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《教養(yǎng)的迷思》讀書筆記（通用7篇）
認真讀完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？下面是小編整理的《教養(yǎng)的迷思》讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《教養(yǎng)的迷思》讀書筆記 篇1
胡適先生曾言“沒有證據(jù)，只可懸而不斷；證據(jù)不夠，只可假設(shè)，不可武斷；必須等到證實之后，方才可以算作定論�！备爬ㄕf來就四個字“拿證據(jù)來”！然而在現(xiàn)實生活中，司空見慣和約定俗成的事太多，我們被那些所謂的“定論”折騰得疲憊不堪，甚至忘記思考事情本身應(yīng)該是什么樣子。
《教養(yǎng)的迷思》是上海譯文出版社推出的，該書作者朱迪斯.哈里斯未讀完哈佛大學(xué)的博士學(xué)位，沒有指導(dǎo)教師，也沒有經(jīng)歷過常規(guī)做研究的過程。或許要感謝這些，讓她有勇氣來提出這樣一個看似瘋狂且激進的論斷：“專家們” 是錯的，父母的教養(yǎng)并不能決定孩子的成長。
當今社會中，人們越來越注重養(yǎng)生，所謂養(yǎng)生除了鍛煉還有就是健康飲食，然而當我們習(xí)以為常的拿起花椰菜的時候，是否想過它真的是健康食品嗎？它是如何一步步被變成健康食品的？來看看研究者的方法多么簡單而直接：調(diào)查大量中年人—詢問他們吃多少花椰菜—五年后看他們是否還活著（活著就意味著健康），結(jié)論吃花椰菜更長壽�？疵靼琢税�？“專家們”已經(jīng)通過大量的數(shù)據(jù)來“證實”才得出的結(jié)論，我們當然應(yīng)該接受并付出實踐，可是這些證實卻忽略了問題的開始就是多變量的。這就像調(diào)查親子閱讀甚至離婚家庭對孩子的影響是一樣的道理，很多“對孩子有利/不利”的教養(yǎng)并沒有我們想象中那么理所當然。孩子成長的'過程中任何一個“微環(huán)境”都可能會對其形成影響，我們又何必苦苦“折磨”自己，苦苦說是家庭教養(yǎng)的問題呢？
刺激會引發(fā)反抗，反抗會誘發(fā)思考，通過對比與尋根究底，人們往往會得到更貼近事實且更加完善的結(jié)論。作者開篇觀點就刺激到專注于家教書和專家育兒理論的讀者們，接下來步步緊逼讓讀者們意識到“教養(yǎng)假設(shè)”可能真的就僅僅是個假設(shè)，然后步步為營，從心理學(xué)、人類演化史、行為遺傳學(xué)和文化傳承等眾多方面提出證據(jù)來否定“專家們”的教養(yǎng)假設(shè)，最終通過自己多年的觀察和研究證據(jù)提出自己的觀點，并且在“父母能做什么”一章給出了建議。她用通俗易懂的語言講解專業(yè)的內(nèi)容，她用幽默的態(tài)度論述嚴謹?shù)膯栴}，通過閱讀我們能看到作者對讀者的誠意，更能看到她對待沒有實證研究支持的理論那敢質(zhì)疑的態(tài)度。
孩子是一個極具辨識力和適應(yīng)力的個體，家庭為他們提供知識和訓(xùn)練，他們學(xué)到的同時也會在群體社會中逐一“審核”，人格的塑造會受人類演化史、同輩以及家庭的多重影響，愛孩子是人類與生俱來的本能，享受孩子成長的過程，找回 本就屬于家長們的快樂與輕松。
《教養(yǎng)的迷思》讀書筆記 篇2
小時候沒有看過什么書，長大些忙于除讀書外的各種雜事，讀書的習(xí)慣一直沒有培養(yǎng)起來，自生了寶寶之后，開始尋找教育寶寶的“科學(xué)”方法，各種的找育兒書來讀，在讀育兒書的過程中，反思自己成長的過程，覺得自己曾經(jīng)缺失的知識太多，開始大量的讀書。
相比之前各種育兒大家的暢銷作品，我更愿意稱《教養(yǎng)的迷思》為一部邏輯嚴密的理論性著作，讓我震撼的幾點如下：
一、這是一本邏輯嚴謹?shù)臅Ｕ撌鋈绱饲逦�，在之前眾多作品中未曾�?jīng)見過，一般作者都是提出一個觀點，運用各種論據(jù)去支持這個觀點，基本沒有從相反角度去反證觀點的，而本書是一個另類。這也足見作者對自己的觀點非常有信心，也增加了讀者的信心�？赡芤才c本書是批判社會上廣為人接受的“教養(yǎng)假設(shè)”相關(guān)。
二、這是一本學(xué)術(shù)氛圍濃厚的書。從作者在書中對行為遺傳學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等關(guān)于各種教養(yǎng)的理論觀點及研究文獻的引用來看，這位“新澤西老奶奶”對以上知識有廣泛而又深刻的理解，如果是一位兒童教育研究入門學(xué)者，完全可以根據(jù)此書的引用文獻去溯源，將會大大節(jié)省檢索文件的時間。
三、這是一本考驗家長智慧的書。這一點對一個普通的家長來說最為重要，給孩子什么樣的教育？一直是困擾許多家長的問題，總擔(dān)心過猶不及。這本書不同于市面上主流的育兒理論，她在傳遞一種引發(fā)家長進行理性的思考的'聲音，什么是給孩子最好的？孩子有自己的個性，個性的形成與先天遺傳及后天的所處的同輩環(huán)境相關(guān)，家長應(yīng)該去結(jié)合自身的個性特點在孩子身上的投射，給孩子的社區(qū)成長環(huán)境，引導(dǎo)孩子去逐漸成長。這個過程可能對一些家庭很順利，恭喜你！你遇上個省心的孩子；也可能是一個曲折甚至艱難的過程，那就心平氣和的看待這個事情，不要責(zé)怪自己或過分苛責(zé)孩子，因為可能孩子的基因中就存在這些人格的缺陷。
作者質(zhì)疑“教養(yǎng)假設(shè)”但并不是強調(diào)家長對孩子來說不起任何作用，相反，在作者歸納她三個命題（命題1：父母沒有能力塑造孩子的人格；命題2：是孩子被社會化，他們的人格是被家庭以外、與同輩在一起的體驗塑造的；命題3：與類化有關(guān)，孩子不會被迫將以前習(xí)得的行為吃力地帶到新的情境中，他們完全有能力根據(jù)目前的環(huán)境習(xí)得新的行為。就是說家長對孩子只是在家里起作用）的第三個命題時，強調(diào)家長在家里的重要作用，可是現(xiàn)在很多家長都忙的不在家，孩子忙于在各種學(xué)習(xí)班的學(xué)習(xí)，家長把自己起作用的最后一塊堡壘也丟失了還不知覺。
最后說點時下流行的家長瘋狂的購買學(xué)區(qū)房的行為，和這本幾十年前出版的書中觀點正好形成應(yīng)證，給孩子一個好的學(xué)習(xí)氛圍對孩子的成長是有幫助的！
《教養(yǎng)的迷思》讀書筆記 篇3
我喜歡朋友推薦的書，可以擴大閱讀半徑，擴展思維。
這本《教養(yǎng)的迷思》是從朋友圈看到的，看到朋友貼出劃粗線的地方，我就不太能認可，但是他說可以擴展思維從不同的角度看問題。我立刻找了一本看。
這本書很有意思，不僅是她的觀點，也包括她對心理學(xué)的學(xué)術(shù)研究的疑問和鞭撻。她諷刺了學(xué)術(shù)研究的不嚴謹，為支持自己的觀點而歪曲事實，把弱相關(guān)性放大為結(jié)論，誤導(dǎo)了媒體和大眾。
書末，作者自己總結(jié)道，這本書包括你沒有見過的三個命題。命題1是父母沒有能力塑造孩子的人格。在人格方面，孩子與父母相像有兩個原因：因為他們繼承了父母的基因，因為同屬于一種文化或子文化。
命題2是孩子被社會化，他們的人格是被家庭以外、與同輩在一起的體驗塑造的。
命題3與類化有關(guān)。長期以來，心理學(xué)家們認為行為方式，以及與行為方式相關(guān)聯(lián)的情感，會從一個社會情境遷移到下一個社會情境中。根據(jù)命題3，這個假設(shè)是錯誤的。一個個體在不同的社會情境中有相同的行為模式傾向，在大多數(shù)情況下，是因為基因的作用。你的基因與你如影隨形，但是你與父母和兄弟姐妹相處時習(xí)得的行為模式，只有當你與他們在一起的時候才是有用的。孩子不會被迫將以前習(xí)得的行為吃力地帶到新的情境中，他們完全有能力根據(jù)目前的環(huán)境習(xí)得新的行為。
當人們總結(jié)我的理論時很少提到命題3，但我認為這是我的理論中最重要的'部分。我的觀點被媒體總結(jié)為以下幾個字：“家長不起任何作用。”家長當然起作用！但是他們在哪里起作用？如何起作用？我對“哪里”問題的回答基于命題3：家長在家里起作用。我對“如何”問題的回答是，關(guān)系對所有的人類都起作用。
家長用不同的方式對待不同的孩子，是對不同孩子的行為的回應(yīng)，而不是影響孩子行為的原因。兄弟姐妹之間的行為差異部分原因是他們之間的基因差異，家長只是對這些基因差異外部表現(xiàn)作出回應(yīng)而已。
書中很多社會化的觀點我都很認同，但卻不能同意她的結(jié)論。
作者沒有親自做研究和實驗，都是從報刊和書本上讀到并重新解析了別人的實驗結(jié)果，以及一些她看來和聽來和親身經(jīng)歷的例子，看似很有說服力，其實也經(jīng)不起推敲。
比如說，她反復(fù)強調(diào)，孩子生下來就具有某種特質(zhì)，他們的基因使他們傾向于發(fā)展某種人格。但環(huán)境可以改變他們，這個環(huán)境不是父母提供的教養(yǎng)環(huán)境，而是家庭以外的環(huán)境，是孩子與同齡人共享的環(huán)境。
但我認為不單是家庭以外的環(huán)境，而是外界對她持久的打擊，這個打擊很可能來自父母，但也可能來自同齡人。兩方面持續(xù)的刺激或傷害都可能對孩子造成終身的人格影響。我們每一人都可舉出這樣的例子。
作者認為社區(qū)對孩子影響很大，同一社區(qū)出來的孩子發(fā)展經(jīng)歷相似，但同時又極力否認家庭對孩子的影響，認為兄弟姐妹的性格各異，他們所受的家庭環(huán)境影響在他們成年之后幾乎蕩然無存。可是一個家庭的孩子也必然生活在在一個社區(qū)，如果一個社區(qū)的孩子性格和發(fā)展類似為什么反而一個家庭的孩子不同，這不是很矛盾嗎？我想作者一定沒有經(jīng)歷過像中國這樣的農(nóng)村社區(qū)以及父母同在一個單位工作的家屬社區(qū)，爸爸媽媽同在一起勞作，孩子們除了上學(xué)和回家吃飯睡覺，整天呆在一起玩，整個童年時代都是關(guān)系密切的好伙伴，彼此性格依然千差萬別，人生的發(fā)展軌跡也是迥然相異。
這本書里面為父母的全責(zé)開解我很贊同，畢竟我們十八歲以后就是成年人，如果受到足夠的教育，就應(yīng)該為自己負責(zé)，努力擺脫父母帶來的負面的影響，治愈自己，成為自己理想中的樣子，過自己想要的生活，而不是一輩子生活在對父母的埋怨和責(zé)怪之中。是的，責(zé)怪父母是一件很容易的事情，父母是最容易被擊中的目標。自從弗洛伊德點上第一支雪茄之后，父母就成為攻擊的對象了。可是，父母對我們的影響是勿需質(zhì)疑不容否定的。父母給了我們基因，決定了我們的家庭經(jīng)濟條件，對作者所強調(diào)的社區(qū)也就是學(xué)區(qū)起了決定性的作用。除此之外，父母的性格和行為方式都會對我們帶來潛移默化的作用。就用書中作者提到的一位母親的例子，為了讓自己的孩子遠離壞朋友，快速地將其轉(zhuǎn)學(xué)到一個偏僻地區(qū)，從這種同齡人的負面影響中擺脫，從而走上正途。這也是 孩子的父母力挽狂瀾，決策果斷，為孩子營造了一個良好的發(fā)展環(huán)境。這個母親也可以什么都不做，只是繼續(xù)煩惱和怨天尤人，眼看自己的孩子走上不歸路。所以說父母對孩子的影響是巨大的，這種影響也許是直接的，也許是間接的，擔(dān)卻是不能被輕易抹殺的。
《教養(yǎng)的迷思》讀書筆記 篇4
美國心理學(xué)家哈里斯撰寫的教養(yǎng)的迷思顛覆了我們傳統(tǒng)的觀點，即父母的教養(yǎng)決定孩子的未來。哈里斯認為，人的社會化、人格發(fā)展以及文化傳承不是由父母決定的，而是由孩子的同僚團體所決定的。孩子與同僚團體共享的世界是塑他行為和性格的地方，同僚團體決定了他以后會是什么樣的人。
哈里斯同時認為：第一，父母對子女的人格塑造幾乎完全沒有影響力。子女的性格和行為之所以與父母相似，是因為子女從父母那里遺傳到他們的基因。第二，子女社會化以及人格塑造的過程是在家庭以外的經(jīng)驗中，也就是在他們與同僚共處的環(huán)境中完成的。第三，一個人在不同的社會環(huán)境中之所以傾向于表現(xiàn)出相似的行為模式，主要是因為基本傾向這么做。無論你走到哪里，你的基因是跟著你。但是與父母和兄弟姐妹相處的行為模式，只有與他們在一起時才有用處，孩子沒有必要將舊的行為模式帶到新的社會情景中，他們完全可以順應(yīng)新的環(huán)境學(xué)習(xí)新的行為模式。
孩子的成長受基因和環(huán)境的影響�；蛉绾斡绊懬嗌倌耆ミx擇不同類型的同僚團體？基因會影響青少年的人格、智力、天賦等，如果基因讓孩子比較聰明，他就比較可能加入知識導(dǎo)向的同僚團體。攻擊性的少年通常和那些愛冒險尋求刺激的人在一起。所謂物以類聚。這種人格特質(zhì)是由基因的成分在里面的，所以當孩子去尋找跟他一樣的人做朋友時，他其實是在尋找跟他相似的基因的人。離婚父母的孩子比較可能離婚，完全是在于遺傳，而不是在于他們童年的家。雖然人格有一部分是遺傳的，文化卻不能遺傳。態(tài)度、信仰、知識和技術(shù)都是文化一部分，可是都不能靠著基因把它從一代傳到另一代。文化正常傳遞的方式是，從父母的同僚團體到孩子的同僚團體，不是從父母到子女而是從團體到團體。孩子認同他們的同僚團體，并依他們團體的常態(tài)行為來修剪自己的行為。
環(huán)境對孩子成長影響至關(guān)重要，特別是孩子同僚團體的影響。像一個外國移民孩子大多數(shù)比父母更快的熟練使用當?shù)氐恼Z言，發(fā)音和言談舉止很快被當?shù)睾⒆油⒉幌袼麄兊母改改菢咏K生帶口音，甚至終身都無法學(xué)會使用當?shù)卣Z言。一個底層社會的家庭孩子搬到中產(chǎn)階級社區(qū)去住時，這家的孩子自然就變得跟中產(chǎn)階級的孩子一樣。因為學(xué)校中每一個人都這樣時，孩子就有附和大家的壓力，他們自己就有動機想要變得跟其他的同學(xué)一樣。
幾點啟迪：
不管是傳統(tǒng)認為的.父母的教養(yǎng)決定孩子的未來，還是哈里斯認為的孩子的同僚團體決定孩子的性格和行為。其實這些理論都是建立在一種假設(shè)基礎(chǔ)之上的推論，并沒有像數(shù)學(xué)和物理那樣用準確的實驗來驗證。因此，他們這些理論學(xué)說都無法作為絕對遵 循的金科玉律。但是他們的這些理論學(xué)說給我們最大的啟迪是孩子的成長是受遺傳和環(huán)境影響的。這就告訴我們教育孩子一要重視遺傳。尋找配偶時，要挑選身體健康智商高的配偶，以獲取大概率的優(yōu)秀基因。二是盡量給孩子一個物質(zhì)有保障的家庭，并挑選一個好的孩子同僚團體，以保證孩子在一個良好的環(huán)境中健康成長。因為你的家庭收入決定了孩子居住在什么社區(qū)，讀什么樣的學(xué)校，從而結(jié)交什么樣的同僚。因此，為了下一代我們也得努力呀！
《教養(yǎng)的迷思》讀書筆記 篇5
關(guān)于教養(yǎng)，自然是要回到人之初。性本善性本惡在中國爭論兩千年，養(yǎng)不教父之過，在國人心目中雖然不是鐵律，大致也是認可父母的教養(yǎng)作用。
西方來說，洛克的“白板論”盛極一時，但是白板本身也是假設(shè)。人生來白板一塊，好壞完全依賴后天，洛克是政治哲學(xué)家，這個假設(shè)奠定了美國《獨立宣言》所謂的“人人生而平等”，這個政治正確的理論，如今看來并不成立！生物學(xué)的各種證據(jù)證明人類并非生來大腦空空，不是blank slate。從進化論，進化心理學(xué)的角度看，人類一出生，就是帶有某種“操作系統(tǒng)”的功能，才能夠后天習(xí)得一些東西�？茖W(xué)是個很討厭的東西，經(jīng)常推翻過去千百年的所謂經(jīng)驗。行為遺傳學(xué)第一法則否定了白板論。當然也不贊成我國的所謂性本善，畢竟有天生惡童這樣的先例。
美國焦慮的家長，跟我們其實一樣。
美國的過去正在成為今日的中國，我們今日那種焦慮的父母，曾經(jīng)在美國也有過，社會到某個階段的`產(chǎn)物。事實上，既不存在完美的父母，教科書意義的好父母，都是幾乎不可企及的目標，如果以此為方向，家長不焦慮才怪，追逐一個可望不可即的目標，雖然有那么點兒勵志，但是十幾年如此，焦慮成病，父母難免成禍害。
看完這本書，能否對撫養(yǎng)孩子有實際的意義？我不清楚。人生是一場冒險，要為一個孩子擔(dān)起指導(dǎo)人生的責(zé)任更是風(fēng)險巨大。所有的育兒理論，甚至是成人生活手冊，其實都建立在假設(shè)的基礎(chǔ)上，無法作為絕對遵循的金科玉律。至于運用本書的理論，為人父母者最可能需要做的，是讓自己身處一個好的團體，為孩子選擇一個好的團體。
《教養(yǎng)的迷思》讀書筆記 篇6
在《教養(yǎng)的迷思》一書中，朱迪斯·哈里斯用眾多的證據(jù)證明，在孩童的成長過程中，父母的影響力并沒有大家想象中的大，真正具有影響力的是孩童在家庭之外的同輩群體。
換句話說，雙親并不能教導(dǎo)孩子社會化，兒童的人格塑成主要受到他們的小伙伴以及家庭以外的經(jīng)驗影響。專家們都是錯的！
為什么移民的第二代說話口音是和同輩人相同，而不是和他們的父母相同？
在英國的早期上流社會，許多男孩生命中的'前八年是和保姆在一起，接下來的十年是在寄宿學(xué)校生活，結(jié)果，言行舉止還是和他們的父親相似？
“教養(yǎng)的假設(shè)”不能解釋這些現(xiàn)象，但是哈里斯可以。
在《教養(yǎng)的迷思》一書中，朱迪斯哈里斯用眾多的證據(jù)證明，在孩童的成長過程中，父母的影響力并沒有大家想象中的大，真正具有影響力的是孩童在家庭之外的同輩群體。
換句話說，雙親并不能教導(dǎo)孩子社會化，兒童的人格塑成主要受到他們的小伙伴以及家庭以外的經(jīng)驗影響。專家們都是錯的！
為什么移民的第二代說話口音是和同輩人相同，而不是和他們的父母相同？
在英國的早期上流社會，許多男孩生命中的前八年是和保姆在一起，接下來的十年是在寄宿學(xué)校生活，結(jié)果，言行舉止還是和他們的父親相似？
“教養(yǎng)的假設(shè)”不能解釋這些現(xiàn)象，但是哈里斯可以。
斯蒂芬平克說，這本書徹底改變了他“對童年和兒童的看法”，并預(yù)測它將成為“心理學(xué)史上的一個轉(zhuǎn)折點”。
哈里斯提出的理論，將改變?yōu)槿烁改讣扔械男蜗�。同時，哈里斯也對父母們提出了忠告：你什么可以做，什么無法做到。同時也將父母從“不能培育出自信、快樂、舉止得宜的孩子”的罪惡深淵中解救出來。
我希望大家讀完這本書，能夠讓撫養(yǎng)孩子這件事變得容易一些，讓家長的壓力小一點！
《教養(yǎng)的迷思》讀書筆記 篇7
父母的教養(yǎng)方式能否決定孩子的人格發(fā)展呢？作者朱迪斯哈里斯經(jīng)過很長時間的探索，給出答案——不能！
這當然很讓我們吃驚。不過，說實話，目前父母和原生家庭的功能都被夸大了，我們忙著用悲慘的童年解釋我們?yōu)槭裁词悄壳斑@個不理想的狀態(tài)，我們通過指責(zé)或教導(dǎo)父母怎樣為父母（愛與自由，溫和而堅定）等等來緩解我們自身的焦慮，尤其是老師這個職業(yè)，經(jīng)常做的就是分析，那個孩子有那樣的問題是因為他所處的家庭，他的父母不作為或者非常糟糕。但也許，這一切都是誤解呢？
作者在本書開始，先指出我們長期相信的理論——父母的教養(yǎng)方式?jīng)Q定了孩子的人格，這個觀點的.支持證據(jù)不足。比如也許父母的基因?qū)⒆尤烁竦挠绊懜�。并且，同一家庭孩子個性常有不同，有些家庭孩子性格甚至比較互補，但他們家庭氛圍是相似的。作者還用學(xué)語言為例，介紹移民的孩子們外語學(xué)習(xí)很少受父母影響。作者提出，我們的教養(yǎng)方式是文化的產(chǎn)物，每一代有每一代的理論觀念指導(dǎo)。而孩子更多，是在同伴中接受影響。孩子會在家庭中學(xué)習(xí)到一些技巧和規(guī)則，當他到他所在的社會群體中，不能應(yīng)用的會保留下來，他可能會發(fā)展出新的一套規(guī)則來適應(yīng)環(huán)境。所以，父母的教養(yǎng)方式，對孩子的人格影響并不大。
我一直很努力，想把我的孩子培養(yǎng)好。不過我跟他互動過程比較艱難。如果是孩子爸爸在場，更是舉步維艱。所以有時會有些絕望。但當我把孩子帶出去，他都十分聽話懂事。當我?guī)ケ淼芗遥淼軣釔弁媸謾C游戲和IPad，他立刻就沉迷于此，整天跟他表弟搶著玩游戲；當我?guī)ニ砀缂遥砀缂液芏鄷�，他立刻變成小書蟲；當我?guī)ソo我陪讀，住民宿，有很多大哥哥大姐姐在旁邊，他又變得獨立懂事，完全不給我添麻煩。我也很驚訝，他會有如此迥異的表現(xiàn)。但看到這本書，我才確定，這一切很正常，孩子很容易受到同伴的影響。其實孩子在不斷摸索這個世界的規(guī)則，所以，不同的環(huán)境，他會有不同的表現(xiàn)。在父母面前唯唯諾諾的孩子，或許出門后膽大冒進。
李天一犯罪時，跟他在家里表現(xiàn)肯定不一樣。所以常常有少年犯罪，父母驚呼：“我家孩子不是這樣的人��！”這時我們責(zé)怪父母跟孩子隔閡太深，父母完全不理解孩子，這或許也是我們的一種偏見。書中甚至給了一個例子，有心理學(xué)家收養(yǎng)了一只黑猩猩，讓它和自己的兒子完全一樣的待遇，希望看到黑猩猩經(jīng)過人類的教化，能夠有不同。黑猩猩養(yǎng)到十九個月，實驗進行不下去了，因為他們的兒子被黑猩猩教化得十足“猩猩化”，會“嗷嗷”叫，行為動作都模仿他的猩猩兄弟。父母趕緊把猩猩送動物園，把孩子送幼兒園。（可憐的猩猩，從小包著紙尿褲，被當做人來養(yǎng)的猩猩，從此就被關(guān)在鐵籠子里，它怎么適應(yīng)這個變化呢？）
那么，父母究竟能給孩子帶來什么？父母影響孩子在家的行為，也為孩子提供知識和訓(xùn)練，幫助孩子走出家門后能應(yīng)付外面的世界。這才是父母最需要做的。所以我們中國有句古話，“慣子如殺子”。如果我們在家里過分溺愛孩子，但孩子出門后面對的是另一個不能寵愛他，以他為中心的世界，他就會特別痛苦。那時就會出現(xiàn)很多情緒問題和心理問題。我們要教的是各種知識、社交技巧，管理情緒技巧等等。醫(yī)學(xué)世家的孩子，從小耳濡目染各種醫(yī)學(xué)知識，雖然不當醫(yī)生，也比別家孩子懂醫(yī)學(xué)常識。但是，孩子的性格，我們影響沒那么大。
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