合肥市高三第二次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)

時(shí)間：2023-04-30 11:02:42 老師筆記我要投稿

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合肥市2008年高三第二次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)

第Ⅰ卷（選擇題，共30分）

合肥市2008年高三第二次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)

一、（12分，每小題3分。）

1．下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是

A．松弛度假村甘拜下風(fēng) 言必信行必果

B．部署化妝品兩全齊美風(fēng)馬牛不相及

C．通緝絆腳石聲名鵲起有志者事競(jìng)成

D．宣泄霓紅燈怨天尤人前有車后有轍

2．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

A．今年我國將全面實(shí)施城鄉(xiāng)免費(fèi)義務(wù)教育，向全國所有義務(wù)教育階段學(xué)生免費(fèi)提供教科書，促進(jìn)教育公平，“學(xué)有所教”圖景日見清晰，真是大快人心。

B．對(duì)北京而言，2008年奧運(yùn)會(huì)不僅是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)會(huì)，它將宣告古老的北京以美輪美奐的公眾形象登上當(dāng)今世界舞臺(tái)，消除人們對(duì)中國的陳舊認(rèn)識(shí)。

C．春節(jié)前，50年一遇的大雪肆虐大半個(gè)中國，雪災(zāi)與冰凍讓行走在返鄉(xiāng)途中的人們感同身受，一次次暴雪的阻擋，使他們深深體會(huì)了人間處處有真情。

D．商周時(shí)期的一些青銅器上，常鐫刻有“子子孫孫永寶有”的字樣，它告訴人們。珍愛和保護(hù)文物，是祖先的遺愿和后代子孫義不容辭的責(zé)任。

3．下列句中，沒有語病的一句是

A．京滬高速鐵路是我國投資規(guī)模最大、技術(shù)含量最高、運(yùn)行速度最快，也是我國第一條具有世界先進(jìn)水平的高速鐵路。

B．首都新機(jī)場(chǎng)四年建成速度驚人，是繼青藏鐵路和三峽工程之后中國第三個(gè)引起世界乃至西方特別是英國關(guān)注的工程。

C．“中國制造”在全球的影響力與份額正穩(wěn)步擴(kuò)大，李寧服裝和奇瑞汽車等給全世界的消費(fèi)者帶來了更美好的生活享受。

D．我國首顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”的飛行狀況表明，衛(wèi)星設(shè)計(jì)穩(wěn)定，性能合理，實(shí)現(xiàn)了我國航天測(cè)控技術(shù)的多項(xiàng)突破。

4．下列各句中，表達(dá)得體的一句是

A．辯論會(huì)結(jié)束后，冠軍隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)找到老師，激動(dòng)地說：“多蒙鼎力相助，不勝感謝!”

B．這本《求醫(yī)不如求自己》是您家母拜托我在北京買的，請(qǐng)您交給她老人家好嗎?

C．我們家家教很嚴(yán)，自小令尊就讓我讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，告誡我要規(guī)矩做人。

D．這次作文大賽不是當(dāng)堂寫作，你務(wù)必參加，大膽寫稿，不妥之處我自會(huì)斧正的。

二、（9分，每小題3分。）

閱讀下面的文字。完成5—7題。

俠文化中的“文化”觀念，不是一個(gè)體現(xiàn)在正統(tǒng)化的經(jīng)書典籍中記載的、可用簡(jiǎn)明的術(shù)語所確認(rèn)的精神現(xiàn)象，而是一種歷史存在與文學(xué)想象、社會(huì)體驗(yàn)與心理認(rèn)證、當(dāng)代世界與價(jià)值特指的不斷地整合與融會(huì)的動(dòng)態(tài)過程。

具有特指意義的“江湖”在中國的文化傳統(tǒng)中可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而俠文化與其更有著最為直接的，乃至非其莫屬的文化對(duì)位效應(yīng)。事實(shí)上，“俠”與“江湖”在中國人的心目中從來就是一種必然性的對(duì)應(yīng)關(guān)系，“江湖”與“俠”的這種必然聯(lián)系蘊(yùn)涵著俠文化作為中國文化特產(chǎn)的某些基本特征。俠文化話語所言說的江湖世界可以被指認(rèn)為平民化的烏托邦，它存在于如下兩個(gè)層面：其一，在“空間”和“人”的意義上，俠文化要營(yíng)造虛構(gòu)的“江湖”是正反烏托邦的合體，它一方面可能是與昏暗朝廷相對(duì)立的政治意義上的理想社會(huì)和代表正義、公道的俠客，另一方面也可以是充滿殺意和詭計(jì)的險(xiǎn)惡空間以及被欲望所扭曲的興風(fēng)作浪者。其二，在心態(tài)的意義上�！翱駳g”與“救贖”成為江湖烏托邦主題的二重奏。江湖世界的人物之所以向往并快意于現(xiàn)實(shí)之外的“江湖”生活，是因?yàn)樗麄冎挥猩碓凇敖辈拍艹亚槭剐�、施展才華并體現(xiàn)出其最有可能的價(jià)值，而一入官場(chǎng)，再大的英雄豪杰也必須收心斂性，故難免頓失風(fēng)采；與此同時(shí)，俠客之意義還在于為失序的江湖重新賦予秩序，竭盡個(gè)人之所能來拯救江湖世界的危機(jī)。于是在這兩層意義上，俠文化構(gòu)造了一個(gè)意味深長(zhǎng)的體現(xiàn)出充分的世俗關(guān)懷的理想空間和想象世界。也因?yàn)檫@樣，中國早期武俠小說中的“江湖”經(jīng)過無數(shù)說書人和小說家的渲染和表現(xiàn)已逐漸走出歷史，演變成為一個(gè)帶有象征色彩的文學(xué)世界。

問題的實(shí)質(zhì)還在于，古代文學(xué)中作為俠客行俠仗義的活動(dòng)場(chǎng)所的江湖世界最為理想化的表達(dá)無疑當(dāng)推“水泊梁山”。如果說，古代小說中江湖世界主要是以正面烏托邦形象出現(xiàn)，而且其“狂歡”基調(diào)的凸顯在某種程度上淡化了“救贖”的精神訴求，那么，圓滿而充分地表達(dá)了俠文化中“江湖”的價(jià)值內(nèi)涵的應(yīng)該是“五四”以來的武俠小說。當(dāng)然，僅以武俠小說來求證俠文化對(duì)“江湖”這一文化范疇的價(jià)值表述顯然是省力又討好的事，對(duì)問題進(jìn)一步探究便會(huì)了解到，“武林”的被廢蕪和“江湖化”空間以其歷史的模糊性和文化的多義性而凸顯，這在20世紀(jì)眾多的非武俠小說中并不少見。準(zhǔn)確地說，這是一種牽涉到被逐與自我放逐的泛江湖化空間。泛烏托邦境況。

傳統(tǒng)俠文化中有關(guān)“江湖”烏托邦的表述，文學(xué)創(chuàng)作作為虛構(gòu)性質(zhì)的類似烏托邦式的文類特征，大眾烏托邦的沖動(dòng)和渴求都融會(huì)在閱讀的快感中。

（節(jié)選自楊經(jīng)建《俠義精神與20世紀(jì)小說創(chuàng)作》）

5．從原文看，下列對(duì)俠文化中的“文化”觀念的說明，不正確的一項(xiàng)是

A．俠文化中的“文化”觀念，是當(dāng)代世界與價(jià)值特指等不斷整合與融會(huì)的一個(gè)變化過程。

B．俠文化中的“文化”觀念，不是一個(gè)體現(xiàn)在正統(tǒng)的經(jīng)典書籍中記載的可確認(rèn)的精神現(xiàn)象。

C．俠文化中的“文化”觀念，是社會(huì)和人們心理一致認(rèn)證的結(jié)果，不能用簡(jiǎn)明術(shù)語來確認(rèn)。

D．俠文化中的“文化”觀念，是一種在歷史存在與文學(xué)想象等方面相互作用而不斷形成的。

6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

A．俠文化與在中國的文化傳統(tǒng)中具有特指意義的“江湖”，有著文化對(duì)位效應(yīng)，兩者表述形式不一樣但內(nèi)涵是完全一致的。

B．俠客的意義只在于為失序的江湖重新賦予秩序，只有身在“江湖”才能逞情使性、施展才華并體現(xiàn)出自身的實(shí)際價(jià)值。

C．“水泊梁山”所代表的江湖世界，“狂歡”的基調(diào)凸顯淡化了“救贖”的精神訴求，不能表達(dá)俠文化中“江湖”價(jià)值內(nèi)涵。

D．傳統(tǒng)俠文化中有關(guān)“江湖”烏托邦的表述，給具有烏托邦的沖動(dòng)和渴求的大眾帶來了許多的閱讀樂趣和不盡的閱讀快感。

7．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

A．隨著社會(huì)的日益發(fā)展，人們的思想觀念與價(jià)值觀的不斷變化，俠文化中的文化內(nèi)涵也會(huì)相應(yīng)地有所不同。

B．“五四”以來的武俠小說充分表達(dá)了俠文化中“江湖”的價(jià)值內(nèi)涵，因此其藝術(shù)上也體現(xiàn)了武俠小說的最高成就。

C．俠文化構(gòu)造了一個(gè)意味深長(zhǎng)的體現(xiàn)出充分的世俗關(guān)懷的理想空間和想象世界，導(dǎo)致了當(dāng)今許多人沉湎于武俠小說。

D．剔除俠文化中的不健康因素，充分發(fā)揮其倡導(dǎo)代表正義和公道的積極內(nèi)涵，是有利于當(dāng)今社會(huì)和諧有序的發(fā)展的。

三、（9分，每小題3分。）

閱讀下面的文言文。完成8—10題。

示季子懋修書

張居正

汝幼而穎異，初學(xué)作文，便知門路，吾嘗以汝為千里駒。即相知諸公見者，亦皆動(dòng)色相賀曰：“公之諸郎，此最先鳴者也�！蹦俗怨镉峡婆e之后，忽染一種狂氣，不量力而幕古，好矜己而自足．頓失邯鄲之步，遂至匍匐而歸。

丙子之春，吾本不欲求試，乃汝諸兄盛來勸我，謂不宜挫汝銳氣，不得已黽勉從之，竟致顛蹶。藝本不佳，于人何尤?然吾竊自幸日：“天其或者欲厚積而鉅發(fā)之也�！庇忠馊瓯貞驮贁≈異u，而俯首以就矩鑊也。豈知一年之中，愈作愈退，愈激愈頹。以汝為質(zhì)不敏耶?固未有少而了了，長(zhǎng)乃懵懵者；以汝行不力耶?固聞汝終日閉門，手不釋卷。乃其所造爾爾，是必志騖于高遠(yuǎn)，而力疲于兼涉，所謂之楚而北行也!欲圖進(jìn)取，豈不難哉!

夫欲求古匠之芳躅，又合當(dāng)世之軌轍，惟有絕世之才者能之，明興以來，亦不多見。吾昔童稚登科，冒竊盛名，妄謂屈宋班馬，了不異人，區(qū)區(qū)一第，唾手可得，乃棄其本業(yè)，而馳騖古典。比及三年，新功未完，舊業(yè)已蕪。今追憶當(dāng)時(shí)所為，適足以發(fā)笑而自點(diǎn)耳。甲辰下第，然后揣己量力，復(fù)尋前轍，晝作夜思，殫精畢力，幸而藝成。然亦僅得一第止耳，猶未能掉鞅文場(chǎng)，奪標(biāo)藝苑也。今汝之才，未能勝余，乃不俯尋吾之所得，而蹈吾之所失，豈不謬哉!

吾家以詩書發(fā)跡，平生苦志勵(lì)行，所以貽則于后人者，自謂不敢后于古之世謇名德。固望汝等繼志繩武，益加光大，與伊巫之儔，并垂史冊(cè)耳!豈欲但竊一第，以大吾宗哉!吾誠愛汝之深，望汝之切。不意汝妄自菲薄，而甘為轅下駒也。

今汝既欲我置汝不問，吾自是亦不敢厚責(zé)于汝矣!但汝宜加深思，毋甘自棄。假令才質(zhì)駑下，分不可強(qiáng)；乃才可為而不為，誰之咎與!己則乖謬，而使諉之命耶，惑之甚矣!且如寫字一節(jié)，吾呶呶諄諄者幾年矣，而潦倒差訛，略不少變，斯亦命為之耶?區(qū)區(qū)小藝，豈磨以歲月乃能工耶?吾言止此矣，汝其思之!

8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．又意汝必懲再敗之恥懲：戒止。

B．平生苦志勵(lì)行苦：勞苦。

C．所以貽則于后人者則：家規(guī)。

D．固望汝等繼志繩武繩：繼承。

9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

乃才可為而不為所渭之楚而北行也

度我至軍中，公乃人欲人之無惑也難矣

吾言止此矣，汝其思之吾嘗以汝為千里駒

爾其無忘乃父之志夫夷以近，則游者眾

10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A．本文是張居正寫給他最小的兒子的一封書信，幫助兒子總結(jié)科舉考試失利的原因。