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高三哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)
進(jìn)入高三的同學(xué)，一定要加把勁努力復(fù)習(xí)了，在復(fù)習(xí)的第一輪期間，小編為大家整理了高三政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)，希望可以幫助大家，也希望大家好好利用高三政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)。加油。
一、唯物論1.世界的物質(zhì)性原理
〖原理內(nèi)容〗整個(gè)世界是不依賴于人的意識(shí)而存在的物質(zhì)世界,世界的本原是物質(zhì).(從自然界和人類社 會(huì)和人的思維三方面去分析)
〖方法論〗要求我們想問(wèn)題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)
〖錯(cuò)誤傾向〗實(shí)際工作中,違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義
2.物質(zhì)決定意識(shí)原理
〖原理內(nèi)容〗唯物論認(rèn)為:世界的本質(zhì)是物質(zhì),物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映。
〖方法論〗要求我們?cè)谟^察、處理問(wèn)題時(shí),堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),主觀符合客觀。
〖錯(cuò)誤傾向〗反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義。
3.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用原理
〖原理內(nèi)容〗:物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)能正確反映物質(zhì),正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用,反之亦然。
〖方法論〗要求在堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的前提下,充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用、自覺(jué)樹(shù)立正確思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
〖錯(cuò)誤傾向〗反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的觀點(diǎn)形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。
4.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理
〖原理內(nèi)容〗:物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)能正確反映物質(zhì),正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。
〖方法論〗處理好主客觀關(guān)系,既要做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),又要重視正確意識(shí)的反作用。
〖錯(cuò)誤傾向〗反對(duì)機(jī)械唯物主義和唯心主義觀點(diǎn)。
5.規(guī)律客觀性原理
〖原理內(nèi)容〗:規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系,規(guī)律是客觀的,它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移,既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅,是不可違抗的。
〖方法論〗要求我們要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,也就是要實(shí)事求是。
〖錯(cuò)誤傾向〗反對(duì)否認(rèn)規(guī)律客觀性的唯心主義、反對(duì)冒險(xiǎn)蠻干的錯(cuò)誤做法
6.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系
〖原理內(nèi)容〗:規(guī)律是客觀的,認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律離不開(kāi)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。發(fā)揮主觀能動(dòng)性以尊重規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。(正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性還必須積累正確的主觀因素)
〖方法論〗要求我們把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
〖錯(cuò)誤傾向〗反對(duì)割裂二者關(guān)系的機(jī)械論和宿命論、唯心主義。
二、辯證法聯(lián)系的普遍性1.聯(lián)系的普遍性原理:
〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為,世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中,其中沒(méi)有任何一個(gè)事物孤立地存在,整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
〖方法論〗要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題,對(duì)事物的聯(lián)系進(jìn)行具體的分析。
〖錯(cuò)誤傾向〗割裂事物之間的聯(lián)系,用孤立、片面 的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)處理問(wèn)題的形而上學(xué)的做法。
〖實(shí)際運(yùn)用〗用聯(lián)系的普遍性原理分析說(shuō)明改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系;分析說(shuō)明經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系。
2.聯(lián)系的客觀性、條件性原理
〖原理內(nèi)容〗 事物的聯(lián)系是本身固有的,它不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。人們既無(wú)法否定一事物與周圍事 物的客觀聯(lián)系,也無(wú)法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系,聯(lián)系是客觀的。事物聯(lián)系的內(nèi)容、形式、性質(zhì)隨條件的變化而變化,聯(lián)系具有具體性、條件性。
〖方法論〗要求我們必須認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系,必須具體地分析事物之間各 種不同的聯(lián)系,一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
〖錯(cuò)誤傾向〗反對(duì)主觀臆造不存在的聯(lián)系;離開(kāi)具體條件講聯(lián)系
〖實(shí)際運(yùn)用〗批判否定事物與周圍事物的客觀聯(lián)系,用幻想的、虛構(gòu)的主觀聯(lián)系去代替事物的真實(shí)聯(lián)系,甚至臆造出聯(lián)系的各種唯心主義觀點(diǎn)。
3、因果關(guān)系原理
〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為,原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象,結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。在每事每物的具體因果聯(lián)系中,原因和結(jié)果有著嚴(yán)格的區(qū)別,同時(shí)二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
〖方法論〗要善于從某一行動(dòng)的后果中去分析其原因 ,總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)避免重犯同類性質(zhì)的錯(cuò)誤。要根據(jù)某種原因,預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的結(jié)果
〖錯(cuò)誤傾向〗認(rèn)識(shí)事物時(shí),只看到客觀原因,而看不到原因引起的結(jié)果;在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)不去分析產(chǎn)生結(jié)果的客觀原因,脫離實(shí)際漫無(wú)邊際地胡亂猜想。
〖實(shí)際運(yùn)用〗說(shuō)明社會(huì)主義社會(huì),生產(chǎn)的發(fā)展與人民生活的改善是一種因果關(guān)系;我國(guó)的農(nóng)業(yè)和工業(yè)互為因果,相互促進(jìn);人們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中,虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后
4、整體和部分關(guān)系原理
〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為,一切事物都是由各個(gè)局部構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的整體,局部離不開(kāi)整體,全局高于局部。二者既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。
總結(jié)：希望同學(xué)們能合理運(yùn)用上述的高三政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)匯總，在高三的第一輪復(fù)習(xí)中掌握正確的方式方法，強(qiáng)化基礎(chǔ)知識(shí)的記憶，把知識(shí)學(xué)的更加扎實(shí)牢固！
[高三哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)]
1.探索世界與追求真理
1.1、物質(zhì)
1.1.1、哲學(xué)的物質(zhì)概念
辯證唯物主義物質(zhì)概念認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。辯證唯物主義物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種物質(zhì)的具體形態(tài)。
物質(zhì)世界的唯一特性是客觀實(shí)在性。物質(zhì)世界的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。
1.1.2世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理(世界的真正統(tǒng)一就在于它的物質(zhì)性)
【原理內(nèi)容】自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的,高考。因此，物質(zhì)世界是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
【方法論】這一原理要求我們尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。
1.2運(yùn)動(dòng)
1.2.1、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理
運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。
【原理內(nèi)容】運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。
【方法論】這一原理要求我們反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)。反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義。
1.2.2、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】世界上一切事物的存在和發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。
【方法論】這一原理要求我們反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的不變論。反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義。
1.3、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
1.3.1、規(guī)律的概念
規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
1.3.2、規(guī)律的客觀性和普遍性及其方法論意義
【原理內(nèi)容】規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)、人的思維在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。規(guī)律是客觀的，規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
【方法論】這一原理要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一辯證關(guān)系原理
人的主觀能動(dòng)性是指人們認(rèn)識(shí)、改造世界的能力以及在認(rèn)識(shí)、改造世界的過(guò)程中具有的精神狀態(tài)。
【原理內(nèi)容】人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
【方法論】這一原理要求我們?cè)诳陀^規(guī)律面前，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。