耳朵閉著嘴,少說(shuō)話，少抱怨，做事多用腦子,少后悔.你的官就做穩(wěn)當(dāng)了。"子曰："多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。"要多聽(tīng)，有懷疑的地方先放在一旁不說(shuō)，其余有把握的，也要謹(jǐn)慎地說(shuō)出來(lái)，這樣就可以少了許多抱怨；要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要謹(jǐn)慎地去做，小心翼翼，如臨深淵,如履薄冰，就能減少后悔。說(shuō)話少過(guò)失，做事少后悔，官職俸祿就在這里了。多思、多想、多看、多見(jiàn)，落實(shí)到語(yǔ)言層面和行為層面就是要三思而后行，讓自己的心少一點(diǎn)后悔。要多聞、多見(jiàn)、慎言、慎行，"言寡尤,行寡悔.祿在其中矣。"一個(gè)人如果說(shuō)話時(shí)少了一些指責(zé)、抱怨，行為中少一些后悔的經(jīng)驗(yàn)，成功也就在其中了。有一個(gè)壞脾氣的小男孩子，經(jīng)常發(fā)火，特別的任性。有一天他父親對(duì)他說(shuō)，你若發(fā)一次脾氣你就往籬笆上釘一顆釘子，你看看你一天發(fā)多少次脾氣?孩子就按他父親所說(shuō)的做了。沒(méi)有過(guò)多久，籬笆上就釘滿了釘子，孩子也覺(jué)得不好意思，就問(wèn)父親該怎么辦?父親說(shuō)：你一定要學(xué)會(huì)克制！你若克制一整天不發(fā)一次脾氣，你就從墻上拔一顆釘子，等他把籬笆上釘子都拔光了，小男孩很高興，就又去找他的父親，說(shuō)自己學(xué)會(huì)克制了。但父親說(shuō)，籬笆上的釘子雖然已經(jīng)拔光了，但洞還在。其實(shí)你每向你的親人發(fā)一次脾氣，就是往他的心上打一個(gè)洞。釘子拔了你可以道歉，但洞永遠(yuǎn)不能消除。這就是在做事之前先想想，在此刻的隱忍中，去消除以后的傷害。這就是孔夫子說(shuō)的，"人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。"人在做當(dāng)下的一件事，哪怕是沖動(dòng)做的事，都先想一想在以后會(huì)怎么樣呢?孔子對(duì)弟子說(shuō)："先行其言而后從之。"我們還是悄悄地多做一點(diǎn)事，不要把一些空話說(shuō)在頭里吧！在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，要學(xué)會(huì)為人處世，首先要學(xué)會(huì)禮儀。那么什么是禮儀呢?孔夫子說(shuō)，禮儀就是要必恭必敬地對(duì)待當(dāng)官的人、帶孝的人和盲人。他還說(shuō)："鄉(xiāng)人飲酒,杖者出,己出。"意思是宴席后讓老人先出去,自己才出去�？鬃拥难哉勁e止就是這么樸素，落實(shí)在非常小的細(xì)節(jié)上。子貢問(wèn)什么是君子?就是做一個(gè)優(yōu)秀的人，對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人，我該做些什么事?孔子說(shuō)："修己以信"。就是修煉自己，保持一個(gè)恬靜的心，保持嚴(yán)肅尊敬的態(tài)度。子貢覺(jué)得這樣不夠，就繼續(xù)問(wèn)："這樣就行了嗎?"孔子說(shuō)："修己以敬.修己以安人。"意思是要好好修煉自己,就可以安頓別人，你把自己修煉好了，就能幫助別人，有利于社會(huì)了。子貢覺(jué)得還是不夠，還繼續(xù)問(wèn)。孔子說(shuō)："修己以安百姓.堯舜其尤不衷。"就是用你的道德情操，以安百姓，幫助別人，連堯舜還發(fā)愁呢！
我們常常會(huì)聽(tīng)到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難，與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能掌握做事的原則、把握做事的分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，就自然就會(huì)懂得為人處世之道。首先不是如何安天下，而是修自身。修身養(yǎng)性，是對(duì)家國(guó)、社會(huì)負(fù)責(zé)的第一前提。而在這個(gè)修煉過(guò)程中，不是苦行僧的心態(tài)，而是樂(lè)觀的、光明的、抱有未來(lái)希望的心態(tài)。子曰："發(fā)奮忘食，樂(lè)已忘憂，不知老之將止。"也是"先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)。"一切從修身養(yǎng)性開(kāi)始，懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握生活的每一點(diǎn)分寸，讓自己成為使他人快樂(lè)的人，讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光的能源去普照世界，輻射他人，讓周遍的人從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。
（中國(guó)大學(xué)網(wǎng)）
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