高中哲學(xué)知識(shí)總結(jié)歸納

時(shí)間：2023-11-14 09:37:35 芊喜學(xué)人智庫我要投稿

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　　總結(jié)是指社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)單位和個(gè)人在自身的某一時(shí)期、某一項(xiàng)目或某些工作告一段落或者全部完成后進(jìn)行回顧檢查、分析評(píng)價(jià)，從而肯定成績，得到經(jīng)驗(yàn)，找出差距，得出教訓(xùn)和一些規(guī)律性認(rèn)識(shí)的一種書面材料，它能夠給人努力工作的動(dòng)力，因此十分有必須要寫一份總結(jié)哦。我們?cè)撛趺磳懣偨Y(jié)呢？下面是小編為大家收集的高中哲學(xué)知識(shí)總結(jié)歸納，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

高中哲學(xué)知識(shí)總結(jié)歸納

　　高中哲學(xué)知識(shí)總結(jié)歸納

　　唯物論

　　1.世界的物質(zhì)性

　�、僮匀唤绲奈镔|(zhì)性:自然界的存在和發(fā)展是客觀的。要求我們尊重自然界的客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

　�、谌祟惿鐣�(huì)的物質(zhì)性：人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的，要求我們尊重人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

　�、凼澜缡俏镔|(zhì)的世界，世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物。

　　2.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系

　�、龠\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。

　　②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。

　　3.運(yùn)動(dòng)與靜止

　�、龠\(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的。

　　②靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。

　�、畚镔|(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。

　　4.客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性

　�、僖�(guī)律具有客觀性、普遍性。我們必須遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律。

　�、谌司哂兄饔^能動(dòng)性。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

　　5.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系

　�、傥镔|(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。

　�、谝庾R(shí)具有能動(dòng)作用，能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。我們要重視意識(shí)的作用，自覺樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)。

　　6.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

　�、僮鍪虑橐鹬匚镔|(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為行動(dòng)的依據(jù)。

　�、诔浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探索事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

　　③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

　�、芗纫磳�(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件、安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

　　7.意識(shí)的能動(dòng)作用

　�、僬J(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性；反映事物的外部現(xiàn)象，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律

　�、诟脑焓澜纭Ｒ庾R(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用；正確意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。

　�、垡庾R(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用認(rèn)識(shí)論

　　1.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

　　①實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的

　　的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

　　②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐引向歧途。

　　方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　2.真理“三性”

　�、倏陀^性。人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但其中只能有一種是正確的，即真理只有一個(gè)，真理面前一律平等。

　　②條件性。任何真理都有自己的適用條件和范圍

　�、劬唧w性。任何真理都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　3.追求真理是一個(gè)過程

　�、僬J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

　　②認(rèn)識(shí)具有無限性。人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。 ③認(rèn)識(shí)具有上升性。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身。

　�、芘c時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們永恒的使命和不懈的追求。

　　聯(lián)系觀

　　1.聯(lián)系的普遍性

　　聯(lián)系具有普遍性。要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,反對(duì)孤立的觀點(diǎn)。

　　2.聯(lián)系的客觀性

　　聯(lián)系具有客觀性。要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

　　3.建立新的具體聯(lián)系

　　人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。

　　4.聯(lián)系的條件性、具體性

　　聯(lián)系既有條件性、具體性。要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)，條件為轉(zhuǎn)移。

　　5.整體與部分

　�、僬w決定部分。我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念、立足整體、統(tǒng)籌全局、選擇最佳方案、實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的效果。

　�、诓糠种萍s整體。我們必須重視部分的作用、搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

　　6.系統(tǒng)優(yōu)化的方法

　�、僦塾谑挛锏恼w性。

　�、谧⒁庾裱到y(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。

　�、圩⒁庀到y(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化性。

　�、苡镁C合的思維方式認(rèn)識(shí)事物。

　　發(fā)展觀

　　1.普遍性

　　一切事物都是變化發(fā)展的。要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)靜止的觀點(diǎn)。

　　2.實(shí)質(zhì)

　　發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們站在事物前進(jìn)

　　和上升的立場(chǎng)上，與時(shí)俱進(jìn)，積極培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。

　　3.聯(lián)系構(gòu)成發(fā)展。

　　4.趨勢(shì)：事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

　　①事物發(fā)展的前途是光明的。我們要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，使其成長壯大。

　�、谑挛锇l(fā)展的道路是曲折的。我們要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢接受挫折和考驗(yàn)。

　　5.狀態(tài)

　　①一切事物的發(fā)展都是質(zhì)變與量變的統(tǒng)一。

　�、诹孔兪琴|(zhì)變的必要準(zhǔn)備。要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。 ③質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 ④堅(jiān)持適度原則。

　　6.原因：矛盾

　　矛盾觀

　　1.矛盾的含義：對(duì)立統(tǒng)一

　　一切事物都包含既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面。要求我們堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法（兩點(diǎn)論），反對(duì)一點(diǎn)論，防止片面性。

　　2.矛盾的普遍性與特殊性

　　矛盾具有普遍性和客觀性。要求我們善于承認(rèn)矛盾、分析矛盾、善于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

　　3.矛盾的特殊性

　　矛盾具有特殊性。要求我們堅(jiān)持具體矛盾具體分析。

　　4.矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理

　　①相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性中，特殊性離不開普遍性。

　�、谠谝欢▓�(chǎng)合下可以相互轉(zhuǎn)化。

　�、鄯椒ㄕ摚簣�(jiān)持矛盾地普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的、歷史上統(tǒng)一。

　　5.主要矛盾與次要矛盾

　�、僦饕茉谑挛锏陌l(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。要求我們問抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。

　　②主次矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。要求我們統(tǒng)籌兼顧，解決好次要矛盾。

　　6.矛盾的主要方面和次要方面

　　①矛盾的主要方面支配地位，起主導(dǎo)作用。要求我們著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。 ②矛盾地主次方面相互依賴，相互依存，并在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。要求我們?cè)谧ブ髁鞯耐瑫r(shí)，也不能忽視矛盾的次要方面。

　　7.主次矛盾、矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

　　辯證否定觀

　　1.含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

　　2.特征：①發(fā)展的環(huán)節(jié)。②聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

　　3.實(shí)質(zhì)：辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”（即肯定又否定，即克服又保留。）

　　①任何事物都包含著肯定和否定的兩個(gè)方面，肯定方面維持其存在；否定方面則是促使它滅

　　亡和向其他事物轉(zhuǎn)化。

　�、诳隙ǚ矫婧头穸ǚ矫媸窍嗷ヅ懦庥窒嗷ヒ来娴模谝欢l件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　4.辯證否定要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)

　　①必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上、不唯書，只唯實(shí)；

　�、诩纫鹬貢局R(shí)、尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

　　5.辯證否定要求我們樹立革命批判精神

　�、倜芮嘘P(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。

　　②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

　　6.創(chuàng)新的社會(huì)作用

　�、賱�(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

　�、趧�(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。

　�、蹌�(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。

　　歷史唯物主義

　　1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

　�、偕鐣�(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。

　�、谏鐣�(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展有促進(jìn)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。

　�、凵鐣�(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。從根本上說，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展；又是會(huì)落后于社會(huì)存在，又是又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。

　　2.社會(huì)發(fā)展的兩組基本矛盾

　�、偕a(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。要求：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r。

　�、诮�(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。要求：上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

　　3.發(fā)展趨勢(shì)：社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。

　　在社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過改革實(shí)現(xiàn)的。

　�、俑母锸巧鐣�(huì)主義制度的自我發(fā)展和完善。

　�、诟母锏母灸康模鞘股a(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。 ③改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。

　　4.社會(huì)實(shí)踐

　�。�1）特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。

　　（2）基本形式及作用：

　�、俑脑熳匀坏纳a(chǎn)實(shí)踐對(duì)人類社會(huì)的存在和發(fā)展期決定作用。

　�、谧兏锷鐣�(huì)的實(shí)踐推動(dòng)社會(huì)歷史的變遷及進(jìn)步。

　�、厶剿魇澜绲目茖W(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)室社會(huì)歷史進(jìn)步的有力杠桿。

　�。�3）主體

　　人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的

　　創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

　　5.價(jià)值觀

　　（1）含義：對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。

　　（2）作用：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用。

　�、賰r(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。

　�、趦r(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

　　（3）標(biāo)準(zhǔn)

　�、僮裱鐣�(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

　�、谡驹谌嗣袢罕姷牧�(chǎng)上，維護(hù)人民群眾的利益。

　　6.人生價(jià)值

　�。�1）含義

　　人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。

　�。�2）內(nèi)容

　　人即是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。

　　貢獻(xiàn)：個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

　　索�。荷鐣�(huì)對(duì)個(gè)人的承認(rèn)和滿足。

　�。�3）評(píng)價(jià)

　　對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)，看他為社會(huì)、為人民做了什么，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

　�。�4）實(shí)現(xiàn)

　�、僭趧趧�(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。

　　②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

　�、墼陧频Z自我中走向成功。

　　〈1〉需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。

　　〈2〉需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。

　　〈3〉需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引。

　　7.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

　　（1）含義及關(guān)系

　　對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度做出判斷成為價(jià)值選擇；價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上做出的選擇。

　�。�2）形成

　　價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。

　�。�3）特點(diǎn)

　�、偕鐣�(huì)歷史性：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而不同。

　�、谥黧w差異性：社會(huì)地位不同，需要不同；認(rèn)識(shí)角度不同；立場(chǎng)不同。

　�。�4）標(biāo)準(zhǔn)

　�、賵�(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路。

　�、谧杂X站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。

　　高中哲學(xué)知識(shí)總結(jié)歸納

　　唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

　　1、矛盾的含義和基本屬性

　　(1)含義：矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

　　【注意】聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾，矛盾觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。

　　(2)基本屬性：斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。

　　①含義：

　　A.同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　B.斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。

　　②關(guān)系：

　　A.同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。

　　B.斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。

　�、勖茈p方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

　　(3)方法論：堅(jiān)持一分為二的分析方法。(兩點(diǎn)論、兩分法)。

　　2、矛盾的普遍性

　　(1)原理：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，時(shí)時(shí)有矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。

　　(2)方法論：

　�、僖姓J(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。

　　②用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。反對(duì)一點(diǎn)論，反對(duì)片面看問題。

　　3、矛盾的特殊性

　　(1)原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：

　�、俨煌挛镉胁煌拿堋�

　�、谕皇挛镌诎l(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。

　�、弁皇挛镏械牟煌�(有主要矛盾和次要矛盾之分)、同一矛盾的兩個(gè)不同方面(有主要方面和次要方面之分)也各有其特殊性。

　　(2)方法論要求：要堅(jiān)持具體問題具體分析。

　　4、具體問題具體分析

　　(1)含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。

　　(2)重要性：具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

　　高中哲學(xué)知識(shí)總結(jié)歸納

　　1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系（理解）

　　社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間是辯證統(tǒng)一關(guān)系

　　(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。

　　(2)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)的反作用。

　�、偕鐣�(huì)意識(shí)反作用的兩種表現(xiàn)。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展起著積極促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展起著重大阻礙作用。

　�、趦r(jià)值觀對(duì)人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)有著導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界有導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。

　　衡量價(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)就是：

　　1、符合事物發(fā)展規(guī)律，

　　2、符合人類根本利益。

　　3、現(xiàn)階段衡量我國人民價(jià)值觀正確與否的具體標(biāo)準(zhǔn)是能否堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。

　　4、“三個(gè)有利于”是衡量社會(huì)主義社會(huì)一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)

　　2、集體主義原則的主要內(nèi)容，為體么是正確的價(jià)值取向（理解）

　　一、集體主義是正確的價(jià)值取向。目前社會(huì)生活中存在著多種價(jià)值。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在多種價(jià)值觀并存的情況下，應(yīng)堅(jiān)持集體主義的價(jià)值觀。

　　二：內(nèi)容：（集體主義價(jià)值觀的主要原則）“堅(jiān)持國家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展，把國家、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性；當(dāng)國家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國家和集體利益”。

　　三：集體主義是正確的價(jià)值取向：

　　1）)集體主義的產(chǎn)生是與一定生產(chǎn)關(guān)系狀況相適應(yīng)的。

　　2）集體主義是新時(shí)期我國人民的正確的價(jià)值取向。

　　1)集體主義反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求。

　　(2)集體主義正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。

　　(3)集體主義是我國人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉。

　　3、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義（理解）

　　1）認(rèn)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，集體主義價(jià)值觀已經(jīng)過時(shí)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

　　2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義價(jià)值觀在本質(zhì)上是一致的。

　　（1）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義。

　　(2)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。

　　(3)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。

　　4、在新的歷史條件下，如何堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向（理解）

　　1．要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系。

　　2．要顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義。

　　2．小團(tuán) 體主義的危害極大，妨礙現(xiàn)代化建設(shè)的正常進(jìn)行。

　　3、要堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義：

　　5、社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性（理解）

　　*人既有自然屬性，又有社會(huì)屬性。但社會(huì)性是人的最主要，最根本的屬性，它是決定人之所以是人的最根本的東西。

　　“人性自私”論是錯(cuò)識(shí)的：

　　(l)它違反了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的原理。

　　(2)它錯(cuò)誤地把動(dòng)物的“自保性”混同于“人性自私”。

　　(3)它錯(cuò)誤地把個(gè)人正當(dāng)利益與“自私”混為一談。

　　(4)“人性自私論“不符合歷史現(xiàn)實(shí)。

　　6、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互聯(lián)系、相互制約。

　　(1)個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。

　　(2)個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約。

　　第一，個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)環(huán)境的制約。

　　第二，個(gè)人活動(dòng)還要受到社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約。

　　7、人生價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)（理解）

　　人生價(jià)值的兩方面是相互聯(lián)系、密不可分的：個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，為個(gè)人索取打下了基礎(chǔ)；個(gè)人從社會(huì)那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會(huì)激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。在這兩方面的關(guān)系中，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是居于首位的。

　　( l)個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的要求。

　　(2)個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志。

　　(3)個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是先進(jìn)人物的主要特色。

　　8、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件（理解）

　　1，需要社會(huì)提供一定的客觀條件。

　　( l)要以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)。

　　2．要有一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治文化條件。

　　2，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件。

　　(1)全面提高個(gè)人素質(zhì)。

　　(2)在自己的崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智。

　　(3)要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。

　　9、反對(duì)拜金主義和享樂主義（理解）

　　拜金主義、享樂主義對(duì)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，對(duì)青少年的健康成長，具有極大的腐蝕作用，我們要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須走出拜金主義、享樂主義的誤區(qū)。

　　10、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是人類最崇高、最進(jìn)步、最科學(xué)的理想（理解）

　　理想是人生的奮斗目標(biāo)。

　　A．共產(chǎn)主義理想是人類最崇高的理想。這是因?yàn)樗砗头从沉藦V大人民群眾的利益，不是為了少數(shù)人，而是要為全人類謀利益。B．共產(chǎn)主義理想是人類最進(jìn)步的理想。

　　11、崇高理想的作用（理解）

　　第一：推動(dòng)了人類歷史的進(jìn)步與發(fā)展。第二，崇高理想是我國民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量。第三，崇高理想是人生的精神支柱。

　　12、在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想(理解)

　　首先，理想源于現(xiàn)實(shí)、高于現(xiàn)實(shí)。其次，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

　　艱苦奮斗實(shí)現(xiàn)理想。

　　(1)艱苦奮斗是優(yōu)良傳統(tǒng)。

　�。�2）艱苦奮斗的實(shí)質(zhì)。艱苦奮斗并不僅是一種艱苦樸素的生活作風(fēng)。更重要的是一種不畏艱險(xiǎn)，自強(qiáng)不息的精神面貌。

　　（3）提倡艱苦奮斗，是由我們的基本國情決定的。

　　高中哲學(xué)知識(shí)總結(jié)歸納

　　一、世界是永恒發(fā)展的(發(fā)展的普遍性原理)

　　1、原理：世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　2、方法論：要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

　　【注意】

　　①事物間相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化，推動(dòng)事物的發(fā)展

　�、谑挛锒际沁\(yùn)動(dòng)變化的，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。

　　二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題：

　　1、前途是光明的，道路是曲折的(事物發(fā)展的總趨勢(shì)原理)

　　(1)事物發(fā)展的前途是光明的

　　原因：

　�、傩率挛锸欠峡陀^規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物(最根本原因)。

　�、谛率挛锸窃谂f事物的母體中孕育產(chǎn)生，它克服了舊事物中消極的、過時(shí)的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。因而，具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。

　�、墼谏鐣�(huì)歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì),反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

　　(2)事物發(fā)展的道路是曲折的

　　原因：

　�、傩率挛锏陌l(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。

　�、谌藗儗�(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過程。

　�、叟f事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長和曲折的過程。

　　總之，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。

　　(3)方法論要求：我們既要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。

　　2、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

　　(1)區(qū)別：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

　　(2)聯(lián)系：

　�、偈挛锏陌l(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。

　�、谑挛锏陌l(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。

　　(3)方法論要求：

　�、俜e極做好量的積累，為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。

　�、谝プr(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

　�、蹐�(jiān)持適度原則。

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