讀《史記》有感（通用20篇）
認真品味一部名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不靜下心來寫寫讀后感呢？千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編幫大家整理的讀《史記》有感，歡迎大家分享。
讀《史記》有感 篇1
翻看《史記》，不知怎么，心中有一種感動，仿若穿越時空的界限，將那些在歷史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看見那個時代的殘血夕陽……
兩千多年前，一個文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負重，以心靈和血肉之軀，完成了一部偉大的史學著作。此后的幾千年里，這部偉大的著作，猶如一顆璀璨的明星，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國文學和歷史的長河之中。這個文人就是司馬遷，而這部無與倫比的史學著作就是《史記》。
司馬遷原是一個普通的不能再普通的史官，和其他人一樣，讀過萬卷書，行過萬里路。然而命運的捉弄，使得他飽受了身心上的折磨，備受屈辱。但值得贊嘆的是，在那般惡劣的境況下，司馬遷為了完成《史記》，忍辱奮進，付出了超出常人的數(shù)倍心血，終于出色的完成了作為一個史學家最頂尖的杰作——《史記》。單憑這一點，我就由衷地敬佩 司馬遷先生，他的執(zhí)著，他的毅力，他的韌性，也和他的作品同樣受人景仰。
而最讓我感慨的是，《史記》中有其他史學家想都不敢想，寫都不敢寫的內(nèi)容——對開國皇帝劉邦和當朝皇帝漢武帝的揭露及批判。記錄當朝皇帝的歷史已經(jīng)是一些史學家不敢恭維的事了，更何況是去揭露他的一些負面的事跡，這很容易就會招致殺身之禍。然而《史記》卻完完整整的將他們一一收入書中，犀利，深刻地把他們內(nèi)心的隱秘剖析得十分清楚，讓我看到了最最真實的.朝代，絕不帶半點阿諛奉承之味。這可是史無前例的啊。這也許正是《史記》為何如此珍貴的原因所在。
安息至永生，是經(jīng)歷了時間所遺留的，那些人，那些事，似乎在千年之前便已沉睡，在歷史長河的邊緣，無論這里曾多么洶涌，多么絢爛，我都無法涉足，去改變命運的輪跡，但他們的靈魂在時間中得到永恒，他們將化為炎黃子孫心中亙古的傳說。一切皆已過，英雄也有江水這歸處，在歷史的長河留下自己的影子，也許這也是一種榮耀吧。是否亦是多少人的感言?只因那亂世不滅的光華。
讀《史記》有感 篇2
在兩千多年前，有這樣的一個人，在遭受了巨大的羞辱以后，忍辱負重，以心靈和血肉之軀完成了一部偉大的史學著作。以后的幾千年里，這部偉大的'著作猶如一顆璀璨的明珠，屹立在我國文學和我國歷史的長河之中，后人難以企及更無法超越——這個人就是司馬遷。
“史家之絕唱，無韻之離騷�！�
司馬遷為李陵辯護，不小心得罪了漢武帝，被捕，被判死刑�！叭斯逃幸凰�，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”《報任安書》為了完成父親遺愿，完成《史記》，留與后人，含垢忍辱忍受腐刑。后獲赦出獄，做了中書令，發(fā)憤著書，全力寫作《史記》。
《史記》雖然沒讀明白，很多古文都看不明白什么意思，可總是讀過一遍了。本紀，世家，記住了一個個個性鮮活人物，可是要表達什么也看不明白。唯有“太史公曰”讓我記憶在心。
我看，苦，吃的太多容易讓人對生活比較畏懼。如果不吃苦，就回不珍惜生活，不為生活付出努力。我長這么大，沒吃過什么苦，太懶，相信如果讓我放棄現(xiàn)在父母給我的一切，自己的生活都會成莫大的問題。
司馬遷為寫史記付出了多少努力。至此，我不再相信船到橋頭自然直，我只相信自己的努力一定要有回報。認定的目標一定要努力實現(xiàn)，因為沒有人會幫我，有些人不愿意幫，有些人是想幫幫不了。司馬遷就是個例子，靠的就是自己，就是曾經(jīng)的努力，現(xiàn)在的堅持，未來的信心。
他最終成功了！
司馬遷為寫史記付出了多少努力，向司馬遷學習，不求名垂千古，只求無愧于心。
讀《史記》有感 篇3
在這個漫長的暑假里，我讀了很多的好書，雖然我覺得最有趣的是查理和巧克力工廠，可最能滿足我對遠古歷史好奇心的，就是這本厚厚的《史記》。
史記里記載了許多的故事，它從不因為某種原因就對大家說假話，對所記述的人和事“不虛美，不隱惡”，把原汁原味的歷史給大家原原本本的展現(xiàn)出來。我覺得史記是一部好書，他把每一個人物描寫的活靈活現(xiàn)，讓人覺得就像他們在和自己談話一樣。
史記主要講述了不同朝代所發(fā)生的事情，有搞笑的、悲傷的，也有振奮人心的.。我最感興趣的就是“圍魏救趙”這個經(jīng)典故事了，它主要講了魏國派兵攻打趙國，出于無奈，趙國只好向齊國求助，田忌打算直奔趙國解圍，可孫臏卻說：“不，魏國去攻打趙國，城內(nèi)一定只留下一些老弱病殘，如果我們占領魏國國都大梁，他們一定會撤兵趕回大梁救援。”果然不出孫臏所料，齊國一舉兩得，不但給趙國解了圍，還使魏國損失慘重。此后，魏國又聯(lián)合趙國去攻打韓國，孫臏計上心來，依然用“圍魏救趙”計策解了韓國之圍
讀了史記后，我了解了許多歷史故事，不但豐富了我的課外知識，而且還激發(fā)了我的學習興趣，真是百看不厭、樂此不疲�。�
讀《史記》有感 篇4
孫臏采取的減灶誘敵的計謀怎么會騙過龐涓的呢？第一天十萬灶，第二天五萬，第三天還剩三萬。作為一名有十幾年作戰(zhàn)經(jīng)驗（桂陵之戰(zhàn)與馬陵之戰(zhàn)就隔了有十三年左右）的成名將領，龐涓不大可能這么容易被騙，特別是在他知道孫臏能力并且吃過大虧的情況下，他不可能只通過三天的'觀察就得出這種結論。而且，孫臏的做法也有點過頭了，哪有三天士兵就逃亡過大半的？齊軍的士氣再差也差不到這種地步。但是按《史記》的說法，龐涓確實中計了，這讓我很想不通。
《史記》中還說，馬陵伏擊戰(zhàn)發(fā)生在晚上。孫臏在樹皮上寫了“龐涓死于此樹之下”這幾個字，龐涓還要先點火才能看清楚寫了什么。那我就想問，難道之前的夜行軍不需要照明嗎？怎么到要看東西時才想到了火把？更讓人迷惑不解的是，孫臏居然以龐涓的部隊點火把作為發(fā)起進攻的信號。難道他也知道龐涓夜行不需要燈火？古代行軍可能確實會有許多防備，但總不會讓自己看不清道路吧？
另外，龐涓死前所說“遂成豎子之名”也明顯是小說家之言，正如項羽與虞姬訣別時的對唱，這些都是不可信的。龐涓說此話，有誰能夠作證。能聽到這話的，估計也和他一起死在樹下了。
所以，我們可以很清楚地看到，司馬遷在創(chuàng)作的時候不僅僅是一個史學家，更是一個文學家。我知道這是《史記》能夠壓倒其他同類作品的一個重要原因，但我還是想再問一下，作為一本史學著作，《史記》的可信度到底有多少？
讀《史記》有感 篇5
《史記》，司馬遷以其“究天之人際，通古今之變，成一家之言”的史識，使《史記》成為中國第一部自傳體通史。
梁啟超稱贊這部巨著是“千古之絕作”。魯迅譽之為“史家之絕唱，無韻之離騷，”一個個耐人尋味的小故事就編織成了世世代代流傳的史記。
司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，但他還是完成了《史記》，實現(xiàn)了自我生命的最高價值。以個人榮辱看歷史，固然容易生偏見，但司馬遷講歷史，卻能保持清醒客觀，即使是寫當代之事，即使是有切膚之痛，也能控制情緒，頂多在贊嘆語中發(fā)出點感慨，品味人生。
司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。生動的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個個優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在隨之而改變。體會主人公的喜怒哀樂。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻�遙遠的時代。
《史記》中對古代優(yōu)秀人物的頌揚，集中表現(xiàn)了中華民族的高尚情操，對丑陋現(xiàn)象的`揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質，如其中的大禹治水，表現(xiàn)了一個為民造福的大英雄，他三過家門而不入的精神中，可以看出他的心地非常善良，肯為別人付出。他治理了九條河流，為人民立下了豐功偉績，也體現(xiàn)了勞動人民改變大自然的雄心壯志。
司馬遷還說過一句話“人固有一死，或重于泰山，或輕如鴻毛�！睘槿嗣竦睦娑赖模乃谰椭赜谔┥�，而那些為壓迫人民的人做事的人，他的死，就是輕于鴻毛。
《史記》使我認識了四面楚歌中，烏江自刎的項羽；生靈涂炭中，起兵反秦的陳勝吳廣；緊急危難中，智勇雙全的藺相如；流亡在外，卻終登皇位的重耳……歷史故事，一次次的震撼了我的心，也給我留下了深刻的印象！
讀《史記》有感 篇6
《史記》一書中，記錄了無數(shù)君臣，從軒轅、顓頊、帝嚳、堯、舜到成湯、秦穆公、楚莊王、勾踐等等，這些都是好壞分明，才能卓越，品德高尚，一心為民的賢良領袖。其中令我感觸最深的，就是戰(zhàn)國時期趙國的國君――趙武靈王。
那時候，趙國經(jīng)常與林胡、樓煩、東胡等北方游牧民族交戰(zhàn)。趙武靈王看到胡人作戰(zhàn)時使用騎兵、弓箭，具有極大的靈活力和機動性；而自己的隊伍卻是采用兵車、長矛，非常不方便作戰(zhàn)。且胡人的服飾為窄窄的.短襖，與中原的寬袖長袍相比，做事既靈活又方便。這些趙武靈王都看在眼里，記在心里。為了富國強兵扭轉挨打的局面，趙武靈王決定學習胡人的優(yōu)點，實行“胡服騎射”的軍事改革。
可消息剛一傳出去，就有不少人反對，堅持追隨傳統(tǒng)，認為改革就要違背人心。但趙武靈王有了樓緩和肥義這兩位忠臣的支持，率先穿起了胡服。趙武靈王還與反對穿胡服的群臣辯論，他說：“違背古質未可厚非，遵循舊理并不值得稱道。平凡的人總是流于世俗，賢人卻能開展變革�！壁w武靈王還親自登門勸說自己的叔父穿胡服。后來，趙國終于強大了起來，成為了“戰(zhàn)國七雄”之一。
我認為趙武靈王的觀點非常正確。對我們有益的當然可以發(fā)揚，若我們無益，就要革故鼎新，不能讓惡習害了我們。有一句諺語說：“按照書本趕車的人不會摸透馬的性情，用古法來約束今世的人不會通曉事物的變化�！碑斀駮r代，逢年過節(jié)就放煙花、放鞭炮。這的確是祖先留下的習俗，表示喜悅和歡慶�？赡阒绬幔繜熁ǖ挠卸練怏w對空氣造成了多大的傷害！而呼吸空氣來生存的生命體又有多少面臨著生病和死亡！這些，不就是所謂的“傳統(tǒng)”、所謂“習俗”造成的嗎？所以我們要向趙武靈王那樣，推倒惡習，趨利避害，發(fā)揚真正的優(yōu)良傳統(tǒng)！
讀《史記》有感 篇7
夏天是一個多雨的季節(jié)，而我喜歡在這樣的午后拿一本書，背靠在床上，蓋者薄薄的被子，吹吹冷氣或扇扇電扇，靜靜品味每一本好書。這種感覺真的好溫馨，好幸�！�
這次我讀的是《史記》，我會因為主人公的不同命運而改變心情。我會為漢武帝的開明而感到高興，也會為劉邦的“陰謀”得逞而感到岔岔不平，也會為項羽的自取滅亡而感到可惜……也許是因為上了課《鴻門宴》吧，總之我對項羽這一人物充滿了好奇。
項羽，字羽，名籍，秦末下相（今江蘇宿遷）人。從小就志向遠大，并自命為“西楚霸王”。
“鴻門宴”是指公元前206年12月項羽在新豐鴻門擺設的一場劍拔弩張、危機四伏的`宴會，它拉開了楚漢相爭的序幕。
項羽本想在此宴會上殺掉劉邦，卻因為自己的驕傲，剛腹自用，寡謀輕信而錯失了殺掉劉邦的最好時機。為日后項羽的失敗奠定了基礎。
項羽，一個英雄善戰(zhàn)，豪爽直率的能人，最后卻落得了一個烏江自刎的下場，多少讓人嘆為可惜。有勇必然可佳，可少了智謀，那也是不夠完美的，更何況還有驕傲的存在。因此驕傲是萬萬要不得的，智謀也是必不可少的寶物。
在社會多元化的今天，雖然只要精通一樣本領就可以生存下去，但如果在這其中添加了驕傲，那么你將會被別人排斥。古人云：“驕傲使人退步，虛心使人進步�！边@句話是很有道理的。一個人如果取得了一點點成績就沾沾自喜的話，那么他就會在原地踏步，甚至退步。因為他會覺得自己已經(jīng)很好，已經(jīng)不再需要學習。而虛心的人在取得一點小成就后或許也會沾沾自喜，但那一定是短暫的，隨后他就會把這化為自己不斷進步的動力。記得在《天下無賊》中有這樣一句對白：21世紀最重要的是什么？——“人才”。的確，在科技不斷發(fā)展的今天，腦力勞動越來越多地代替了體力勞動，沒有一定的腦細胞是很難在當今社會混下去的。以前或許我們可以靠自己的汗水來養(yǎng)活自己，可現(xiàn)在可耕地已經(jīng)越來越少，以后想種地也很難了。錢也越來越貶值，以后沒有一定的創(chuàng)新能力真的會連生存都是問題……
窗外的雨還在下，合上書本，我的思緒已經(jīng)漂浮在了未來。
讀《史記》有感 篇8
“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山�！睗h將李廣，戎馬倥傯，守邊一生。千百年來，人們稱頌你訥口少言，恂恂如常人，但天下仰慕，下自成蹊;人們訝異于你夜來引弓，裂石沒鏃，及居右北平，竟獨力射猛獸;人們敬佩你驍勇善戰(zhàn)，身先士卒，匈奴避之數(shù)歲，亦送號曰“飛將軍”。但是，李將軍沙場揚名，卻終身有功而未得一爵，落得自刎于世，讓人深深扼腕——“馮唐易老，李廣難封”。
如果我是你，我一定也會深感仕途坎坷，伴君如虎。景帝年間，晁錯削藩，七國叛亂，梁王抵抗吳楚，授你以將印。為了大漢，你私接軍印，當時你的心意已不可考，但斬關奪旗，平定叛亂，屢建戰(zhàn)功，也是你一己之力獨挽狂瀾。結果呢?中央與地方諸侯的爭奪嚴酷，你非外戚，又參與其中，景帝自然不悅，封侯之事也只能輪與他人。
如果我是你，我怕不能總是輕兵深入，簡陣駐扎。行軍艱險，只是為了便利安營駐扎，簡化文書簿冊，卻忽視軍吏考績，編制隊列，恐怕也總會讓兵士置身險境之中。你自視甚高，又自恃神勇，多次擲己身陷于敵陣，運氣好，自然斬將立功，但運氣不佳，輕則增兵相救，重則兵敗被俘。脫離了大軍的你，大軍也常不知你所之，故弗從，埋下隱患。那年出雁門擊匈奴，你又孤身入敵陣，結果呢?陣破生致，被胡人得，雖歷經(jīng)險巇，終得至漢，卻所失亡多，罪至當斬啊!這，如何又能讓你封侯拜相?如果我是你，我將明白，戰(zhàn)爭，并不是只有個人英雄啊。
如果我是你，我會從長計議，摒棄戾氣，忍辱負重，靜待時機，卷土重來。那年兵敗，你贖為庶人，田間飲酒誤了時辰，還至霸陵已是城門緊閉。小吏呵止，輕蔑嘲道：“原來是故李將軍?今天現(xiàn)將軍也不得夜行，何況你這過氣之人?”。你夜宿亭下，埋下仇恨。后來你拜為右北平太守，假意延請霸陵尉，至軍而殺之。仇得一報，又何以服人?你嘗為隴西守，羌人造反，你誘敵招降，本是有功，卻因激憤兇殘，一日之內(nèi)，欺瞞戰(zhàn)俘，坑殺八百。戰(zhàn)亂已平，但人心難返;你一生戎馬，與匈奴大小七十余戰(zhàn)，卻在花甲之年，戰(zhàn)前失道，你獨自承擔戰(zhàn)敗之罪，卻是因終不能復對刀筆小吏，不堪受辱，引刀自剄。你丟下一班弟兄，卻也永遠失去了征戰(zhàn)封侯的機會。
落魄封侯事，李廣方嗟老。如果我是你，我不知是否會更早心灰，解甲歸田，畢竟功名如糞土，利祿過眼煙;如果我是你，我不知是否依舊征戰(zhàn)沙場，抵御外敵，畢竟中原故土，已經(jīng)不能經(jīng)受鐵蹄的踐踏，以我一人不侯，換江山如故;如果我是你，我不知是否該宅心仁厚，或委屈求全，畢竟戰(zhàn)場殘酷，官場狡詐，出征的萬戶，揚名的`幾人?我只想，如果我是你，我一定會跨馬引弓，面朝大漠，怒視塞外，心里永遠是那個夜半驚弦，裂石沒鏃的青年，不曾再想，馮唐易老，李廣難封。
讀《史記》有感 篇9
讀了《史記》，讓我很感動,《史記》的作者是漢朝的司馬遷本書記載了上起皇帝 ，下迄漢武帝太初的一些，戰(zhàn)爭和民間的`事情，這本書是“二十四史”中的第一部，這書被魯迅說“史家之絕唱，無韻之離騷”。 這本書中的“軍事家孫臏”這個故事讓我感受到戰(zhàn)國時期齊國孫臏的智慧。孫臏年輕時與龐涓一起學習兵法，后來龐涓當上了魏將，但覺得自己不如孫臏，就把他的雙腿砍掉在她的臉上刻字想讓他從此隱沒，不被人知孫臏到了齊國以后發(fā)奮看兵書用一計殺了龐涓滅了魏國。孫臏的那種精神令我感動雖然自己殘廢了破相了，但他的一些知識文化很高勝過龐涓。反而到最后龐涓死于孫臏之下的計下，自己嫉妒別人害別人到時候，還是害了自己。 我想想自己的生活，吃好穿好反而成績不怎么樣讓我很慚愧，一個雙腿被對方砍斷臉破相的人還有那么大的上進心，后來他還成名殘廢的人都那么有理想有志氣，讓我受益匪淺。 我以后一定要好好學習，一定要像孫臏那樣出名，不要像龐涓那樣嫉妒別人，害別人反而給自己帶來禍患。
讀《史記》有感 篇10
在中國浩瀚無垠的宇宙長河里，有多少剛正不阿的忠臣義士，曾發(fā)光發(fā)熱，為人民所喜愛，又有多少陰險狡詐的覆國奸臣，為人名所痛恨。但無論后世認為他們應該永垂不朽，還是遺臭萬年，他們一直活在我們心中。
身為炎黃子孫，就更應該了解祖先豐富璀璨的歷史。大禹治水的故事家喻戶曉，但他又是懷著怎樣的心情“三過家門而不入”呢？而昏庸的紂王又是如何暴虐無道，終而自取滅亡的呢？忠言不膩的伍子胥，又是為什么到死也不會忘記即將降臨的亡國恥辱呢？想了解這些，最好的辦法就是閱讀史記。
前一段，我就讀了史記中的《伍子胥之死》， 伍子胥的一生是很矛盾的。在吳國，他出謀劃策，輔佐公光登上王位，他身為相位，治理吳國，是吳國強大，功不可沒。他向吳王屢進忠言，卻遭到殺身之禍，表現(xiàn)了對吳王的忠誠。出身“三代忠良之家，卻成了最大的叛逆者，而這個最大的叛逆者，最終卻死與他的忠誠，真是個悖論呀！其中，伯嚭這個人令我印象深刻。伯嚭在朝雖身為宰相，但他卻是個卑鄙小人。他為了制伍子胥于死地，就不擇手段，在吳王面前誹謗伍子胥，其實，就是想借吳王之手，殺掉伍子胥。我又從“而吳王夫差卻以為已經(jīng)降服了越國人，一心想著向北攻占齊國�！敝畜w會到了吳王很貪心，也很固執(zhí)，還沒有打敗越國人，有急匆匆的向齊國發(fā)起進攻。在伍子胥多次勸說下，仍采用伯嚭的戰(zhàn)術。并賜劍讓伍子胥自殺，伍子胥無奈的看著自己打下的江山被他人搶去，仍堅毅地說：“我死了之后；你們要在我的墓地上種上梓樹，長大了，給他們做棺材；并把我的眼球挖出來掛在吳國國都東門上，我要親眼看看吳國怎樣滅亡！”說罷，便自剜而死了。我王的.固執(zhí)引得了一代忠良的死，真是可悲呀！
所以，我們更應該在學習和生活中，多聽取別人的意見，只有這樣才能有利于生活，有利于事業(yè)。決不能應為忠言逆耳就把別人的意見拒于千里之外，更不能壓制不同意見，乃至迫害提意見的人。否則一害自己，二害事業(yè) ，就對沒有好結果。 雖然說忠于國家是每一個國民的天職，但忠于的是國，而不是那些施之不正，導致人民生活不穩(wěn)定的當權者。所以我們可以說伍子胥的忠誠無疑皓如日月之輝。
讀《史記》有感 篇11
夜深人靜，一盞孤燈。重新翻開那本躺在桌子一角的《史記》，眾多的高大形象似乎憑空在我眼前出現(xiàn)。但當我嘗試走進他們的人生，觸摸他們的靈魂，一本書讀下來，卻絲毫感不到半點酣暢淋漓。
原來即使是英雄，也不得不忍受孤獨。
李廣是孤獨的：他生不逢時，空有一身武藝卻不得重用，最后一次可以報國的機會也因失路沒能抓住。劉邦是孤獨的：半生戎馬打下天下，眾多戰(zhàn)友卻起兵反叛。在他人生中的最后幾年，身邊竟無一人可信任。項羽是孤獨的：憑一腔孤勇，一路從興起到滅亡。到死也無一人傾吐豪情，他自剄前的仰天長笑是孤心最后的掙扎。荊軻是孤獨的：為了心中的.俠義和理想，他明知必死，卻執(zhí)一柄匕首踏上征途。壯士雖死，他心中的執(zhí)念又有幾人能理解？
甚至，司馬遷也是孤獨的。仗義執(zhí)言卻惹怒了漢武帝，他對人生、對世界所有美好的幻想在那一瞬破滅。他的確忍辱負重編寫了《史記》，完成了一項偉業(yè)，但在當時人們的眼里，他只是拖著殘疾身體茍活的有罪之人。
“高處不勝寒”。或許只有登上山巔的人，才能知道山風吹得有多猛烈；只有高出凡世的人，才能體會到那種切膚的孤獨。
“孤獨不是在山上而是在街上，不在一個人里面而在許多人中間。”真正的孤獨不是孑然一身，而是放眼塵世，無一人可傾吐，無一人可信任，無一人可理解自己�！叭祟惖谋瘹g并不相通”，我們生來注定不會被另一個人完全理解�？v然有時一句“我懂你”“我理解”“我也是”會讓我們感動得熱淚盈眶，可絕大多數(shù)時候，我們只能被鎖在心靈的世界。
孤獨是有群星環(huán)繞的明月，一身光輝卻清冷孑然；孤獨也是被沙漠包裹的胡楊，置身荒涼卻堅韌頑強。就像“人”字，左腿右腿支撐起全身，也意味著我們需要學會自己堅強，學會在痛苦中清醒�？v然世界上沒有兩個完全志趣相投的人，我們?nèi)栽敢馊ふ夷且唤z慰藉�？v然人是一個獨立的個體，縱然我們生在一個孤獨的世界，也仍愿意去微笑著面對世界。長處孤獨而心不死，身在高處而膽不寒，我們同樣可以活出自己的精彩，如劉邦、荊軻一般永載史冊。
“世間百態(tài)，人生百種。一個“獨”字，盡顯其中況味�！�
讀《史記》有感 篇12
《史記》50多萬文字，記3000余年事。能在史記中留下名字都人物，都是非常之人。什么樣的人物能入太史公的法眼呢？萬乘之主的帝王自不待言，穩(wěn)占本紀之列。就帝王而言，據(jù)其功績不同，所占有的文字也很大差異。太史公惜墨如金，不會把每個帝王的事跡都記錄下來。功業(yè)煊赫，影響深遠，占很大篇幅的帝王屈指可數(shù)，有很多也只是留下了名號，如某生某，某傳某而已。
且不論帝王，只看歷史洪流中浮沉的大大小小的人物。那些人物大都在世家及列傳里，能入世家大則都是在歷史中煊赫一時的王侯，其他則都在列傳里，列傳總共也就70篇，而且最后一篇還是太史公自序，并且還有6篇是為匈奴、東越、南越、朝鮮、大宛、西南夷，諸蠻夷國所作的專。其余的每一篇人物數(shù)量不同，充其量也就200余人。3000年中，不知出現(xiàn)過多少億人，王侯將相的數(shù)量自是很小一部分。3000年內(nèi)，數(shù)十億人中，除了王侯將相，值得太史公為之立傳的寥寥無幾。
本紀、世家且不管，列傳的那幾百人物也大都是王侯將相。有些人立下了非常之功，如孫子、吳起、蘇秦、張儀、伍子胥、商鞅、白起、廉頗、樂毅、韓信、彭越等；有忠臣謀士，如管仲、晏嬰、范雎、屈原等；有的以節(jié)義名世，如伯夷、叔齊、延陵季子、魯仲連等；也有權臣外戚。真正屬于小人物類的，也都有令人景仰、稱道的地方。如百家諸子，如老子、韓非、孟軻、荀卿等，以其思想；司馬相如、鄒陽、枚乘等，以其文學；還有刺客、游俠、醫(yī)、卜等，以其義氣、技藝。反正入得了《太史公書》的`人物，都有其非常過人之處，而那樣的人真可謂是萬中無一。
想到此處，我不覺失落起來。以我現(xiàn)在的作為，是斷入不得史書之列。同樣都是人，為什么我就不能做出非常的舉動，非常的事跡。突然感覺我的人生好蒼白，沒有值得講述的故事，沒有引領時代的思想，沒有可以令人景仰的品格，甚至沒有自己。日日只為追逐生存的資本，汲汲于富貴，戚戚于貧賤，庸庸碌碌，得過且過，與螻蟻無異。似此一生，與《史記》里到人物相比，未免太失敗了。我所僅有的優(yōu)勢就是我還活著，利用這優(yōu)勢，還可以創(chuàng)造無限可能。不應當氣餒，所缺的就是勇氣而已。找回勇氣，活出自己，然后就足夠了。
讀《史記》有感 篇13
司馬遷評屈原之志"雖與日月爭光可也"。在過去的封建社會，特別是在統(tǒng)治者以過分的"孝悌忠信"來鉗制人的思想，以達到鞏固其統(tǒng)治地位的社會中，這種"忠誠"無疑是極受推崇的'。但屈原之志在現(xiàn)今社會中還是否適合呢？還是否有其現(xiàn)實之價值呢？在我看來，值得商榷。
首先，雖說"哀莫大于心死"。屈原"忠而被謗，信而見疑"，滿腔悲憤成了他自尋短見的動力，但他死了，楚國能免亡國之禍嗎？顯然不能。但我覺得，屈原既然有尋死的勇氣，為何沒有化悲憤為力量，重新面對人生的勇氣呢？其實，只要屈原能開闊一點，大可放開懷抱，別投他國，覓得賢君，以展抱負。即使此生長留楚地，亦大可隱逸山林著書立說。一來不用"愛物之汶汶"，二來使自己的才華得以保存。何樂而不為？須知道，即使當世沒有明君，難道以后就沒有明君嗎？即使自己有生之年不能振興楚國，但只要他的精神與才華能流傳后世，那么楚國還有一絲中興之望。可見，投江自盡實屬不智之舉！
屈原之所以"不智"，究其原因，全是"愚忠"作崇故。俗話說："月滿則虧，水滿則溢"這是這樣的道理。我覺得"愚忠"二字不但害已，還會誤人。正如當年忠孝兩全的岳飛，他明知自己遭十二道金牌調(diào)回京師定是兇多吉少，而且又知道自己一死，金國鐵蹄勢必重踏中原，蹂躪蒼生。若他不是執(zhí)著于"忠"之一字，我想歷史也會改寫，南宋百姓也能享得太平之樂了。
雖然說忠于國家是每一個公民的天職，但忠于的是國，而不是那施政不善、導致人民生活不穩(wěn)定的當權者。所以我們可說，屈原的忠誠無疑皓如日月之輝，但他并不算是忠于國家而是忠于那個易受小人之間的昏君楚懷王，由此可知"愚忠"是不智的，在當今社會就更不合時宜。理智的忠誠是"愚忠"的蛻變與升華，這才是人們值得仿效與推崇的美德，這才是為國家民族謀福祉的剛貞品格！
讀《史記》有感 篇14
每當我漫步在青山環(huán)抱之內(nèi)，暢游在綠水潺潺之中，享受生活的快樂時，便會想起一個人。他有著常人沒有的愛國之情，忍受了常人不能忍受的孤獨，承擔了常人承擔不了的使命，他就是蘇武，一個不朽的傳奇。
公元前100年，蘇武以中郎將身份出使匈奴，回來時匈奴內(nèi)部發(fā)生了叛亂，蘇武一行人被扣留，匈奴貴族多次對蘇武威逼利誘，勸其歸順匈奴，又找來漢朝降將李陵來說服蘇武。蘇武寧死不屈，誓死不降，匈奴便把他流放到貝加爾湖去放羊，并告訴他：什么時候公羊生下了小羊，便放蘇武回去。蘇武在北海邊孤苦伶仃一個人呆了19年，陪伴他的只有公羊和使節(jié)，年復一年，使節(jié)上的毛脫落了，蘇武的胡須和頭發(fā)也蒼白了。
19年后，新的匈奴單于即位，它與漢朝簽訂了和平協(xié)議，卻扣住蘇武不放，說蘇武已經(jīng)死了。當漢朝的使臣找到貝加爾湖，卻發(fā)現(xiàn)蘇武健在，于是揚言道：漢朝天子射到一只大雁，演的腳上系著帛書，寫著蘇武還在北方的沼澤中。匈奴只好將蘇武放回去了。蘇武被以最高待遇迎進國內(nèi)。昭帝封他為典屬國，秩中二千石，賜錢二百萬，公田二頃，宅一區(qū)，表彰他不辱漢節(jié)的功績。
蘇武一個人身處人跡罕至的貝加爾湖，而且一呆就是19年，這十九年中，我們無法想象他都承受了哪些常人無法承受的痛苦，妻兒的懷念，故國的'向往，處境的悲涼，這一切夜以繼日都在蘇武的心頭縈繞，但蘇武只是淡然一笑，默默的和使節(jié)一起忍受這不公的待遇。誰不想榮華富貴？誰不想錦衣玉食？但這一切都應該是以良心作為前提的！國家信任你才派你來完成如此重要的使命，如果現(xiàn)在昧著良心通敵叛國，豈不是豬狗不如之人！蘇武在十九年中，唯一帶著的東西就是皇帝賜給他的使節(jié)，盡管毛都掉光了，蘇武還是使它如珍寶，使節(jié)在他心中已經(jīng)成了國家的寄托，也在無形中給他力量，使他堅持下來，使他視死如歸。后來蘇武回國，依舊拿著這根使節(jié)，連皇帝見了都熱淚盈眶，蘇武的忠心天地可鑒！
是這十九年的廝守，是忠心和淚的交織，是對故土的留戀，是堅強的信念，這一切使蘇武成為永恒，使蘇武成為一個不朽的傳奇！
讀《史記》有感 篇15
這學期期選修了史記導讀這門課，所以有機會認真的讀一讀這部史家經(jīng)典著作。
記得初次讀《項羽本紀》，是在高中的時候吧！記得那個時候為了應付考試，不得不背古文，所以經(jīng)常要被迫讀一些十分生澀的古文，然而我卻是從那時侯起，漸漸迷戀上了古典文學，對于別人的無奈來講，那時候的我應該是欣喜的吧！
人們都說他是悲美英雄，由于他的勇，他的`悲，他的愛，他的兒女情長……
再讀本紀，全篇最使我震撼的一幕發(fā)生在垓下：當四面楚歌的項羽獨帶二十八騎，憤憤地道出了那句被后人緊緊握住作為證明其自負把柄的話：“是天亡我，非戰(zhàn)之罪”之后，面對敵眾我寡的局勢，他堅定地對所剩不多的部下說：“今日固決死，原為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也�！苯又�，他的諾言都一一實現(xiàn)了……重聚戰(zhàn)將后，那個悲美英雄悠悠問道：何如！就在此處，我忽地就被他的霸氣所震懾，所感染了，我不由自主地欽佩上了他，即便，這個人物是我一直所不喜歡的：因為他的自負，他的優(yōu)柔……末路的英雄總會給人以心靈的震撼，何況那個英雄是項羽，那個場景是在垓下。
總觀全篇，項羽的諸多缺點導致了他不能被大多數(shù)忍喜歡，他實在是過于嗜好殺戮：在發(fā)跡之前，誘殺無辜縣令，而那人正是要資助他去暴的資助者；而后，他又殺卿子冠軍宋義，而且他有著冠冕堂皇的理由，認為宋義延誤戰(zhàn)機，只為保己，而這個人又是義帝親封的上將軍，謀略過人，亦曾經(jīng)預言過項梁的失��；而后項羽屠咸陽，坑秦兵，盡失民心。這樣一個雙手沾滿了無辜生命的鮮血的人，后人僅僅因為那段霸王別姬的逸事，烏江自刎的悲壯，便十分的懷念他，贊譽他為悲美英雄，所謂英雄，不單指勇力，智慧，我想更重要的應該是他的德行！
他是當世無雙的勇將，但卻不是一個合格的政治家。因為這個人內(nèi)心里并沒有安天下的志向，亦可說是胸無大志。徒有謀臣范增卻不能挺之用之，他的失敗也就不足為怪了。所以，項羽這個悲美英雄也只好在歷史上來充當這樣一個讓人又敬又恨而且又憐的矛盾角色了。
讀《史記》有感 篇16
史家之絕唱，無韻之離騷，這一句評價道出了史記的文學地位之高，更點明了，從史記中蘊含的道理之多。品讀史家之絕唱，學會見賢而思齊，見不賢而內(nèi)自省。讓我們從衛(wèi)君與彌子瑕的故事開始，學會做一位美德青年。
看彌子瑕恃寵驕橫之初，學會為人謙卑。彌子瑕年少貌美之時，有衛(wèi)君的寵愛，這種無視規(guī)矩的行為，將她的將來埋下了禍根。彌子瑕有了衛(wèi)君的寵愛，于是竟然膽敢將自己吃過的桃子獻給君王。雖然這是二人嬉戲的把戲，但這種不尊敬他人的行為，也暗示了彌子瑕兇多吉少的將來。品讀史記，我讀出了司馬遷對于恃寵驕橫之輩的譏諷，更讀出了司馬遷對于讀者的墩墩規(guī)勸，不恃寵驕橫，尊重規(guī)則，尊重他人。即使這是來自上千年前這份珍貴的圣人之訓，在今天仍然有著深刻的教育意義。在社會日益發(fā)達的時代，我們的各種物質條件都在不斷完善，可是我們個人品格的修養(yǎng)是否能夠與時俱進呢？這是我們所需要關心，需要探究的`。
品讀史記，便很好地為我們?nèi)绾涡摒B(yǎng)個人品格，做出了指點，教導我們?nèi)绾涡摒B(yǎng)美德。
讀史家絕唱學會尊重規(guī)則，尊重他人在歷史中學會修養(yǎng)一生謙謙君子之風，做大雅美德的青年。
看衛(wèi)君只重視美色之為人應多重德。衛(wèi)君對于美麗的彌子瑕百般夸獎，但是待其人老珠黃后便開始翻舊賬。這樣的翻臉不認人的行為，在現(xiàn)代也時常會發(fā)生，我們應當怎么去面對呢？讀史記可知，應當再重視自身道德修養(yǎng)才對，試想假如彌子瑕在駕車之前先請示君主，不過張口之勞，便免去偷偷駕君主之車的隱患，假如彌子瑕再重新摘得一個甜桃子，而不是獻上自己已經(jīng)吃過的桃子，不過伸手之勞便可免除不敬君主之罪。這些都是簡單的舉止，但他們真的簡單嗎？我想不然。這些動作當然普通，但究其本源，這些簡單的動作，發(fā)自對于規(guī)則和對于他人的尊重是源自日常對于美德的重視，倘若我們每一個人都做到了修養(yǎng)美德，那么兩面三刀的偽君子們也就無法翻舊賬，倘若我們每一個人都重視自己內(nèi)在美德的修養(yǎng)，那么以德為美的世風，也能夠洗去。
以美色示君，這樣始終是外在之美色之人的利器。
讀史家之絕唱，學會修身內(nèi)斂，在與人交往之中，學會修養(yǎng)一顆拳拳清雅之心，做大雅美德青年。
身著素衣，卻心有錦緞。讀史記讓我們學會了做人的準則，知道了有了美德，即使自己外在不夠美麗，也可以擁有美好的生活。擁有了美德，就擁有了更有意義的人生。
品史家之絕唱，在語文的學習中，學會做一個美德青年！
讀《史記》有感 篇17
史記這本書的作者是司馬遷，司馬遷為什么有如此強的意志要編寫史記？那是因為當司馬遷的父親司馬談罹患重病時，他緊緊握住兒子的手，再三叮嚀他要繼承父業(yè)。所以司馬遷才痛下決心要完成父親的遺愿，編寫史記。后來，司馬遷不幸遭受了宮刑，但他克服了宮刑給他帶來的恥辱，于是他忍辱負重，繼續(xù)編寫史記，他經(jīng)過了整整16年漫長的不懈努力，才終于完成了他父親的遺愿。于是中國才會有這樣一部偉大的史書。
正應為司馬遷有如此強大的意志，所以他編寫的史記才會永垂不朽。
史記這一本書傳承了中華民族的禮儀，民俗。從五帝本紀中開始就有了禪讓的制度，充分表現(xiàn)了我國的優(yōu)良品質。
史記這一本書，也記載了我國古代征兵打仗時精湛的戰(zhàn)略。從項羽本紀開始，就有了這一類的記載。
總的來說，史記這一本書有一個特點，那就是這本書傳承了我國古代的經(jīng)典文化。
史記中不僅記載了很多的故事傳達了對古代優(yōu)秀文化的頌揚，體現(xiàn)了中華民族的高尚情操，還有對丑惡現(xiàn)象的揭露，和對善舉的推崇與稱贊。
如，大禹治水這一個故事介紹了，大禹專心治理洪水，曾三過家門而不入，這一個故事，為我們展現(xiàn)了一個無私的，為民造福的英雄形象。從他三過家門而不入的故事中，就可以深刻的看出他的心非常的善良，寧愿為別人付出一切也不惜吝嗇自己的所有的利益。不僅如此他還帶領著人們一起治理了九條河流，為人民造了大福。
不僅大禹治水的無私品質被人們贊揚，陳勝吳廣的英雄事跡也在人群中廣為流傳，為人們傳誦。這兩位英雄演繹了一起，我國歷史上第一次農(nóng)民起義，講的是陳勝吳廣帶領著奴隸推翻了秦朝的暴政。雖然陳勝吳廣從起義到犧牲雖僅有短短的6個月，但他們?nèi)计鹆巳嗣竦耐品赝醭男拍�，并且這種信念越燒越旺。還有飛將軍李廣，講的是飛將軍李廣非常喜歡自己的士兵，愛兵如子，并且積極抵抗匈奴進犯，保家衛(wèi)國，且立下了赫赫戰(zhàn)功，受到人民的愛戴。
類似的'還有很多的故事，為我們展現(xiàn)了一個一個的英雄形象。這些故事都很值得我們的深思。
總之，史記在各個方面都是不可多得的經(jīng)典之作，既讓我們輕松的了解中國古代的歷史，古代的優(yōu)秀品質，和其中的失敗成功，悲歡離合，也讓我們由古人的所作所為引發(fā)對現(xiàn)在人們的所作所為的深思，讓我們更加熱愛祖國的文化，了解我國文化的博大精深。使我為中國驕傲。
讀《史記》有感 篇18
結合《報任安書》重讀《史記》，我又了解了許多。
司馬遷為李陵的投降而辯解，最終皇帝聽了獄官的意見，將司馬遷施以宮刑。在獄中，司馬遷想了許多，他在書中表露了“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異”的生死觀。他說明自己沒有自殺的原因是“恨私心有所不盡”。他盡力克制自己，把個人的恥辱，痛苦全都理在心底，重在攤開光潔平滑的竹簡，在上面寫下了一行行工整的隸字。就這樣，司馬遷發(fā)憤寫作，用了整整13年時間，終于完成了一部52萬字的輝煌巨著——《史記》，這部前無古人的.著作，幾乎耗盡了他畢業(yè)生的心血，是他用生命寫成的。正是他有強烈的責任感，他才能繼續(xù)堅持下去，沒有了責任感，任何事情都無法很好完成。
在《報任安書》中，他也說明了自己成書《史記》的原因是“究天人之際，通古今之變，成一家之言�！彼J為自殺的后果是“鄙沒世而文采不表于后�！彼_實非常杰出，完成了這兩項使命而“成史家之言”。他達到了自己的目標。
《史記》中的人物描繪得十分生動，這其中也表露了司馬遷的心聲。《報任安書》中的一句說得好：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。”這句話充分表明他寫在書中的這些人都是非同尋常的人。陳涉是組織起義軍反抗暴秦的人，雖然失敗了，但是司馬遷將他列為“世家”以此彰顯他的功勞。在刺客列傳中，雖然豫讓、荊軻都刺殺失敗了，但是司馬遷堅持為他們作傳，正是因為他們都是非同尋常的人。盡管他們死了，但是他們死的“重于泰山”。
“士為知己用，女為說己容。”在《史記》中許多謀士都因君主的懷疑和猜測而離開了先前的君主。司馬遷也因為自己內(nèi)心的悲憤和痛苦，在《報任安書》中表達了對漢武帝的剛愎自用不無微詞，發(fā)出了“如今朝雖乏人，奈何令刀鋸之余薦天下豪雋哉”的感嘆。表明自己懷才不遇，認為武帝只把他看成一般人對待。
在《史記》中，人物的對話、神態(tài)都包含了他的見解。在記述故事中，經(jīng)常有“太史公曰”的字眼，話中常飽含司馬遷的內(nèi)心真情，也是為自身在鳴不平。有時，作者的語言風格又變了一個味兒，是太史公在為他們的處境而感嘆嗎？大概這就是“史家之絕唱，無韻之離騷”的表現(xiàn)吧！
再讀《史記》總有意外的收獲，那語言文字，勝于離騷，揣摩，總有精彩的發(fā)現(xiàn)。
讀《史記》有感 篇19
最近我讀了一本叫《史記故事》的書，其中我讀懂了《烽火戲諸侯》和《大禹治水》這兩個故事。
虢石父對周幽王說：“現(xiàn)在天下太平，烽火臺早沒用了，不如把烽火點著，叫諸侯們上個大當。娘娘見了這些個兵馬一會跑過來，一會兒跑過去，就會笑的。您說我這個辦法好不好？”周幽王瞇起眼睛，拍手稱好。
烽火一點起來，半夜里滿天都是火光。鄰近的諸侯見著了烽火，趕緊帶著兵馬來了。一到細山，沒想到一個敵人也沒有，也不像打仗的樣子，只聽見奏樂和唱歌的聲音。大家面面相覷，周幽王對他們說：“辛苦了，各位。沒有敵人，你們回去吧！”諸侯們這才知道上了大王的當，十分憤怒，各自帶兵回去了。
果然，褒姒笑了。周幽王很高興，賞賜了虢石父。
隔了沒有多久，敵軍真的打來了，周幽王趕緊把烽火點了起來。那些諸侯們上回上了當，這回又當是開玩笑，全都不理他。烽火點著，卻沒有一個救兵來。周幽王等人都被殺了，褒姒被擄走。從此此國滅亡。
讀了這個故事后，我情不自禁地想：褒姒當時應該并不是在笑諸侯們跑來跑去，其實在笑周幽王的無能、愚昧。就像有時候同學說沒帶作業(yè)，其實沒完成，結果下一次真的忘帶了，老師說什么也不信了。我們應該做到誠實守信，如果你欺騙了別人，別人就不信任、不相信你，你也會受盡委屈�？傊\信是金、誠信是寶，我們都要做個誠實守信的人！
四千多年前，在堯統(tǒng)治的年代，黃河流域爆發(fā)了一次很大的洪水。老百姓田里的莊稼被洪水淹沒，房子也被沖毀了，還有很多人被洪水奪去了生命。老百姓沒有辦法生活，只好搬到山上去住。
為了解除老百姓的痛苦，堯把所有大臣召集到一起，研究治水的辦法，大家一致推薦“鮮”去治水，可是連續(xù)九年治水沒見成效，而且水災越來越嚴重了。
后來，舜接替了堯的`位置，他親自到災區(qū)去考察。舜看到鮮對洪水束手無策，便問他：“難道普天下竟沒有能治理洪水的人了？”于是鮮推薦了自己的兒子禹前來治水。
禹是一個聰明能干的人，他沒有用父親的辦法治水，而是開鑿水渠，疏通河道，把洪水引到了大海里。最后禹和百姓一起，不怕辛苦勞累，終于把洪水治理好了。
大禹在治理洪水期間，曾經(jīng)三次路過家門而不入，把所有的精力都用在了治水上，他這種大公無私的精神值得我們學習。
讀《史記》有感 篇20
《史記》是我國第一部的紀傳體通史，體現(xiàn)了古代史官的眼界和良心。無論是體例還是寫作風格都影響著后代史書的撰寫和編纂。作者司馬遷出生貧窮，身世坎坷，忍辱負重，謹承家業(yè)，以入木三分的洞察力和秉筆直書的責任感，寫作了偉大的《史記》，客觀地紀錄中國朝代的興替，恰當?shù)卦u價了歷史人物的功過是非，再現(xiàn)了當時波瀾壯闊的歷史社會畫面。魯迅先生稱其為“史家之絕唱，無韻之離騷�！�
在《史記故事》里，記載了許許多多令我敬佩的人，他們有血有肉，熱愛祖國。其中屈原和介子推是令我最為敬佩和感動的兩個人物。屈原是一個愛國詩人，他堅貞不屈，剛正不阿，最后投江而亡，為祖國獻出了自己的生命。我被這種愛國主義行為深深感動著。介子推是重耳的忠臣，他跟隨重耳，和重耳一起受難之時，曾經(jīng)把自己腿上的肉割下來，煮了一碗肉湯給重耳，重耳吃了肉湯漸漸恢復了，過了幾年，重耳又做上了國君，他把當時跟他一起受難的人都升了官，唯獨忘了介子推，眾臣都為介子推打抱不平，要他去領賞，介子推不去，帶著它的老母親隱居綿山，當重耳想起介子推，后悔不已，便放火燒山，只留一面出口，好讓介子推出山，等了半天，介子推沒有出山，重耳進山看到介子推背著他母親燒死了，介子推在旁寫了一封血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公長清明�！苯樽油七@種舍生取義，不圖回報的.行為令我感動。文學是比鳥飛得還遠的夢想，是比花開得還美的情感，比星閃得還亮的智慧，是我們到了一百歲還忘不掉的信念。文學名著是全世界人民的無價之寶，是值得全世界人民繼承發(fā)揚光大的精神財富!
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