篇4、《伊索寓言》讀書(shū)筆記300字
最近，我讀了一本伊索寓言的故事書(shū)。里面的一篇猴子與漁夫令我深有感觸。
猴子與漁夫這則故事里說(shuō)的是：猴子蹲在樹(shù)叢中，看見(jiàn)漁夫一直在重復(fù)一個(gè)動(dòng)作撒網(wǎng)捕魚(yú)。猴子心想：原來(lái)捕魚(yú)這么簡(jiǎn)單，我也會(huì)!午飯時(shí)間到了，漁夫們紛紛回家吃飯去了。將網(wǎng)留在了沙灘上。猴子見(jiàn)狀，迫不及待地走了出來(lái)，來(lái)到沙灘上，模仿著漁夫的動(dòng)作，用力的將網(wǎng)向海面拋去，可沒(méi)想到得是卻把自己給罩在了網(wǎng)里。猴子不斷的掙扎著，最后滾落進(jìn)了海里。無(wú)法脫身的猴子最后嘆道：“我真是自作自受啊!明明沒(méi)使用過(guò)漁網(wǎng)，怎么可能一下子就能熟練地用這個(gè)工具捕魚(yú)啊!”
當(dāng)我讀完故事，明白了：許多的事情并不像看起來(lái)的那么簡(jiǎn)單。僅靠觀察是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有親身體驗(yàn)之后，才有可能掌握要領(lǐng)。
以后我不管做什么事情，也不能只看事物的表面，要腳踏實(shí)地的學(xué)好、做好每一件事。
篇5、《伊索寓言》讀書(shū)筆記300字
讀了《伊索寓言》這本書(shū)，使我得到了許多啟發(fā)和教訓(xùn)。
讓我感觸最深的是《運(yùn)鹽的驢子》這篇小故事。這篇小故事主要講有只驢子馱著鹽過(guò)河。當(dāng)它走到河中間的時(shí)候，腳下一滑，跌倒在河水里，袋中的鹽全溶化了。它站起來(lái)時(shí)頓感輕松了許多。后來(lái)有一天，它馱著海綿過(guò)河，心想再跌下去，站起來(lái)時(shí)定會(huì)更輕松。于是，它故意摔了下去，滿以為能象上次那樣把袋變得輕松，可是 沒(méi)想到把袋變得鼓鼓的更重了，因此驢子再也沒(méi)站起來(lái)，淹死在河里了。
原來(lái)，海綿不象鹽那樣溶化，反而吸足了水，變的更重了。
故事里的驢，不好好地拖東西，老是要偷懶，想輕活干，反而害了自己。我們解決問(wèn)題，不能總局限于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，千萬(wàn)不要偷機(jī)取巧，做事情一定要勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)。
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寫(xiě)作特點(diǎn)
《伊索寓言》大多是動(dòng)物故事，以動(dòng)物為喻，教人處世和做人的道理，少部分以人或神為主，形式短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)，通常在結(jié)尾以一句話畫(huà)龍點(diǎn)睛地揭示蘊(yùn)含的道理，它們篇幅小而寓意深刻，語(yǔ)言不多卻值得回味，藝術(shù)上成就很高，對(duì)后代影響很大，是古希臘民間流傳的諷刺喻人的故事。經(jīng)后人加工，成為流傳的《伊索寓言故事集》。
從作品來(lái)看，時(shí)間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據(jù)推測(cè)，它不是一人一時(shí)之作，可以看作是古希臘人在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)的集體創(chuàng)作�！兑了髟⒀浴芬鉃椤耙了鞯脑⒀约保了鳎赡苁瞧渲械囊晃恢匾髡�。一小部分是后人創(chuàng)作，寄在伊索這位大師名下�！兑了髟⒀浴肥枪畔ＥD文學(xué)的重要組成部分，盡管人們常常忽略它，然而它的價(jià)值并不亞于《希臘神話》《荷馬史詩(shī)》和《悲劇》�！兑了髟⒀浴反蟛糠质菙M人化的動(dòng)物寓言，少部分以普通人或神為主人公。通過(guò)生動(dòng)的小故事，或揭示早期人類生活狀態(tài)，或隱喻抽象的道理，或暗示人類的種種秉性和品行，多維的凸顯了古希臘民族本真的性格。往往簡(jiǎn)潔客觀地?cái)⑹鲆粋�(gè)故事，最后以一句話畫(huà)龍點(diǎn)睛地揭示蘊(yùn)含的道理。《伊索寓言》，來(lái)自民間，所以社會(huì)低層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對(duì)富人貪婪自私的揭露;對(duì)惡人殘忍本性的鞭撻;對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的肯定;對(duì)社會(huì)不平等的抨擊;對(duì)懦弱、懶惰的諷刺;對(duì)勇敢斗爭(zhēng)的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做好人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭(zhēng)的概況、提煉和總結(jié)，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產(chǎn)。
《伊索寓言》，文字凝練，故事生動(dòng)，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。其中《農(nóng)夫和蛇》《狐貍和葡萄》《狼和小羊》《龜兔賽跑》《烏鴉喝水》《牧童和狼》《農(nóng)夫和他的孩子們》《蚊子和獅子》《北風(fēng)與太陽(yáng)》等已成為全世界極為家喻戶曉的故事。
《伊索寓言》這本故事以極為諷刺，幽默的敘述故事的形式告訴人們?cè)S多充滿韻味的人生處世哲理，爆發(fā)出機(jī)智的火花，蘊(yùn)含著深刻的寓意。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書(shū)，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。在歐洲文學(xué)史上，它為寓言創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。世界各國(guó)的文學(xué)作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說(shuō)理論證時(shí)的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。此書(shū)中的精華部分，至今仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義。在歐洲寓言發(fā)展史上，古希臘寓言占有重要的地位。它開(kāi)創(chuàng)了歐洲寓言發(fā)展的先河，并且影響到其后歐洲寓言發(fā)展的全過(guò)程，寓言本是一種民間口頭創(chuàng)作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會(huì)活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活等方面�，F(xiàn)傳的《伊索寓言》根據(jù)各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則，其中有些寓言膾炙人口�！兑了髟⒀浴分械膭�(dòng)物除了有些動(dòng)物外，一般尚無(wú)固定的性格特征，例如狐貍、狼等，有時(shí)被賦予反面性格，有時(shí)則受到肯定，通過(guò)把動(dòng)物/植物/江河湖海/日月星辰擬人化來(lái)表達(dá)作者的某種思想。這些動(dòng)物故事無(wú)疑是虛構(gòu)的，然而又很自然、逼真。這與后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一樣的。《伊索寓言》曾對(duì)其后的歐洲寓言發(fā)展
產(chǎn)生重大影響。公元1世紀(jì)的古羅馬寓言作家費(fèi)德魯斯直接繼承了伊索寓言傳統(tǒng)，借用了《伊索寓言》中的許多故事，并稱自己的寓言是“伊索式寓言”。公元2世紀(jì)的希臘寓言作家巴布里烏斯則更多地采用了伊索的寓言故事。這種傳統(tǒng)為晚期古希臘羅馬寓言創(chuàng)作所繼承。文藝復(fù)興以后，對(duì)伊索寓言抄稿的重新整理和印行極大地促進(jìn)了歐洲寓言創(chuàng)作的發(fā)展，先后出現(xiàn)了不少出色的寓言作家，如法國(guó)的拉封丹、德國(guó)的萊辛、俄國(guó)的克雷洛夫等。
《伊索寓言》共收集了三四百個(gè)小故事，與抒情詩(shī)主要反映貴族奴隸主的思想感情不同，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)與生活教訓(xùn)的總結(jié)。寓言通過(guò)描寫(xiě)動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。寓言作者譴責(zé)當(dāng)時(shí)社會(huì)上人壓迫人的現(xiàn)象，號(hào)召受欺凌的人團(tuán)結(jié)起來(lái)與惡人進(jìn)行斗爭(zhēng)。例如，《狐貍和山羊》告誡人們做好事也要看對(duì)象，以免上當(dāng)受騙;《農(nóng)夫和蛇》的故事勸告人們待人要因人而異《狗和公雞與狐貍》告訴人們要善于運(yùn)用智慧，戰(zhàn)勝敵人;在《獅子與鹿》、《捕鳥(niǎo)人與冠雀》、《兩個(gè)鍋》等故事里，作者揭露了當(dāng)政權(quán)掌握在貪婪殘暴的統(tǒng)治者手中時(shí)，貧苦的人是不可能安全生活下去的。
揭露了當(dāng)時(shí)世界的變亂與作者想育人的哲理。