精選生活傳統(tǒng)文化作文匯編8篇
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家整理的生活傳統(tǒng)文化作文8篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
生活傳統(tǒng)文化作文 篇1
天下有一人知己，可以不恨。不獨(dú)人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢(mèng)影》
�。ㄒ唬�
一與之訂，千秋不移。
我總會(huì)為之感動(dòng)。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無(wú)陵，天地合，乃敢與君絕�！�
是的，我是如此癡迷的愛(ài)著它，永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計(jì)天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(zhǎng)劍，“撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋。”
我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對(duì)于絢麗的法國(guó)香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛(ài)去細(xì)品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無(wú)論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ)，當(dāng)今的社會(huì)，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說(shuō)當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當(dāng)今中國(guó)文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�
誠(chéng)如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說(shuō)，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì)是無(wú)痕的禮花，不留名，也不留聲。
因?yàn)樗缓裰匾膊簧畛�，既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因?yàn)榭駳g是文化的易碎品，它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì)曇花一現(xiàn)。
唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì)意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
�。ㄈ�
但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾，并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。
雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國(guó)家的命運(yùn)奉為最高，超然于物外，卻又以濟(jì)天下為己任者，方為大焉�！�
這是對(duì)任繼愈老人的評(píng)價(jià)。
在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過(guò)生日，不赴宴請(qǐng)、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標(biāo)很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話�！�
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著。
見(jiàn)賢而思齊。
�。ㄋ模�
終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬(wàn)年的風(fēng)霜，千萬(wàn)年的滄桑，棱角不復(fù)尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風(fēng)雨過(guò)后，它只會(huì)更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅(qū)使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨(dú)人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢(mèng)影》
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一與之訂，千秋不移。
我總會(huì)為之感動(dòng)。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無(wú)陵，天地合，乃敢與君絕�！�
是的，我是如此癡迷的愛(ài)著它，永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計(jì)天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(zhǎng)劍，“撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋�！�
我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對(duì)于絢麗的法國(guó)香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛(ài)去細(xì)品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無(wú)論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ)，當(dāng)今的社會(huì)，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說(shuō)當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當(dāng)今中國(guó)文學(xué)不缺技藝缺靈魂。”
誠(chéng)如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說(shuō)，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì)是無(wú)痕的禮花，不留名，也不留聲。
因?yàn)樗缓裰匾膊簧畛�，既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因?yàn)榭駳g是文化的易碎品，它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì)曇花一現(xiàn)。
唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì)意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
（三）
但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾，并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。
雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國(guó)家的命運(yùn)奉為最高，超然于物外，卻又以濟(jì)天下為己任者，方為大焉。”
這是對(duì)任繼愈老人的評(píng)價(jià)。
在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過(guò)生日，不赴宴請(qǐng)、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標(biāo)很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話�！�
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著。
見(jiàn)賢而思齊。
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終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬(wàn)年的風(fēng)霜，千萬(wàn)年的滄桑，棱角不復(fù)尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風(fēng)雨過(guò)后，它只會(huì)更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅(qū)使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨(dú)人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢(mèng)影》
（一）
一與之訂，千秋不移。
我總會(huì)為之感動(dòng)。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無(wú)陵，天地合，乃敢與君絕。”
是的，我是如此癡迷的愛(ài)著它，永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計(jì)天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(zhǎng)劍，“撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋。”
我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對(duì)于絢麗的法國(guó)香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛(ài)去細(xì)品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無(wú)論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ)，當(dāng)今的社會(huì)，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說(shuō)當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當(dāng)今中國(guó)文學(xué)不缺技藝缺靈魂。”
誠(chéng)如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說(shuō)，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì)是無(wú)痕的禮花，不留名，也不留聲。
因?yàn)樗缓裰匾膊簧畛粒葻o(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因?yàn)榭駳g是文化的易碎品，它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì)曇花一現(xiàn)。
唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì)意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
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但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾，并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。
雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國(guó)家的命運(yùn)奉為最高，超然于物外，卻又以濟(jì)天下為己任者，方為大焉�！�
這是對(duì)任繼愈老人的評(píng)價(jià)。
在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過(guò)生日，不赴宴請(qǐng)、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標(biāo)很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話�！�
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著。
見(jiàn)賢而思齊。
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終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬(wàn)年的風(fēng)霜，千萬(wàn)年的滄桑，棱角不復(fù)尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風(fēng)雨過(guò)后，它只會(huì)更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅(qū)使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨(dú)人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
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我總會(huì)為之感動(dòng)。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無(wú)陵，天地合，乃敢與君絕。”
是的，我是如此癡迷的愛(ài)著它，永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計(jì)天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(zhǎng)劍，“撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋。”
我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對(duì)于絢麗的法國(guó)香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛(ài)去細(xì)品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無(wú)論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個(gè)絕妙的.讖語(yǔ)，當(dāng)今的社會(huì)，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說(shuō)當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當(dāng)今中國(guó)文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�
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抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說(shuō)，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì)是無(wú)痕的禮花，不留名，也不留聲。
因?yàn)樗缓裰匾膊簧畛�，既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因?yàn)榭駳g是文化的易碎品，它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì)曇花一現(xiàn)。
唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì)意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
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但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾，并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。
雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國(guó)家的命運(yùn)奉為最高，超然于物外，卻又以濟(jì)天下為己任者，方為大焉�！�
這是對(duì)任繼愈老人的評(píng)價(jià)。
在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過(guò)生日，不赴宴請(qǐng)、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標(biāo)很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話�！�
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著。
見(jiàn)賢而思齊。
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終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬(wàn)年的風(fēng)霜，千萬(wàn)年的滄桑，棱角不復(fù)尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風(fēng)雨過(guò)后，它只會(huì)更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅(qū)使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨(dú)人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
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我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計(jì)天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(zhǎng)劍，“撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉，清水白石何歷歷。”
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋�！�
我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對(duì)于絢麗的法國(guó)香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛(ài)去細(xì)品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無(wú)論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ)，當(dāng)今的社會(huì)，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說(shuō)當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當(dāng)今中國(guó)文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�
誠(chéng)如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說(shuō)，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì)是無(wú)痕的禮花，不留名，也不留聲。
因?yàn)樗缓裰匾膊簧畛�，既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因?yàn)榭駳g是文化的易碎品，它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì)曇花一現(xiàn)。
唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì)意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
（三）
但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾，并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。
雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國(guó)家的命運(yùn)奉為最高，超然于物外，卻又以濟(jì)天下為己任者，方為大焉�！�
這是對(duì)任繼愈老人的評(píng)價(jià)。
在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過(guò)生日，不赴宴請(qǐng)、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標(biāo)很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話�！�
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著。
見(jiàn)賢而思齊。
�。ㄋ模�
終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬(wàn)年的風(fēng)霜，千萬(wàn)年的滄桑，棱角不復(fù)尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風(fēng)雨過(guò)后，它只會(huì)更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅(qū)使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨(dú)人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢(mèng)影》
�。ㄒ唬�
一與之訂，千秋不移。
我總會(huì)為之感動(dòng)。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無(wú)陵，天地合，乃敢與君絕�！�
是的，我是如此癡迷的愛(ài)著它，永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計(jì)天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(zhǎng)劍，“撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋�！�
我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對(duì)于絢麗的法國(guó)香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛(ài)去細(xì)品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無(wú)論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ)，當(dāng)今的社會(huì)，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說(shuō)當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當(dāng)今中國(guó)文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�
誠(chéng)如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說(shuō)，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì)是無(wú)痕的禮花，不留名，也不留聲。
因?yàn)樗缓裰匾膊簧畛粒葻o(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因?yàn)榭駳g是文化的易碎品，它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì)曇花一現(xiàn)。
唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì)意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
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但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾，并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。
雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國(guó)家的命運(yùn)奉為最高，超然于物外，卻又以濟(jì)天下為己任者，方為大焉�！�
這是對(duì)任繼愈老人的評(píng)價(jià)。
在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過(guò)生日，不赴宴請(qǐng)、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標(biāo)很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話。”
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著。
見(jiàn)賢而思齊。
（四）
終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬(wàn)年的風(fēng)霜，千萬(wàn)年的滄桑，棱角不復(fù)尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風(fēng)雨過(guò)后，它只會(huì)更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅(qū)使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨(dú)人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
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我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計(jì)天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(zhǎng)劍，“撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋。”
我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對(duì)于絢麗的法國(guó)香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛(ài)去細(xì)品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無(wú)論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ)，當(dāng)今的社會(huì)，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說(shuō)當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當(dāng)今中國(guó)文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�
誠(chéng)如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說(shuō)，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì)是無(wú)痕的禮花，不留名，也不留聲。
因?yàn)樗缓裰匾膊簧畛粒葻o(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因?yàn)榭駳g是文化的易碎品，它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì)曇花一現(xiàn)。
唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì)意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
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我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾，并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。
雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國(guó)家的命運(yùn)奉為最高，超然于物外，卻又以濟(jì)天下為己任者，方為大焉。”
這是對(duì)任繼愈老人的評(píng)價(jià)。
在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過(guò)生日，不赴宴請(qǐng)、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標(biāo)很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話�！�
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著。
見(jiàn)賢而思齊。
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終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬(wàn)年的風(fēng)霜，千萬(wàn)年的滄桑，棱角不復(fù)尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風(fēng)雨過(guò)后，它只會(huì)更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅(qū)使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
生活傳統(tǒng)文化作文 篇2
中華民族有很多很多的傳統(tǒng)文化和，如：剪紙藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)，傳統(tǒng)節(jié)日和國(guó)畫等。
我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有很多，比如：春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，其中我最喜歡的就是春節(jié)了。因?yàn)榇汗?jié)可以放鞭炮、貼對(duì)聯(lián)、吃年夜飯、發(fā)壓歲錢、辭舊迎新。但你知道嗎?過(guò)年為什么會(huì)有這些喜慶的活動(dòng)呢、這里有一個(gè)美麗的神話傳說(shuō)故事，現(xiàn)在讓我給大家講講吧!
傳說(shuō)中，在一個(gè)僻靜的'山谷里，住著一只叫年的怪獸。每到新年的晚上，怪獸就會(huì)襲擊山腳下的一個(gè)小村莊，它每年到人間，都要吃一個(gè)人，所以，百姓們經(jīng)常為“年”愁眉苦臉。村民知道會(huì)來(lái)怪物，就把門鎖得緊緊的，可是不管怎樣，年獸都會(huì)進(jìn)來(lái)，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了，但有無(wú)能為力。
第二年，人們紛紛收拾東西準(zhǔn)備去城里過(guò)完年在回來(lái)，這是，一位仙人走過(guò)來(lái)，他告訴村民年獸害怕紅色和響聲，人們聽(tīng)了連忙賣來(lái)對(duì)聯(lián)貼在門上。晚上，年獸又來(lái)了它一見(jiàn)到紅色，聽(tīng)到鑼鼓聲陣陣就逃跑了。從此村子又過(guò)上了太平的生活。以后每當(dāng)過(guò)新年，家家戶戶都要貼對(duì)聯(lián)，放鞭炮，這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)至今。
想知道更多的傳統(tǒng)知識(shí)嗎?如果想的話，就和我一起去探索吧!愿這棵枝繁葉茂的傳統(tǒng)文化大樹(shù)可以繼續(xù)被我們的后代發(fā)揚(yáng)光大!
生活傳統(tǒng)文化作文 篇3
我們中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，她有著悠久的歷史、淵源的文化。在五千年的歷史長(zhǎng)河中，給我們留下一座巨大的寶庫(kù)，寶庫(kù)里有著許多的“寶藏”。有精美的民間工藝，如剪紙、陶瓷等；有古老的民間藝術(shù)，如戲劇、國(guó)畫等；有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，如元宵節(jié)鬧花燈等……但是，我對(duì)民族藝術(shù)國(guó)畫情有獨(dú)鐘。
《清明上河圖》是一幅水墨畫，也是一幅名揚(yáng)中外的國(guó)畫，是北宋時(shí)期畫家張擇端畫的。這幅畫很長(zhǎng)，有528厘米呢！它寬24.8厘米。畫的是北宋都城汴梁熱鬧的場(chǎng)面�！肚迕魃虾訄D》已經(jīng)有八百多年的歷史了，現(xiàn)在還安然無(wú)恙地在北京故宮博物院里呢！
張擇端畫這幅畫下了很大的功夫，光畫上的人物就有五百多個(gè)，有從鄉(xiāng)下來(lái)的.農(nóng)民，有走江湖的醫(yī)生，有撐著船的船工，有做各種買賣的生意人，有擺小攤的攤販，有留著長(zhǎng)胡子的道士，有官吏和讀書人……三百六十行，每一行的人都畫上了。
那里的街市可熱鬧了，街上有掛著各種各樣招牌的店鋪、作坊、酒樓、茶館……里面熱鬧極了。走在街上的，是來(lái)來(lái)往往、形態(tài)各異的人：有的騎著馬，有的趕著小毛驢，有的小孩在歡快地放風(fēng)箏，有的挑著擔(dān)子，有的推著那時(shí)的獨(dú)輪車，有的悠閑地街頭溜達(dá)……畫面上的人有的還不到一寸，但我們能看清楚人們都在干什么。
我國(guó)的民族藝術(shù)真是有趣！咱們中國(guó)真不愧是四大文明古國(guó)之一！哦，我忘記了，我們可不要只觀看不發(fā)揚(yáng)呀，我們要把祖國(guó)流傳下來(lái)的東西發(fā)揚(yáng)光大哦！
從古至今，我們?nèi)祟愐廊槐Ａ舻囊粋�(gè)傳統(tǒng)節(jié)日.......對(duì)，是春節(jié)。
過(guò)春節(jié)的時(shí)候大家都要貼對(duì)聯(lián)、貼福字，還要貼著貼，意思是幸福來(lái)到了我們身邊。春節(jié)還要放鞭炮，吃餃子。餃子是“交子”的意思，是舊年向新一年的過(guò)渡和交替。古人以前還會(huì)包一個(gè)錢幣在餃子里面，誰(shuí)第一個(gè)吃到錢餃，誰(shuí)就會(huì)在新一年中有福氣，可現(xiàn)代人覺(jué)得錢幣太不衛(wèi)生了，就改為包糖了......
生活中的傳統(tǒng)文化還有很多，比如：過(guò)年放鞭炮，重陽(yáng)節(jié)登高等。就拿過(guò)年放鞭炮來(lái)說(shuō)吧。
過(guò)年為什么要放鞭炮呢？原來(lái)在很久很多久以前有一只"年"獸每到過(guò)年就來(lái)吃人了，一次能吃一村子的人呢！大家可怕它了！有一年"年"獸又來(lái)吃人了，大家都跑到昆侖山。這時(shí)一位年邁的老人卻拿來(lái)紅紙做春聯(lián)，拿來(lái)稻草做鞭炮，還拿來(lái)蠟燭做燈籠，"年"獸一看見(jiàn)這些東西嚇得魂飛魄散。從此"年"再也不敢到人間來(lái)了，但人們怕它再來(lái)人間吃人，便在大年初一放鞭炮。
生活傳統(tǒng)文化作文 篇4
“傳統(tǒng)文化是我最好的精神食糧�！鄙谒梗L(zhǎng)于斯，渾金璞玉，天然美質(zhì)。文化盛宴，浸了你的魂，攝了你的魄，卒成豐富的內(nèi)在。 是的，文化是我一生的行囊。
也曾“之乎者也”翩翩儒雅風(fēng)度，也曾大碗喝酒，暢快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性，養(yǎng)育情懷。情感豐富來(lái)源于文化的底蘊(yùn)。 正如古語(yǔ)“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯”。恰似朗月清風(fēng)，不知不覺(jué)文化融在了品性里，成為一生的底色。 就好比沙龍?jiān)杏肆只找蜻@樣的奇女子，骨子里都帶著一種動(dòng)人心魄的柔美。亦或是沈從文筆下的翠翠“好似山里的黃鹿，從不想痛苦的事，從不發(fā)怒，從不傷心�！表永镲@現(xiàn)著山水的靈性。這種無(wú)法否認(rèn)又不抗拒的文化的力量，會(huì)讓異域之人賽珍珠在晚年念念不忘曾養(yǎng)育她的中國(guó)，帶著一種文化的'憂傷。
文化是一個(gè)人的魂魄，無(wú)論是信天游還是沂蒙小調(diào)或是閔音，都在生命里唱響。 《雅舍談吃》中，梁先生大談令他魂?duì)繅?mèng)繞的正陽(yáng)樓的烤肉，薄如紙的燒餅和一鴨三吃的北平烤鴨。老北京的文化符號(hào)連同胡同與冰糖葫蘆刻到了他的腦海里，在內(nèi)心中未然成杯。
抑或是葉子說(shuō)她發(fā)了瘋地想念南京，想念路邊攤的蝦皮小混沌，想念夜晚柏油馬路上油沆氣混著半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人將車站修在周圍綠得不像話的群山。這是石頭城的美，南京人的品性。文化地域的美及魅力讓生活豐富且安詳。 所以說(shuō)，鴻蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的靈氣。
傳統(tǒng)教育中《顏氏家書》更是以“令熟讀經(jīng)史子集”為教育目標(biāo)的，潛移默化，耳濡目染，我們成了文化的一部分或者或者說(shuō)文化成為自我的內(nèi)在。而這種巨大的影響，是夏懷罵蟲(chóng)，玩物成癡的壬世襄的率性人生，是沈從文念念不忘的鳳凰古鎮(zhèn)，是莫言傳奇魔幻的山東高密鄉(xiāng)。今生今世，定時(shí)和骨子里的文化白首相依，不離不棄。 而羅素感概“參差百態(tài)而幸福本源。”那就和鮮活的文化一起，幸福到老，行囊永恒。
生活傳統(tǒng)文化作文 篇5
大家知道為什么會(huì)有端午節(jié)嗎？原來(lái)是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而設(shè)的節(jié)日。
端午節(jié)有好多流傳已久的好看節(jié)目，比如包粽子比賽、劃龍舟等等，我最喜歡看劃龍舟比賽了。
去年的`端午節(jié)，我就看了劃龍舟比賽。只聽(tīng)一聲鼓響，參賽選手就拼命地劃起槳來(lái)，鑼鼓“咚咚咚”地響，船槳“嘩嘩嘩”地劃著，船槳隨著鼓點(diǎn)的節(jié)奏一上一下整齊又快速地劃著水，龍舟快速前行。
沖刺了，選手們一起喊著口號(hào)，緊湊地劃著船槳，使出全身力氣。我也和選手們一樣，憋足了勁為他們加油。最后紅隊(duì)最先沖線，勝利了。
看劃龍舟不僅讓我學(xué)到了更多知識(shí)，而且讓我明白了要有收獲就要努力付出的道理。
生活傳統(tǒng)文化作文 篇6
今天，我們?cè)谄返屡c社會(huì)課上講了中國(guó)傳統(tǒng)文化，中國(guó)的傳統(tǒng)文化有很多，有農(nóng)業(yè)文化，有宮廷文化，諸子百家、琴棋書畫、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日······我們漢民族的傳統(tǒng)節(jié)日有50多個(gè)，像春節(jié)、元宵節(jié)、花神節(jié)、女兒節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、除夕節(jié)、臘八節(jié)······今天，我就來(lái)講講除夕的傳說(shuō)：
相傳，中國(guó)古時(shí)候有一種叫“夕”的怪獸，長(zhǎng)得非常兇猛，經(jīng)常出來(lái)傷害人類。人們都非常害怕，紛紛逃往深山躲避“夕”得傷害。
這年除夕，“夕”出來(lái)害人。桃花村的村民收拾行李，準(zhǔn)備逃亡。這時(shí)，村外來(lái)了個(gè)半大的'孩子。這個(gè)孩子濃眉大眼，漂亮可人。小孩來(lái)到村東頭，問(wèn)一位老婆婆為何驚慌，老婆婆告訴“夕”的故事，并勸他也上山躲避，那孩子笑道：“婆婆——我的名字叫年，讓我在你家待一個(gè)晚上，我一定把夕趕走�！崩掀牌挪恍�，又勸他上山躲避。年笑而不語(yǔ)。老婆婆沒(méi)辦法，只好一個(gè)人走了。
半夜時(shí)分，夕闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同，村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明，夕渾身一抖，怪叫了一聲，撲過(guò)去，將近門口時(shí)，院內(nèi)突然傳來(lái)“砰砰啪啪”的聲音。夕不敢再往前了。原來(lái)，夕最怕紅色、火光和炸響聲。這時(shí)，門開(kāi)了，年身披紅袍，哈哈大笑。夕狼狽地逃跑了。
第二天，避難的村民回來(lái)見(jiàn)村內(nèi)安然無(wú)恙，十分驚奇。這時(shí)老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)情述說(shuō)了年的承諾。大家一起涌向老婆婆家。只見(jiàn)婆婆家門上貼著紅紙，院內(nèi)一堆未燃盡的竹子仍在“啪啪”炸響，屋內(nèi)的紅燭還發(fā)著余光。鄉(xiāng)親們欣喜若狂，慶賀吉祥的來(lái)臨，人們都知道了驅(qū)趕夕的方法。為此大家紛紛趕去拜會(huì)年，這就是現(xiàn)在的拜年，年除掉夕的這一天就叫除夕。
我準(zhǔn)備的不錯(cuò)吧。
生活傳統(tǒng)文化作文 篇7
生活中的傳統(tǒng)文化有很多，比如：過(guò)年放鞭炮，重陽(yáng)節(jié)登高等。
我們中國(guó)人最為重視的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)，是春節(jié)。
過(guò)春節(jié)的時(shí)候大家都要貼對(duì)聯(lián)、貼福字，還要倒著貼，意思是幸福來(lái)到了我們身邊。春節(jié)吃餃子。餃子是交子的`意思，是舊年向新一年的過(guò)渡和交替。古人以前還會(huì)包一個(gè)錢幣在餃子里面，誰(shuí)第一個(gè)吃到錢餃，誰(shuí)就會(huì)在新一年中有福氣，可現(xiàn)代人覺(jué)得錢幣太不衛(wèi)生了，就改為包糖了……
過(guò)春節(jié)為什么要放鞭炮呢？原來(lái)在很久很多久以前有一只“年”獸每到過(guò)年就來(lái)吃人了，一次能吃一村子的人呢！大家可怕它了！有一年“年”獸又來(lái)吃人了，大家都跑到昆侖山。這時(shí)一位年邁的老人卻拿來(lái)紅紙做春聯(lián)，拿來(lái)稻草做鞭炮，還拿來(lái)蠟燭做燈籠，“年”獸一看見(jiàn)這些東西嚇得魂飛魄散。從此“年”再也不敢到人間來(lái)了，但人們怕它再來(lái)人間吃人，便在大年初一放鞭炮。
生活中的傳統(tǒng)文化有許多，抓住傳統(tǒng)，保護(hù)傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)一直流傳下去。
生活傳統(tǒng)文化作文 篇8
小朋友們，你們知道什么是京劇臉譜嗎？不知道的話，就讓我來(lái)告訴你們吧！
我們中國(guó)很久很久以前，就出現(xiàn)了京劇臉譜，京劇就是一種我國(guó)才有的藝術(shù)，在幾百年前就已經(jīng)有了。一看到涂紅畫綠的臉譜，你一定能想戲曲。
中國(guó)的戲曲是一門綜合性非常強(qiáng)的藝術(shù)，它里面包含著音樂(lè)、美術(shù)、雜技等多種因素。人物的.造型包括頭、面部化妝和服裝兩大類。比如眉毛的勾畫就有云紋眉、火焰眉、螳螂眉等多種畫眉毛的方法。這種就改變了眉毛的自然形狀，便成為圖案化的眉毛了。眼睛也有很多很多的方法來(lái)畫，有喜鵲眼、蝶翅眼等很多樣子。
臉譜的每一種顏色的臉都具有特定的象征意義：紅色表示赤膽忠心；紫色表示智勇剛義。黃色表示武將驍勇，善戰(zhàn)、殘暴、文士?jī)?nèi)有心計(jì)；綠色表示俠骨義腸、性格暴燥；藍(lán)色表示剛直勇猛；黑色表示衷心正直；白色表示陰險(xiǎn)奸詐；粉色表示老年梟雄。金和銀多用在神、佛、鬼、鬼怪，象征虛幻。
聽(tīng)了我的述說(shuō)，你應(yīng)該知道什么是京劇臉譜了吧！