《荷馬史詩(shī)》讀后感（一）
《荷馬史詩(shī)》是相傳由古希臘盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱(chēng)�！逗神R史詩(shī)》被稱(chēng)為“希臘的圣經(jīng)”。公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘史稱(chēng)作“荷馬時(shí)代”，因《荷馬史詩(shī)》而得名，《荷馬史詩(shī)》是這一時(shí)期唯一的文字史料。
《伊利亞特》敘述的是古代希臘人和特洛伊人之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達(dá)國(guó)王的妻子海倫，希臘人為奪回海倫，組成十萬(wàn)聯(lián)軍，遠(yuǎn)征特洛伊城。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了整整十年。以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門(mén)農(nóng)和勇將阿喀琉斯的爭(zhēng)吵為中心。最后，希臘人用木馬計(jì)智取特洛伊城，大獲全勝。
《奧德賽》敘述伊塔卡國(guó)王奧德修斯在攻陷特洛伊后歸國(guó)途中十年漂泊的故事。
《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘人流傳下來(lái)的最早的文學(xué)作品，是世界古代文學(xué)的珍貴遺產(chǎn)。這兩篇故事都是古希臘盲人歌手荷馬所作，因此統(tǒng)稱(chēng)為《荷馬史詩(shī)》�！兑晾麃喬亍愤@個(gè)故事歌頌英雄的威武勇敢，贊美希臘民族歷史。其中，最令我印象深刻的是阿喀琉斯，他是個(gè)近乎完美的英雄，他勇敢、富有同情心、重視榮譽(yù)，但是具有固執(zhí)、易怒等弱點(diǎn)。
《荷馬史詩(shī)》語(yǔ)言簡(jiǎn)練，情節(jié)生動(dòng)，形象鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，是人類(lèi)文明史上的一部杰作。
正如雨果說(shuō)的：一部杰作已經(jīng)成立，便會(huì)永存不朽。第一位詩(shī)人成功了，也就達(dá)到了成功的頂峰。你跟隨著他攀登而上，即便達(dá)到了同樣的高度，也絕不會(huì)比他更高。哦，你的名字就叫但丁好了，而他的名字卻叫荷馬。
荷馬帶我走進(jìn)世界文學(xué)史的殿堂！
《荷馬史詩(shī)》讀后感（二）
《荷馬史詩(shī)》是具有豐富意義的光輝巨著，它既是完美的文學(xué)作品，又是研究古代氏族社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn)。
它正式成書(shū)于公元前6世紀(jì)。包括兩部史詩(shī)，一部為《伊利亞特》（又譯《伊利昂紀(jì)》），另一部是《奧德修紀(jì)》（又譯《奧德賽》）。史詩(shī)的內(nèi)容來(lái)源于公元前12世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開(kāi)亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場(chǎng)10年的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，民間便有了許多傳說(shuō)，傳說(shuō)以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來(lái)的英雄事跡，并與古希臘神話(huà)交織在一起，由民間歌人口頭傳誦，代代相傳，每逢盛宴或節(jié)日，就在氏族官邸中詠唱。大約在公元前9世紀(jì)至8世紀(jì)，盲詩(shī)人荷馬（約前9?8世紀(jì)）以短歌為基礎(chǔ)，將之加工成演唱本，于公元前6世紀(jì)正式形成文字。公元前3世紀(jì)至2世紀(jì)，亞歷山大城的學(xué)者對(duì)它進(jìn)行完整的編輯和審定，這便是我們今天看到的《荷馬史詩(shī)》�！逗神R史詩(shī)》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品，它為后世人提供了豐富的素材和靈感，促成了無(wú)數(shù)巨著的誕生。
恩格斯說(shuō)：“荷馬的史詩(shī)以及全部神話(huà)？？這就是希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)。”因此，《荷馬史詩(shī)》這一部過(guò)渡時(shí)期的作品，包含的野蠻的東西如殺戮、殘暴、無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)、視女人為私有財(cái)產(chǎn)等都要從特殊的歷史時(shí)代背景去認(rèn)識(shí)，否則就會(huì)感到不可理解。
整篇刻畫(huà)英雄人物的果斷、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，展現(xiàn)英雄人物的智慧是《荷馬史詩(shī)》的主旨。《伊利亞特》一開(kāi)篇詩(shī)人就說(shuō)出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”，史詩(shī)以此為主線(xiàn)組織安排材料，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì)。全詩(shī)三分之二以上的篇幅是描寫(xiě)阿可琉斯拒絕參戰(zhàn)的情形，這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留傳了足夠的空間。無(wú)論是希臘軍中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，還是特洛伊軍中的赫克托耳，他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的，這種寫(xiě)法也為最后突出阿可琉斯的無(wú)比威力奠定了基礎(chǔ)。一旦阿可琉斯參戰(zhàn)，戰(zhàn)局立即扭轉(zhuǎn)，殺死赫克托耳，那他就很自然的表現(xiàn)出最高的英勇。
《荷馬史詩(shī)》在各方面都達(dá)到了極高的成就，是古希臘文學(xué)中的瑰寶，對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)，是一部深受人們喜愛(ài)的作品。
《荷馬史詩(shī)》讀后感（三）
荷馬史詩(shī)是對(duì)人性的描寫(xiě)，寫(xiě)得很華美，也很真實(shí)。可以看作是用浪漫主義的手法，來(lái)作深刻的寫(xiě)實(shí)。
史詩(shī)第一部《伊利亞特》，從寫(xiě)神的爭(zhēng)斗開(kāi)始，寫(xiě)的是神的欲望和貪婪。西方的神，本就是人化的神，與東方高高在上不食人間煙火的神截然不同。之后，史詩(shī)從神正式寫(xiě)到人的欲望和貪婪。人對(duì)情欲、對(duì)權(quán)力、對(duì)榮譽(yù)的貪婪。然而，男人和女人的欲望和貪婪卻有不同，也許男人的欲望要純粹得多——可以為了女人，放棄王位；為了權(quán)力放棄女人；也可以為了榮譽(yù)放棄一切。而女人們似乎是情欲的貪婪者，但事實(shí)上，她們什么都不想放棄。她們不會(huì)和流亡的王子浪跡天涯，即使他風(fēng)姿依舊；更不會(huì)與戰(zhàn)敗的國(guó)王床第之歡，即使他腰纏萬(wàn)貫。(clearvueentertainment.com)
從這個(gè)角度上講，女人比起男人來(lái)，似乎更加貪婪。阿喀琉斯、赫克托耳、阿伽門(mén)農(nóng)，男人們的英雄，因?yàn)榕硕溃慌藗円菜懒�，被更不肖的男人殺死。在我看�?lái)，他們都是自殺的，死在自己的欲望和貪婪之中。
史詩(shī)第二部《奧德賽》，也描寫(xiě)了人類(lèi)相同的貪婪。但這部后期作品，謝天謝地，也展現(xiàn)了人類(lèi)美好的品質(zhì)——女人對(duì)愛(ài)情的忠貞，男人對(duì)家庭的依戀和責(zé)任。俄底修斯是特洛伊之戰(zhàn)的智者。也許，只有真正的智者才能知道，只有美好的品質(zhì)才能幫助自己找到幸福之源，欲望和貪婪只會(huì)毀掉自己。正如赫克托爾所說(shuō)：“幸福的日子其實(shí)很簡(jiǎn)單，辛勤的勞動(dòng)；愛(ài)自己的妻子，愛(ài)自己的丈夫；同情弱者�！�
《荷馬史詩(shī)》，一本蘊(yùn)含哲理的書(shū)。