一、 背景及現(xiàn)狀
1.時代呼喚對話精神
目前，“對話”已經(jīng)成為當(dāng)代社會的關(guān)鍵詞。從國際事務(wù)到人與人之間的關(guān)系，從政治領(lǐng)域到學(xué)術(shù)領(lǐng)域，“對話”已經(jīng)成為人們追求的一種狀態(tài)，同時也成為人們達成目的的有效策略。人類社會似乎正步入一個對話的時代。我們相信，一個新的時代會使教育精神的內(nèi)涵獲得極大的豐富，“對話”將會發(fā)揮它在當(dāng)代教育以至未來教育中的價值。作為學(xué)校教育主要途徑的教學(xué)必然會與“對話”聯(lián)姻，從而生成一種新的教學(xué)形態(tài)，我們稱之為“對話教學(xué)”�；仡櫧逃倪^去，對話教學(xué)是存在的，以對話為手段的教學(xué)也是存在的。然而，由于處在非對話時代，對話僅僅成了一種教學(xué)的藝術(shù)，而未成為教學(xué)的理念。這樣看來，我們提出“對話教學(xué)”，是對當(dāng)代社會對話精神呼喚的回應(yīng)。
2.學(xué)校變革呼喚對話教學(xué)
(1)以往語文教學(xué)中對話缺失問題的反思與批判
(2)教學(xué)總目標的功利性導(dǎo)致閱讀教學(xué)定位偏低
(3)學(xué)校教育以人為本促進學(xué)生發(fā)展的需要
上世紀七十年代美國教育家提出了“合作學(xué)習(xí)”即“主動探究，合作學(xué)習(xí)”的理念。認為：教師的主要功能不是傳授知識，傳遞信息，而是激勵思考，營造氛圍，讓學(xué)生有一種心理安全和心理自由，大膽表現(xiàn)自我，學(xué)會對話交流互助合作，它特別重視對學(xué)生資源的開發(fā)利用。本世紀初，“探究交往合作觀”在我國得到廣泛認同和傳播�！把芯啃詫W(xué)習(xí)” 作為一門課程被列入中學(xué)課程計劃，成為中學(xué)生的必修課，說明我國已在課程教育改革中對學(xué)生資源價值進行重新確認和開發(fā)。不少有識之士積極致力于語文教育的理論建構(gòu)和實踐建設(shè)活動。其中，在吸取融合主體性教學(xué)、合作教學(xué)以及建構(gòu)主義理論、后現(xiàn)代課程觀，特別是西方解釋學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的“對話理論”，已成為本次語文課程改革引進的閱讀和教學(xué)的新理念。該理論認為“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師和文本之間對話的過程�！彼鴥蓪雍x：一指閱讀是讀者與文本的主體間對話過程;二指教學(xué)是教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生的對話過程。 我認為對話理論必將在構(gòu)建新的教育體系中發(fā)揮巨大作用。在《語文課程標準》中明確“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師和文本之間對話的過程�！蹦壳�，對如何用該理論來指導(dǎo)教學(xué)實踐的研究案例還較少，在實際的教學(xué)中缺少可供借鑒的案例。
二、理論依據(jù)及意義
理論依據(jù)：
1.教育學(xué)理論：
主體性教學(xué)：主體性教學(xué)是指以培養(yǎng)與發(fā)揮人的主體性為價值取向，以發(fā)揮師生的積極性、能動性和創(chuàng)造性為前提，以創(chuàng)設(shè)平等、民主、和諧的教學(xué)環(huán)境為條件，以知識為載體，師生主動參與，主體性共同發(fā)展的一種新型教學(xué)觀。
建構(gòu)主義理論：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識體系的主動建構(gòu)者，而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)體系的幫助者、促進者。
合作教學(xué)：是指使學(xué)生在小組中從事學(xué)習(xí)活動，并依據(jù)他們整個小組的成績獲取獎勵或認可的課堂教學(xué)藝術(shù)，是一種富有創(chuàng)意和實效的教學(xué)理論與策略。它在改善課堂內(nèi)的社會心理氣氛，大面積提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，促進學(xué)生形成良好非認知品質(zhì)等方面實效顯著。合作學(xué)習(xí)的基本理念主要包涉以下幾個方面的內(nèi)容：合作學(xué)習(xí)的互動觀、目標觀、師生觀、形式觀、情境觀和評價觀。
后現(xiàn)代課程觀：認為實踐是課程的根本特性，自組織過程是一種教學(xué)的佳境，教師是平等者中的首席，隱喻與描述的教學(xué)方式更易于引發(fā)對話參與體驗，要鼓勵學(xué)生參與課程規(guī)劃活動。
2.語言學(xué)理論 ：
語感論：王尚文先生認為，語感是思維并不直接參與作用而由無意識替代的在感覺層面進行言語活動的能力。語感培養(yǎng)的過程是學(xué)生作為言語主體自覺、積極地參與言語實踐的過程，在語感外化和言語作品內(nèi)化的實踐中不斷提高自身的品位。
3.哲學(xué)依據(jù)：接受美學(xué)和解釋學(xué)
接受美學(xué)是影響語文閱讀教學(xué)改革最大的理論之一，它認為：面對文本，讀者的地位和作用與作者相當(dāng)，二者均為作品創(chuàng)造的積極參與者，它強調(diào)讀者的能動創(chuàng)造，并給這種創(chuàng)造以充分而廣闊的自由天地，即讀者對文本的接受過程實質(zhì)上是對作品的一種再創(chuàng)造過程。
解釋學(xué)與接受美學(xué)有某種相通。解釋學(xué)所理解的創(chuàng)造性閱讀包括：用自己的前理解去閱讀，同時又借助于別人的理解;努力發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)的作品的其他含義;對理解到的意義作出自己獨到價值判斷而不僅僅停留于理解本身或人云亦云;在理解意義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生聯(lián)想而生成新的意義和塑造新的形象;將閱讀與生活聯(lián)系，用閱讀去影響生活。
意義：本課題試圖在教學(xué)實踐中能有所突破，一方面，用對話理論指導(dǎo)語文教學(xué)，尋求對話理論下的語文對話教學(xué)策略;另一方面以實踐來豐富、發(fā)展、完善對話理論。
三、語文對話教學(xué)實踐探究研究方案
研究目標：
1.尋求對話理論指導(dǎo)下的中學(xué)語文閱讀對話教學(xué)策略并付諸實踐。
2.使學(xué)生學(xué)會在閱讀中如何合適地傾聽、合適地言說，即學(xué)會“對話”—與文本的“對話”。
3.使學(xué)生初步掌握自我探究的方法和能力，學(xué)會合作競爭。
4.通過對話教學(xué)策略的探索，爭取在“對話理論”上有所發(fā)展
研究的重難點：
語文對話教學(xué)的實際案例及分析
研究方法：
1、調(diào)查法: 通過學(xué)生對新教材的認識和看法的調(diào)查以及在“對話理論”實施前后學(xué)生對語文學(xué)習(xí)和教學(xué)的看法的調(diào)查以發(fā)現(xiàn)問題，分析問題。
2、實踐法：把相關(guān)的理論積極應(yīng)用于實際的教學(xué)中
3.經(jīng)驗總結(jié)法：通過撰寫專題教案分析和隨筆的形式，及時總結(jié)課題研究成果
4.文獻資料法：通過掌握大量的與課題有關(guān)的文獻資料，用以了解有關(guān)課題的最新知識信息和情報信息，既為課題研究提供理論依據(jù)和事實依據(jù)，又可避免重復(fù)別人的無價值的勞動。
基本原則：
人本原則、過程性原則、實踐性原則、創(chuàng)造性原則
四、論文寫作計劃
1、2009年11月-12月：搜集、閱讀文獻資料;
2、2010年1月-2月：分析研究資料并撰寫詳細寫作提綱;
3、2010年3月-7月：進行論文寫作并完成論文初稿;
4、2010年8月-10月：修改并定稿。
五、論文寫作提綱
引言：
對話教學(xué)提出的背景
對話教學(xué)研究的現(xiàn)狀
對話教學(xué)研究的意義
正文：
對話及對話教學(xué)概念分析及理解
1.對話教學(xué)是民主的、平等的教學(xué)。民主、平等是對話教學(xué)中的第一法則。沒有民主與平等，師生之間是無法對話的。因為對話的現(xiàn)代意義不僅僅是狹隘的語言交談，而且是師生雙方各自向?qū)Ψ匠ㄩ_精神和彼此接納。民主與平等包括知與情兩個方面。從知的角度看，教師和學(xué)生只是先知者與后知者的關(guān)系，并不存在尊卑關(guān)系。從情的角度講，學(xué)生與教師一樣，在人格上是獨立的，每一個學(xué)生都有著自己豐富的內(nèi)心世界和獨特的情感表達方式，都需要教師的理解和尊重。民主平等的師生關(guān)系就成為伙伴式的師生關(guān)系。這樣的師生關(guān)系，真正地具有人性，它自身就具有極大的教育價值。
2.對話教學(xué)是溝通的、合作的教學(xué)。堅持民主的、平等的師生關(guān)系法則，教和學(xué)雙方必然會走向積極的溝通與合作。溝通與合作是對話教學(xué)的生態(tài)條件。在教和學(xué)雙方的溝通與合作中，對話的精神才得以體現(xiàn)。在自然狀態(tài)下，人與人之間似乎有一面無形的墻，人們也因此各自獨立地存在著。但參與社會活動時，人就不得不暫時放棄獨立，走進關(guān)系世界。要想在關(guān)系世界中獲得肯定的情緒，人就需要與他人溝通，若有共同的任務(wù)，還要與他人進行合作。這看來順理成章的道理，并沒有順理成章地在教學(xué)過程中充分實現(xiàn)。最根本的原因，應(yīng)是對話時代雖然已向我們走來，但"非對話的傳統(tǒng)"遠遠沒有結(jié)束。然而，教育者應(yīng)該是先行者，即使處在非對話的時代，他也完全可以在課堂教學(xué)中，與學(xué)生溝通與合作。"教學(xué)，是擁有教學(xué)理論素養(yǎng)的教師與學(xué)生進行溝通的文化"，現(xiàn)代教學(xué)是合作的藝術(shù)，不是教師單方面的表演。"成功的教學(xué)中，教師與學(xué)生在進行情感和思維上的對話，這對話的發(fā)生和存在都依賴于情感合作的持續(xù)發(fā)展。"
3.對話教學(xué)是互動的、交往的教學(xué)。有溝通和合作，必然會有互動與交往。但是，互動和交往顯然是在溝通、合作基礎(chǔ)上的進一步的行為�；优c交往決不只是教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生在對話教學(xué)中的存在狀態(tài)，而且是對話的基本手段。且不說社會化起源于交往，起源于主體與主體的相互作用，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生，在互動過程中還實現(xiàn)著多種視界的對話、溝通、匯聚、融合，從而在一定程度上使各自的認識偏見得以克服，并產(chǎn)生新的視界，讓真理的探求不斷增加新的可能性。對話本身具有一種自我生長的內(nèi)在機制，它指向更深迭、更新穎、更富有啟發(fā)性的對話。
4.對話教學(xué)是創(chuàng)造的、生成的教學(xué)。建立在對話性溝通基礎(chǔ)上，教學(xué)當(dāng)然會超越傳遞信息的功能。因為"對話性溝通超越了單純意義的傳遞，具有重新建構(gòu)意義、生成意義的功能。來自他人的信息為自己所吸收，自己的既有知識被他人的視點喚起了，這樣就可能產(chǎn)生新的思想，在同他人的對話中，正是出現(xiàn)了同自己完全不同的見解，才會促成新的意義的創(chuàng)造。"這是社會建構(gòu)主義的觀點，它某種程度上揭示出了對話教學(xué)的獨到之處。在對話精神的作用下，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生，就教學(xué)內(nèi)容進行平等地交流、真誠地溝通，互相借鑒，取長補短，在合作的氛圍中，各自生成或建構(gòu)了自己的認識與知識，與傳話式的教學(xué)相比教，整個教學(xué)過程是充滿創(chuàng)造色彩的。對話教學(xué)借助創(chuàng)造性的、生成性的過程，使學(xué)生不再僅僅是知識的接收器，還是知識的發(fā)生器，對于學(xué)生創(chuàng)造心理素質(zhì)的形成也是大有神益的。
5.對話教學(xué)是以人為目的的教學(xué)。如果以傳授知識為教學(xué)的第一目的，那么，教師無疑會淪為傳授知識的工具，學(xué)生無疑會淪為接受知識的工具。師生成了知識的奴隸，知識成了教學(xué)過程中的統(tǒng)治者，課堂無論如何煥發(fā)不出生命的活力。對話的教學(xué)則使教師和學(xué)生成為課堂的主人，知識則退居到"談資"的位置。貫徹對話精神的教學(xué)，并不排斥學(xué)生對知識的掌握，也不會影響學(xué)生對知識的掌握。只是知識的掌握成為教學(xué)的一種副產(chǎn)品，教學(xué)的最終產(chǎn)品是具有對話理性的，具有社會交往、溝通的對話能力的人。這樣的人，不僅會有健康的理性，還會有健康的人生。他將成為民主社會、對話時代中最合格的公民。
對話教學(xué)實踐案例進程及分析
結(jié)束語
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