《厚黑學》的讀后感范文
當閱讀了一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要回過頭來寫一寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編整理的《厚黑學》的讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。
《厚黑學》的讀后感范文1
《厚黑學》是李宗悟的寫作
厚黑之道—對已經建立起來的"關系網"要細心呵護：
其一：要能容人，這就需要發(fā)揮"厚臉黑心"之功效
其二：要厚道，這就更需要利用"厚臉黑心"之威力
其三：要有好人緣，還要注意在"厚臉黑心"之外！加上一些人情味
其四：不要與人失去聯絡，不要等到有麻煩時才想到可以幫助自己的朋友
其五：不要放棄每一個可以利用的目標
其六：要維護和擴大"關系網"！
不要急于求成！
附加：
要好好領悟《厚黑學》！
"厚黑"不是虛假！也不是假人假意！而是要懂得現實社會中的"人情世故"
更重要的一點是教懂我們?yōu)槿颂幨赂訄A滑…變通…
不要忘記了現代社會的經典格言"人脈等于錢脈"
世界上永遠只分三等人的不變定律：
一等人是創(chuàng)造機會（時常要帶著激情的心態(tài)去面對生活努力工作，不要管它"付出是否等于回報"�。�
二等人是把握機會（要無時無刻的記住"機不可失，時而不再"的老話！看準了就好好逮�。。�
三等人等待機會（想這樣的等待是永不停息的！應為這種人更本不知道什么叫做"機會"）
好好領悟一下這本書集！
包管你覺得《厚黑學》根本就是社會的寫照透視化了社會現象！
《厚黑學》的讀后感范文2
最近終于拜讀完李宗吾先生的《厚黑學》這部煌煌巨著，感觸良多。按李先生的說法，所謂厚黑者，臉厚心嘿也者。這本是罵人的話，而在李先生手里，則成為求官辦事成功立業(yè)的秘訣。
如何得出此結論呢？李先生先列舉了三國時曹操劉備孫權三人為例來佐證自己的觀點。他說曹操劉備二人，一個臉皮厚，一個心腸黑，所以誰也奈何不了對方；而孫權則介于兩者之間，雖不及曹之心嘿，不如劉之臉厚，可勝在二者兼?zhèn)洌虼四菚r的天下，就無法不一分為三。
本人熟讀《三國演義》，卻從沒見過如此解讀三國三雄，所以覺得十分有趣，于是興致高漲。之后又讀到他追溯而上，舉了楚漢之事來證明。他講到，項羽不厚不黑，因而失敗。劉邦既厚既黑，故能成功。劉邦的心腸之黑，是與生俱來，可謂天縱之圣；至于臉皮厚，雖說功力不足，但也足以稱雄于天下；另外韓信、范增二人，韓信能受胯下之辱，可以說是臉皮極厚，無奈他心腸不黑，最終落得身首異處；而范增千方百計想教項羽殺死劉邦，可以說是心腸極黑，無奈他臉皮不厚，一受離間，便大怒而去，將自己的身家性命與項羽的大好江山白白葬送。
李先生意氣風發(fā)地論證完自己的觀點后，開始循循善誘般教導他獨創(chuàng)的“厚黑學”。他自稱“一部二十四史”必須持厚黑學的觀點才能獨得通，還說這種學問，原則上很簡單，但運用起來卻很是神妙，小用小效，大用則大效。
我一開始還讀得有趣，可漸漸發(fā)現這門學問的沉重之處。李宗吾先生盛贊厚黑，大肆宣揚厚黑，無非是諷刺社會現實生活中那些真正實踐厚黑學的厚顏無恥，黑心嘿肝之徒。同時，他開創(chuàng)厚黑學的含意我也隱約明了：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的秘密或伎倆公諸于眾，厚黑者便無計可施，無法生存。
此時我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時說過：“對付奸官，自身必須比他們更奸�！蔽蚁氪朔ㄓ糜趯Ω逗窈谡咭膊皇橐环N良方。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對方更后更黑，對方才無法動你分毫。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學說，不僅可用于防守，也可用于反擊。當然，反擊的對象僅限于厚黑者，不然就失去原本學習厚黑學的意義，使更多良善之人受害。
如今又聽聞許多大學畢業(yè)生把李宗吾先生的《厚黑學》視若珍寶，列為必修之寶典。我想李宗吾先生泉下有知，大概也不會展露笑顏。原因是這些年輕人違背了李先生的初衷，《厚黑學》本是救國濟世之書，落到他們手中卻真的成了求官辦事的秘訣！我想世道之悲哀也莫過于此吧……
《厚黑學》的讀后感范文3
厚黑學是新時代的哲學，是新時代的產物，是指導人們在這個時代的為人處世的哲學。因為有些內容與傳統(tǒng)的倫理道德有點沖突，其實也不算沖突，而是舊的東西有新解。厚黑學從某個角度反映了中華民族黑暗自私的一面，然而也反映了中國人的處世之道。所以人們對它褒貶不一。
所謂厚黑就是“厚臉皮，黑心腸”。綜觀歷史長河，所謂的英雄無不是厚臉皮，黑心腸，可是對于我們普通人，并不是什么大人物，只要能夠黑臉皮就能在社會中如魚得水啦，黑心腸就不必了。如果大家都是黑心腸，那么整個世界就是爾虞我詐，勾心斗角了，那些單純的人就沒法活了。所以我們要活好，首要任務是煉成一個厚臉皮的人。
這個世界，只有臉皮厚才會做成功一件事情。厚臉皮的人有三個最主要的特征，一個是說謊話不眨眼，一個是說謊話被人當場戳穿從不會臉紅，還有一個是旁若無人。如何練就厚臉皮呢？
做厚臉皮的最重要的就是消滅自尊。放下你的自尊，就不會在人前自重，不自重就能做到說謊不臉紅，爭取利益也旁若無人。
真的厚臉，敢于直面新鮮的唾沫。要時刻提醒自己，我是一個厚臉皮，我會怕這些無知的嘲諷？我是厚臉我怕誰？當自尊就會在嘲諷中無形地被消滅殆盡，厚臉皮就會不顯山不露水地現出崢嶸，旁若無人的氣勢就會疾風暴雨般地到來。朋友在一家酒業(yè)工作，他就是一個典型的厚臉皮，他是做業(yè)務的，就是推銷酒，一直掛在嘴邊的一句話就是“你不在乎自己的尊嚴，別人才會給你面子，尊嚴是自己放低姿態(tài)爭取的�！�，所以他臉皮超厚，可是他業(yè)績也最好。做銷售的首要本領就是臉皮要厚。
等到厚臉皮練就那一天，你將會是一個在社會上很吃得開的人，而且不會在意別人的看法，你會活的更加瀟灑，讓自己的價值得到完全的展現，到最后，你可能就是一個被社會認可的人，是別人的偶像。
《厚黑學》的讀后感范文4
自古出書者，不計其數，能稱精華的，屈指可數。李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單翻閱，發(fā)現他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，本人讀了《厚黑學全集》之后頗有感受。
讀完之后也覺得有許多能應用在我的教學之中，例如現在學生的性格既有個性又有共性，那就是得到老師和家長的承認，這就是我從厚黑學中悟出的心得之一，那就是別吝惜贊美之辭，攻心為上。簡單的幾個字，能取得不可估計的效果。我們在教學中在適當的時候對學生說一句：“你做的很好，好好學”“你比老師的方法還簡單，將來超過老師沒問題”“你做題的速度比老師還快，前途無量啊”等，學生明白你對他的期望和態(tài)度，就會增強自信心，贊賞學生的進步，往往使學生超水平發(fā)揮，會更認真的學習，對自己更有自信，如果一個學生一直處于被動的學習，他永遠不會有太大的飛躍，只挑學生毛病，看不到學生的點滴進步，會讓學生泄氣，很快故態(tài)復萌，恢復到原來不理想的或不良的學習習慣。
在與學生的交往和攻心中，要遵循“誠、信、仁”，要不時的關心學生，讓學生對你有一種信任感；要取信于學生讓學生感到你是可靠的；對學生要仁義，讓學生知道你是一個可結交的老師，從而他也愿意學習這科，最后為自己的學習和發(fā)展而努力。要善于傾聽學生的心聲，因為學生覺得老師聽了自己的想法，就產生了一種踏實感，焦躁的心情得到了緩解；世界上不存在全知全能的人。因此，傾聽別人的意見和建議，集合眾智，就成為人生中必不可少的內容。既然自己并非萬能，不可能知曉一切事物，就需要用別人的忠告來彌補自己的不足。要結好人緣就要培養(yǎng)樂于傾聽、善于傾聽的謙虛心胸，無論在哪一個時代，每個人都需要用謙虛的心胸來注意傾聽別人的意見，如此則人人都會視你為知己。寬容大度，理解體諒。俗語說“千人千面”，而人心的差異和特別，則又勝過人的面孔。所以凡事要尊重別人的特點，不應該以自己的標準去評價別人，衡量一切，應該多為他人著想，凡事忍讓，尊重他人的存在價值，彼此和睦相處。惟有如此，個人的智慧、潛能才能得到真正的發(fā)揮，交際范圍才會越來越廣。融會貫通，左右逢源，對世間人情進行細微視察，將所學徹底融會貫通，便能靈活運用于世間各種情態(tài)，使人格亦可達于真善美的完美境界。目光短淺，只盯著眼前，常會失去結交君子的機會，只有把目光放遠，才能于紛繁中看出事物的規(guī)律、探索真理，進而才能得到別人的真正友情。善于對事物進行全面細致的觀察，會激起你對人的熱忱，增加對社會的了解，培養(yǎng)出遠大的眼光及洞察世事的能力。當學生有成績時，還要真心為學生喝彩，使他知道自己得到承認，受到了尊重，達到自我實現的滿足感，會取得意想不到的效果。
當今社會當一個老師難，當一個好老師更難，因為老師既是一種職業(yè)，同時又是一種在人們心中被神化，不食人間煙火的特殊人群，社會對老師的要求特別高，但現實生活中老師又是普通得不能再普通的人了，很多時候與人們的理想化相矛盾，當理想和現實在人們心中不能達成共識的時候，毀譽的'矛頭都會指向老師，這也直接影響學生對老師的態(tài)度及信賴程度。作為一名老師不僅要教學生知識，還要教學生做人，要了解學生，要善于挖掘學生潛力，才能因勢利導，給學生創(chuàng)造自由發(fā)揮的空間，這就需要發(fā)揚“厚黑學”精神，與學生打交道是長時期和反復的過程，要做到厚而無形，黑而無色，厚黑至境，無所不成。
總之，讀了此書后，讓我更加清楚了在教學工作中怎樣去與學生更好的溝通。相信在以后的生活、工作中一定會更加順利。
《厚黑學》的讀后感范文5
隨著電子產品的普及，年輕一代的我們漸漸丟棄了充滿墨香的書卷。實則“書中自有黃金屋”，書本可以讓我學到各種知識和能力。近期我靜心拜讀了李宗吾先生的《厚黑學》，從中有了一些小小的感悟。
《厚黑學》撰于民國中西文化碰撞所成就的文壇奇葩李宗吾先生，其在書中表達出冠絕民國的文采、超越常人的思維以及讀書人內在的一種狂傲。李宗吾先生以圣賢自居，評論天下達者，用以表達自己的“厚黑”學說。
字面理解，“厚”就是臉皮厚，“黑”就是心眼黑，“厚黑學”就是修煉人的厚臉皮和心狠手辣。初次泛讀，這也確實是我最先感悟到的內容，李宗吾先生筆下的內容太過現實，對于社會上的交際手段剖析的太過赤裸，讓人敬畏，非“厚而黑”無法存活。但深入閱讀后，卻讓我對這個社會有了很大的啟迪，對自己的人生有了很大的感悟。
為人處世，非有“厚”的功夫不可。如果為人內向靦腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過顧忌自己的虛榮心，就不能與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會展示自己，即使自己才華出眾，也會淹沒在蕓蕓眾生之中。所以，這里的“厚”，相較于臉皮銅墻鐵壁，我認為更應該理解為誓不放手的堅持。
立身社會，非有“黑”的手段不可。每個人只有在“厚”的基礎上努力展現自己的才華，嘗試每一種自己所能追求的理想，并抉擇出正確的人生目標，斬去其余浪費生命的無效努力，才能在一生中贏得屬于自己的那一份幸福。所以，這里的“黑”，也不應理解為不擇手段的放棄道德底線，而應該理解為當斷則斷的決絕。
“君子立身處事貧賤而不移，威武而不屈，富貴而不淫”，所以只要我們本著仁愛處世、以寬待人的原則，堅持自己的信念，正確的選擇人生的方向，一定能在越來越復雜的社會中站穩(wěn)腳跟，一帆風順。
《厚黑學》的讀后感范文6
近日看了幾頁厚黑學，倒也有所思考。這個學說倒還真有點跟馬克思主義靠近。馬克思哲學講辨證，他也有辨證，比如關于人性的善惡學說，說人所處的境遇環(huán)境不同，會做出不同的行為來。所以人有時候是善的，有時候是惡的。原因嘛，環(huán)境，地位不同而已。馬克思哲學講實事求是，講具體問題具體分析。他其實說的也是這個，比如在什么時候要用“厚”字訣，什么時候要用“黑”字訣。根據具體的情況予以具體的應用。
初讀覺得這文章講得很有道理。但是讀著讀著問題就來了。首先這些都是原理，當然也有一些具體應用的例子，但總是人家做過的事的分析，當然可以分析的頭頭是道，但是要臨了自己去做，你怎么知道這個時候要用“厚”，那個時候要用“黑”呢，要是用反了，豈不是自找苦吃。這門學問太玄了，只可以用來分析其他人的做法，卻不可以隨便拿來實行。真能做到靈活應用的人，估計不用教，他自己就會吧。只是被作者這么一歸納，倒成了一種學派了。其實在歷史上能按這兩字做的人，恐怕并不知道這學說。那么他們就是天生的，無師自通的人吧。
大凡一門學問真正到了要苦學的地步（當然不包括自然科學，自然科學在早期是要苦學的，后期跟人文科學有相通的地方），大概就是沒天分吧，這樣的學也是學不好的。象人文科學，更多的是一種感悟，感悟于心，才能感其言，心有戚戚，否則，哪怕是背了再多的理論，仍可能是個門外漢。而有的人，哪怕不學這樣的理論，他自然也能用得爐火純青的，到別人達不到的境界，這個大概就是天賦。就象是寫詩，學文學理論學得太透徹的人寫出來的東西是死的，而那些真正寫得出好東西的人，太天真，太自然，恐怕根本就不知道什么是文學理論，就象李白。
這本書倒讓我想到了另一本書，劉墉的《我不是教你詐》，寫的也是人生之種種現實。只是這樣的書，最好有點現實的積累再去看，才更合適一點，也比較容易看懂。但看得懂是一層，應用則是另一層。能用的人未必懂，能懂的人未必能用。那既能懂又能用的人，向來是稀少的。就象在古代的時候人們說“七十而從心所欲，不逾矩。”而那個時候其實是“人生七十古來稀”。所以能達到那個境界的根本就是少之又少。因為大多數人在七十歲以前都死了嘛。其實說到年歲，也是假的，有的人大概用不了那么多年，就能修到那個水平，而有的人即便是修到了七十歲，也不知道修成什么樣了。說不定越修越小，修成了人見人厭的怪胎也說不定。就象小孩子有討人喜歡和不討人喜歡兩種，那年老的人也是一樣。有的人越老越受人的歡迎，有的人則越老越惹人嫌。
《厚黑學》的讀后感范文7
自古出書者，不計其數，能稱精華的，屈指可數。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單翻閱，發(fā)現他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。
厚黑學以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心xx黑之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不同概念。其三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。
李宗吳對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現“人之初，性本惡”的個人觀點。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個人魄力，周圍人因個人人格，舍命相護，助成就大業(yè)。如只知道厚黑之術，何來民心所向？如果人們每天只知道修習厚黑，增長世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內心惡越來越重，沒有善念洗滌內心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎，以個人才能統(tǒng)一六國，暴政之下，數年后，天下大亂。
但厚黑學之所以能立足與世，經久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長遠。比一般人聰明一點的人，要的是長遠利益，不在意當前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達最終目的，且久遠。如企業(yè)生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時寧愿虧錢，打造品牌，謀求長遠利益。
總體來講，李宗吾對人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點解讀人性，其學說所造成的社會沖擊，足以在中國傳統(tǒng)文化中評為精華。
《厚黑學》的讀后感范文8
這一本書，寫得應該是不錯的。
但是，我從來不推薦別人去讀。
我沒有讀完，也讀不完這本書。因為之前，我讀過啦其他幾本書：阿德勒的《超越自卑》、卡耐基的《人性*的弱點全集》、以卡耐基思想為基礎的《錯誤與人生》。
這幾本書，給啦我以正確的人生觀、價值觀、世界觀，令我在十五六歲時，已經想明白這樣的道理：
當你以光明的眼光去看待世界，這一世界的不完美、不完善，其實算不啦什么，正因為這些不完美，才需要我們去努力;
當你以黑暗的眼光去看待世界時，這一世界就是丑惡而無聊的，人生是灰暗而寂寞的。
人的一生，樂觀與悲觀總是相對應的。
我不會給銷售人員推薦這一本書，但我會推薦劉墉的《我不是教你詐》這一套書。
人，不應該太幼稚，但，也沒必要像李宗吾的書中所言，凡事都要學習曹操。
中國人已經落后得太多年啦，再去讀民-國時期的書，并以之為自己人生的行事標準，恐怕：我們會落后得更遠，然后，落后就要挨打_人生也是如此，能力強的人，大多是樂觀而愿意行動的人;而不是消極而悲觀的人，不是不愿意行動的人!
人生數十載，時不我待。
浪費時間去琢磨人性*，不如花點時間去做實事_厚黑，該結束啦!
《厚黑學》的讀后感范文9
自古出書者，不計其數，能稱精華的，屈指可數。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單翻閱，發(fā)現他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人。
外加舊時讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。
厚黑學以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不同概念。
李宗吳對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現“人之初，性本惡”的個人觀點。
所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個人魄力，周圍人因個人人格，舍命相護，助成就大業(yè)，如只知道厚黑之術，何來民心所向？
如果人們每天只知道修習厚黑，增長世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內心惡越來越重，沒有善念洗滌內心，不足以成其霸業(yè)。
秦始皇用秦朝幾代努力的基礎，以個人才能統(tǒng)一六國，暴政之下，數年后，天下大亂。
厚黑學用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。
六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵�！鲍@得禪宗衣缽，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學第三種境界以“無形無色”為總結，也指向“無”字，所以個人認為，參悟佛法與理解厚黑學，先從“無”字入手。
道德經中“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以萬物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠相同，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對待百姓。
如果以道德經此觀點來看厚黑學，那么第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點就出現差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的深層價值觀念，只是作者還沒領悟其中境界。
如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的“致良知”與“厚黑學”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強行對立。
厚黑學之所以能立足與世，經久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長遠。比一般人聰明一點的人，要的是長遠利益，不在意當前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達最終目的，且久遠如企業(yè)生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時寧愿虧錢，打造品牌，謀求長遠利益。
總體來講，李宗吾對人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點解讀人性，其學說所造成的社會沖擊，足以在中國傳統(tǒng)文化中評為精華。
《厚黑學》的讀后感范文10
但凡能夠著書立派者，無一不是圣人，次一等也是奇人。春秋時的諸子百家，如李耳、孔丘、墨翟等圣賢，皆被后人尊為圣人，尊之以子。李宗吾先生能創(chuàng)作《厚黑學》并形成一派，雖不及稱為圣人，但亦可以尊為一代奇人了。
《厚黑學》一書中，李宗吾先生宣揚臉皮要厚如城墻，心要黑如煤炭，這樣才能成為“英雄豪杰”。李宗吾先生認為，厚黑學分三步功夫，第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。城墻雖厚，可用火炮轟破；煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿接近它。第二步是“厚而硬，黑而亮”。同第一步功夫相比雖有天壤之別，叮畢竟有形有色，別人經過細心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是“厚而無形，黑而無色”，進入“無聲無嗅，無形無色”之境界。臻于此境，就可以攻無不克、戰(zhàn)無不勝、銳不可擋、所向披靡。厚黑術被封建政治家奉為圭臬，是其爭權奪利的錦囊妙計。離間政治家未必懂政治學，但不能不通厚黑學。在他的筆下，如劉邦、曹操、朱元璋之人，均是面厚心黑之徒，所以能夠成就霸王偉業(yè)。
厚黑學之所以能立足于世，經久不衰，根本就在“厚黑”兩字。而世人也往往只在意“厚黑”二字，將“面厚心黑”運用的爐火純青。這樣的人往往只在意眼前利益，只在意自身的利益。如企業(yè)為了生存，不講誠信，短期內或可得到莫大利益，然其終不能長久。他們都沒記得李宗吾先生還曾說過：“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上之道德�！�
讀《厚黑學》，我們不能一味的放大“面厚心黑”，一味的學損人利己，注重個人利益。對于“厚黑”，我們須辯證的對待。誠然，一定的“面厚心黑”確實是需要的。比如在面試的時候，我們就需要“面厚”，勇于表現自我、推銷自我，不怕考官的責難，泰然處之。但是，這并不意味著我們要將“面厚心黑”發(fā)揮到極致。
我讀《厚黑學》，看到的并不只有面厚心黑。正如劉邦、曹操、朱元璋之人，雖說難免面厚心黑之嫌疑，然我更加看重的卻是他們的堅韌、堅忍、堅持。若無堅韌之性格、堅忍之心性、堅持之毅力，劉邦豈能從一介泗水亭長一躍為天下共主，曹操又豈能從一宦官之后步步為營并最終雄霸北方，朱元璋又豈能從一放牛娃在亂世中脫穎而出成為帝王。所以說，對于此三人來說，或許面厚心黑，但是堅韌之性格、堅忍之心性、堅持之毅力也是至關重要，而我覺得后者更為關鍵。對于我們大學生來說，堅韌、堅忍、堅持也是何其重要。我們大部分同學最不缺的就是三分鐘的熱度。心緒來潮馬上行動，三天后熱情不見影蹤；剛有了雄心壯志的時候夢想就在眼前，三個月后夢想束之高擱，一年后夢想在天邊。偉大的成功就源自厚積博發(fā)和堅韌不拔；成功的路上難免會有刑棘困擾，最大的挑戰(zhàn)就是自己的墮性，若在年輕的時候就懂得堅韌不拔和志存高遠腳踏實地；實為大幸可貴必邁向成功。
雖說李宗吾先生在書中描述的內容確實直白甚至露骨，但他述說的卻是事實。而《厚黑學》也并不是一本教人“為惡”的書，單純的說這只是一本告訴人們現實中為人處事的書籍。正如一把劍，拿它的人可以為善，也會為惡，關鍵是看拿著劍的人心性如何，善惡一念之間罷了。我們讀《厚黑學》，更重要的是讀他的積極一面，而不是惡的一面。因此，讀《厚黑學》，我們不能一味的放大“面厚心黑”，認為成大事者必須“厚黑”甚至不惜將其發(fā)揮都極致；這是錯誤的，我們更應該看到的是成大事者面厚心黑之外其幾十年如一日的堅韌、堅忍和堅持。
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