教學(xué)勇氣讀后感（一）
輕輕地合上帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，幾個詞語在腦海中漸漸顯得清晰，那就是在閱讀時觸動我心靈的幾個詞語。
1、自身認(rèn)同與自身完整。首先觸動我的是這一句話：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。”自身認(rèn)同與自身完整讓我聯(lián)系到另外一個詞語——內(nèi)驅(qū)力。辯證唯物主義認(rèn)為，內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)，是事物運動的源泉和動力，它規(guī)定著事物運動和發(fā)展的基本趨勢。外因是事物存在和發(fā)展的外部條件，它通過內(nèi)因而作用于事物的存在和發(fā)展，加速或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程。所以，內(nèi)因是第一位的，外因是第二位的。內(nèi)驅(qū)力無疑是教師成長發(fā)展的內(nèi)因。但是教師從事這一職業(yè)的目的不同，對教育的理解不同，自我設(shè)計和自我發(fā)展的目標(biāo)不同，由此造成內(nèi)驅(qū)力有和無、大與小的差距。內(nèi)驅(qū)力隱藏于自我個體之內(nèi)，具有隱蔽性，只有對他們的行動追根溯源才能找到他內(nèi)驅(qū)力的源頭。學(xué)校進(jìn)行“教壇新秀”、“教學(xué)能手”的評比，教育局進(jìn)行“學(xué)科帶頭人”“縣級名師”的評選，這些都為激發(fā)教師的內(nèi)驅(qū)力提供了外因。但這些榮譽(yù)絕對沒有個人達(dá)到自我期許、自我認(rèn)同的目標(biāo)后所產(chǎn)生的成就感更有價值。帕爾默說：“外部加諸于你的懲罰絕不會比你加諸于自己、自我貶低的懲罰更糟�！边@句話也可以反推過去：外部給你的表揚和榮譽(yù)絕不會比你給自己的表揚和鼓勵更有價值，更有成就感。最高的境界就是教師在這份工作中能夠獲得內(nèi)心的寧靜與愉悅，按照朱永新的說法，就是“過一種幸福完整的教育生活”。
2、恐懼。第一次看到用這個詞語來形容教師的心理，第一次知道一個年近60歲的老教授在走進(jìn)教室前也會恐懼——我之前以為只有自己才是這樣�；叵胱约涸趶慕痰那叭昀�，幾乎每天都在恐懼中度過。恐懼明天的課沒有充分地準(zhǔn)備好，恐懼課堂紀(jì)律難以控制，恐懼難以達(dá)到滿意的教學(xué)效果，更恐懼自己任教班級的考試成績與其它班級的差距有一大截�！半y道教師的生活就是這樣子的嗎？”“難道其它教師的心理也是這樣子的嗎？”我多次自問，對自己的教學(xué)失去了信心�？吹脚翣柲瑢謶值慕忉屛医裉觳呕砣婚_朗�，F(xiàn)在經(jīng)歷了十年的磨煉，雖然沒有以前在教室前有一種想逃跑的感覺，但還是有一絲恐慌，因為我無法預(yù)料這節(jié)課的課堂氣氛和教學(xué)效果如何。帕爾默告誡我們說“不要害怕”，因為“我可以恐懼，但我不必置身心于恐懼之中——只要我愿意立足于我內(nèi)心世界景觀中的其他天地而教學(xué)”。
3、共同體。帕爾默對共同體的解釋是：“共同體是個體內(nèi)部不可見的魅力的外部可見標(biāo)志，是自身認(rèn)同和自身完整與世界聯(lián)系的交融�！被蛟S他的另一種說法更通俗一點：“與志同道合的朋友一起追求真理�！薄肮餐w”這個詞語讓我想到海鹽獨創(chuàng)的一個詞語——“一體兩翼”（ 以校本教研為主體、以區(qū)域教研和網(wǎng)絡(luò)教研為兩翼的教研體系）。共同體的成立無疑為教師自身認(rèn)同和自身完整的實現(xiàn)建立一個圈子，搭建一個平臺。每個學(xué)校都有自己的教學(xué)共同體，小到備課組、教研組，大到片的教研活動，校際聯(lián)動。但自己總感覺這些共同體的的交流還只停留在表面形式上，我們無法在共同體內(nèi)體驗到那種表達(dá)與傾聽的愉悅。是的，我們不習(xí)慣于表達(dá)自己的觀點，我們不敢提出自己的疑惑，我們不愿聽取別人的批評，我們更不愿批評別人，我們對別人的看法不以為然。長期形成的個人思維與矜持阻礙了我們的溝通。為什么我們的共同體難以起到應(yīng)有的作用？帕爾默的這句話無疑給出了最好的解釋：“在共同體形成外在形狀和形式之前的一段日子里，它一定要在完整的自我中生根，只有當(dāng)我們充分認(rèn)識自己后才能與別人和睦相處。”是的，我們還沒有充分認(rèn)識自身，還沒有達(dá)到自身認(rèn)同與自身完整，我們的個體還沒有想要表達(dá)自我的渴望，所以還沒有真正的交流與溝通。這促使我思考另外一個問題——在教師的成長發(fā)展中，是內(nèi)因先起作用，還是外因先起作用呢？
一本書讀完了，思索還沒有結(jié)束。一本好書不在于它能幫助我們解決了多少問題，而在于它能啟發(fā)我們更好地認(rèn)識自我，更深地理解我們所處的環(huán)境，我覺得，這本書做到了。
教學(xué)勇氣讀后感（二）
讀過帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書，不由掩卷深思，不由得慨嘆道：教學(xué)，真的需要勇氣，打開我們的心靈，喚醒真我的靈魂，在那新課堂的空間，構(gòu)建一個教學(xué)的共同體，在那偉大事物的圓圈，點燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行一次心靈之旅―探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。
一、有勇氣洞開自己心靈。
“ 教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織在學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。”多少年的師道尊嚴(yán)，讓教師總是戴著面具跳舞，不斷迷失自己，失去自己，的確，我們是該找回我自己，洞開自己的心靈，不為其它，只為我們塑造靈魂的工作。有時，課堂上自己真的有些知識不懂，學(xué)生講到了，自己無言以對，卻硬是打腫臉充胖子，讓學(xué)生暫且坐下以后再說，其實開放心靈讓學(xué)生講下去，誠懇地向?qū)W生求教才是最佳選擇。勇氣丟到了哪里？今天，捧起《教學(xué)勇氣》，檢閱自己的靈魂之旅。我終于找回我自己。開放自己心靈，自會與學(xué)生打成一片，成為朋友。不光在教學(xué)上如此，生活中應(yīng)該也這樣，喜歡某個學(xué)生，我只是悄悄藏在心里不敢說出來�？赐甏藭�，我才明白，開放心靈很重要，我于是向誤解我的學(xué)生發(fā)了一封信，如實說了自己心理感受，對他的喜歡，對他恨鐵不成鋼的厲聲批評原因。這位學(xué)生竟然與我成為朋友，語文學(xué)習(xí)特別努力，成績也好。親其師而信其道，最高的藝術(shù)是與心靈相通。以后的教育教學(xué)中，我要鼓起勇氣開放自己的心靈，為了構(gòu)建最佳的學(xué)習(xí)共同體。
二、有勇氣構(gòu)建共同體。
作為一名教師，我們一直奮斗在教育的最前線。教育改革像呼吸一樣存在我們的教學(xué)中，從以前的“以教師為主體”的傳統(tǒng)模式教學(xué)，到現(xiàn)在“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代模式教研，總以為自己已經(jīng)站在教改的前沿，直到讀到《教學(xué)勇氣》，方知自己的卑微之處�！督虒W(xué)勇氣》第五章《教學(xué)與共同體中》有這樣一段話：“課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心，在真正的共同體模式中，課堂上教師和同學(xué)同時專注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體――不是教師和學(xué)生――成為我們專注的焦點，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗升華�！迸量耍颗翣柲f得多。，教師的滿堂灌不合時宜，學(xué)生的滿堂言有些荒唐，惟有師生專注于一偉大的事物，惟有師生的教育最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗升華的課堂才是最美的課堂。偉大的事物成就完美的學(xué)習(xí)共同體，成就學(xué)生、教師、學(xué)科三位一體的精彩課堂。
然而在我們實際教學(xué)中，還是教師講的多一些。要么就是滿堂言。我們沒有勇氣尋求偉大事物，沒有勇氣以偉大事物為主構(gòu)建一個學(xué)習(xí)的共同體。當(dāng)學(xué)生發(fā)言離題遙遠(yuǎn)，我們恐懼完不成教學(xué)任務(wù)，恐懼使我們與學(xué)生、學(xué)科保持分離。于是教師越俎代庖，慌里慌張、糊里糊涂講完課，冷落了學(xué)生的心靈感受，冷落了“偉大事物”，讓“真知”尷尬地站在教室門外徘徊。要么學(xué)生發(fā)言，教師無所適從，盲目肯定。讓真理游離與教室外，讓新知在書本上躺著不動。教學(xué)勇氣何在？捫心自問，這時候，我們需要呼喚靈魂的回歸，一起去尋求共同體的存在。是的，應(yīng)該有勇氣去創(chuàng)建最佳的學(xué)習(xí)共同體。亡羊補(bǔ)牢，為時不晚。 1 、多讀書籍，讓書記為我們構(gòu)建共同體導(dǎo)航，就像我現(xiàn)在讀《教學(xué)勇氣》方知構(gòu)建共同體模式的重要。 2 、要有勇氣去實踐，實踐出真知 3 、保持心靈的開放，營造和諧的課堂氛圍。
三、 有勇氣去尋求“偉大事物”
我們的教學(xué)生活很繁瑣，尤其又兼有班主任的職責(zé)，從上班到下班，根本沒有喘息的時間。能靜下心來備課，著實很難，這就要教師鼓足勇氣、擠點時間喚回自己真我，喚醒自我教課的靈魂，凝聚在備課舞臺，精讀課文，鉆研教材，查找資料，尋求偉大事物的影蹤，我們盡力而為，要做那孫悟空，擁有那火眼金睛。然而，自我的力量是薄弱的，還得有勇氣敞開自己心靈，與同事構(gòu)建一個共同體方可凝聚力量尋找到“偉大事物”的影蹤。不要關(guān)上門教學(xué)，那樣心靈就會枯竭，自身就會不完整。自己充分準(zhǔn)備，加上同事間的交流。如果建立“明確委員會”更好。
總之，“讓我們以安靜地以接納的心態(tài)面對別人的問題，鼓勵別人的心靈走出來，允許別人心靈以它自己的水準(zhǔn)和速度自行發(fā)現(xiàn)答案�！比缓笞约涸倏偨Y(jié)提升，直至尋到最偉大的事物，為構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體做好準(zhǔn)備。
四、有勇氣反思自我教學(xué)
有時候，偉大事物在胸。然而課堂上，經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的事情，當(dāng)提問起來的幾個學(xué)生都無法答出令教師滿意的答案來，教師就會恐懼。這時候，需要反思，需要我們拿出自己的勇氣來面對課堂上的恐懼場面。不要為了完成任務(wù)，不要為了灌輸更多的知識，只要有勇氣反思，就會有精彩，就會聽到美麗的花開。我想起我上的《青花》一課，當(dāng)我拋出探究題：“為什么說修復(fù)和復(fù)制都不是青花的歸宿？”接連提問幾名學(xué)生，答案都不令人滿意？我立馬反思自己，并動員學(xué)生一起聲討我的過錯，答案迅速找到了， 1 、我提問的學(xué)生學(xué)困生居多， 2 、給予全體學(xué)生思考時間太少。緊接著我改正方法，先給予學(xué)生充分的時間，繼而提問各個層次的學(xué)生回答。這樣，在我鼓足勇氣反思自我、糾正自我的基礎(chǔ)上，師生立馬活躍起來，課堂氣氛熱烈，學(xué)習(xí)共同體自然而然形成。正如作者所說：“真正的共同體的富有在它的過程中是非線性的，它的軌道通向四面八方，所以師者用心聆聽，開放內(nèi)心空間接受外來的對話，準(zhǔn)備好共同體的再構(gòu)建�！�
愛因斯坦曾經(jīng)說過，對于一個人來說，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴的服務(wù)于一種美好的事業(yè)。教育是人類一項美好和永恒的事業(yè)，教師是“最光輝的職業(yè)”。 因此，作為教師要鼓足教學(xué)勇氣，選擇教育、投入教育、幸福教育。
教學(xué)勇氣讀后感（三）
每當(dāng)拿到一本書，隨手翻兩頁，總能看清楚書中所寫內(nèi)容，而《教學(xué)勇氣》卻讓我遇到難題了。
因為無論我翻開到書的哪一頁，我似乎都看不清楚，他究竟想告訴我什么。
有人告訴我，這本書很好，值得一讀；也有人勸戒我，這本書是翻譯來的，不好讀。
別人的經(jīng)歷永遠(yuǎn)無法替代我的思考，因此，我決定好好讀一讀他，希望會與書中的作者有直面心靈交流的機(jī)會。
“在《教學(xué)勇氣》中，帕克帕爾默帶領(lǐng)著教師，為重新點燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行了一次心靈之旅�！�
下了晚自習(xí)，《教學(xué)勇氣》也正好讀完，走在回家的路上，感覺心靈忽然清晰、明亮了很多。我知道，在帕爾默的帶領(lǐng)下，我進(jìn)入自己的心靈進(jìn)行了一次短途旅行，并且這次旅行將給我?guī)斫K身難忘的印象。
我是誰？
想起古希臘神廟“我是誰”的刻字，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認(rèn)識你自己。
導(dǎo)言部分，源自教學(xué)心靈的教學(xué)，指出，教師應(yīng)教導(dǎo)自己認(rèn)識自我。
弗洛伊德說：“人分為本我、自我和超我”，當(dāng)一個老師如此真實的了解自我是誰時，才會了解他的學(xué)生們是誰。
其實，作為教師，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認(rèn)識。好的老師，正如作者所說，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约�、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。這些編織者用的方法也不盡相同：講授法、蘇格拉底是的對話、實驗室實驗、協(xié)作解決問題、有創(chuàng)造性的小發(fā)明。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——即人類自身在整個智能、情感、精神和意志的所在。(clearvueentertainment.com)
基于這樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。
在書中，作者介紹了自己30年來在教學(xué)方面的探索，舉了這樣一個例子說明，他教過成千上萬的學(xué)生，參加過很多教學(xué)研討會，觀摩過其他老師的教學(xué)，閱讀了不少教學(xué)著作，反思了自己的經(jīng)驗，也積累了一大堆實實在在的方法，但是每逢走進(jìn)一個新的班級，好像一切又都重新開始。這些問題常常是他驚慌，而他對這些問題的反應(yīng)，盡管隨著歲月的磨煉，表面上圓滑老練了，但實際上仍感力不從心，像一個初出茅廬的新手一樣摸索著。
30年來，他努力探索教學(xué)技巧，但上的每一節(jié)課似乎都會遇到同樣的情況的：我的學(xué)生和我，面對面地進(jìn)行一種古老精深的、被稱之為教育的交流。但他發(fā)現(xiàn)，教學(xué)技巧雖能應(yīng)付，但是僅僅靠技巧是不夠的。當(dāng)與學(xué)生面對面交流時，唯一能供我立即利用的資源是：我的自身認(rèn)同、我的自我的個性、還有身為人師的“我”的意識——如果沒有這種意識，我就意識不到學(xué)習(xí)者“你”的存在。
由此，在整個教學(xué)過程中，教師清晰的了解自己對于教學(xué)是一件多么有益的一件事，當(dāng)我們忘記了自己內(nèi)心的多樣性，忘記了自己走向個性的漫長持續(xù)的過程，我對學(xué)生的期望是過分的，不真實的。任何真正可信的教學(xué)要求最終是來自教師內(nèi)心的呼喚。這種呼喚使我尊重真實的自我。