端午節(jié)為什么又稱詩人節(jié)？
端午節(jié)作為詩人節(jié)，始于郭沫若為紀念屈原而發(fā)起的。
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中華民族正處于危亡的緊急關頭，此時的郭沫若在重慶任文化工作委員會主任，周恩來任文工會的指導委員。郭沫若利用這個文工會在國民一黨一中的合法地位，努力開展以文化工作為名的抗日宣傳活動。當時文工會里有茅盾、田漢、翦伯贊、老舍、陶知行等左翼文藝界人士，文工會匯集了一批中外聞名的文學家、史學家、社會學家、經(jīng)濟學家等學者和戲劇、美術、音樂等文藝專家。1941年端午節(jié)前，郭沫若向文工會的人員和重慶的文藝界人士發(fā)出倡議：從當年開始，將夏歷五月初五端午節(jié)定為紀念屈原的“詩人節(jié)”，得到大家的積極響應。當時，重慶文藝界的進步人士認為，利用這種形式既可紀念偉大詩人屈原，又能宣傳抗日救國的主張，無疑是一大良策。當年5月30日端午節(jié)，重慶文藝界人士在成都舉行了首屆詩人節(jié)慶祝大會，郭沫若出席會議并講了話。他在致詞中說：“端午節(jié)與五卅紀念湊合在一天，是有深長意義的；中華民族的詩人，即中華民族的戰(zhàn)士，我們要效法屈子的精神，使一草一木都成為表現(xiàn)民族氣節(jié)的題材！”會上發(fā)表的《詩人節(jié)宣言》稱：“我們決定詩人節(jié)，是要效法屈原的精神，是要使詩歌成為民族的呼聲，是要了解兩千年來中國詩藝已有的成就……是要向全世界舉起獨立自一由的詩藝術的旗幟，詛咒侵略，謳歌創(chuàng)造，贊揚真理。”5月31日的《新華日報》給予公開報道，評論此是“良舉”，并認為：“屈原的投江，實由于當時不甘忍受楚國之沉一淪現(xiàn)象，并非如一般批評屈原是工愁、牢騷而自一殺。他確是一個有民族氣節(jié)的詩人�！惫衾迷娙斯�(jié)紀念屈原的活動影響，為鼓舞人們的抗日斗志和反抗國民一黨一zheng府起到了推波助浪的作用。
但是，詩人節(jié)的活動引起了國民一黨一zheng府的注意，國民一黨一的文化官僚潘公展、張道藩等人在國民一黨一《中央日報》發(fā)表文章公開反對詩人節(jié)的紀念活動。因此，詩人節(jié)紀念屈原的活動只在1941年公開地舉辦了一年，隨后，重慶文藝界的進步人士只好靜悄悄地來舉行紀念活動了。1942年端午節(jié)，安徽文化界舉行了“詩人節(jié)”。姚雪垠批駁胡適“屈原否定論”的《屈原的文學遺產(chǎn)》，就是在這次紀念大會上發(fā)表的。1944年6月25日端午節(jié)這天，成都文藝界抗戰(zhàn)協(xié)會在虹垣別墅客廳舉行了“詩人節(jié)茶會”，40余人參會，在會上，人們以誦詩、獨唱、演講等形式紀念屈原和宣傳抗日活動。成都《新新新聞》及時報道并發(fā)表了紀念文章《詩人節(jié)》。該文說：“近兩年來，文化界又把這一天定為‘詩人節(jié)’，本年已是第三次了。到了今天，又不禁把二千年前往事勾上心來……我們紀念詩人，應該深體時艱，努力抗建工作，以慰詩人在天之靈。”
1945年6月14日，是農(nóng)歷端午節(jié)，云南昆明《詩與散文》出版了“詩人節(jié)特刊”，聞一多《人民的詩人——屈原》被該刊全文登載。當天晚上，文藝界抗戰(zhàn)協(xié)會昆明分會等十六個一團一體，在云南大學至公堂聯(lián)合舉辦了詩人節(jié)紀念晚會，姜亮夫、聞一多先后作專題演講，聞一多說：“當認識了人民時才能認識屈原，因為屈原是人民的詩人，現(xiàn)在我們是認識了。”當時，還舉行了誦屈原、屈原作品學術交流等活動。
自1941年端午節(jié)之后，端午節(jié)便有了“詩人節(jié)”之稱。1953年，屈原被世界和平理事會列為世界四大文化名人之一，成為世界人民共同紀念的偉大詩人。
[關于端午節(jié)為什么又稱詩人節(jié)解釋]