山銳則不高，水狹則不深
人生旅途，山重水復(fù)，坎坷挫折，在所難免。智者如水，智者長(zhǎng)樂。普通人做事情太容易想當(dāng)然，他的做法總顯得過(guò)于用力，在普通人的頭腦里，似乎靠決心和勇氣便可達(dá)到任何目的。面對(duì)凄風(fēng)苦雨，有人仰天長(zhǎng)嘆，有人頹唐畏縮，惟智者不害怕，不躲避，含笑面對(duì)�！队薰粕健肥巧铣踔械臅r(shí)候就學(xué)過(guò)的了。近日閑來(lái)無(wú)事，又重讀了兩遍，覺得用大智若愚來(lái)評(píng)價(jià)愚公再合適不過(guò)了。事實(shí)上，愚公到了九十高齡才決定移山，是他幾十年來(lái)策劃的一個(gè)計(jì)謀。愚公幾十年來(lái)一直在揣摩天帝的脾氣，終于在垂暮之年摸準(zhǔn)了天帝的脾氣，知道天帝會(huì)被什么樣的情形所感動(dòng)，所以就策劃出一幕專為天帝而設(shè)計(jì)的“移山”大戲，從而輕而易舉地實(shí)現(xiàn)了他“搬山”的夢(mèng)想。經(jīng)歷一次磨難，深刻一次領(lǐng)悟，增加一份明智。機(jī)遇和等待的重要是因?yàn)樗鼘儆谧匀坏囊?guī)律，人只能借助而很難創(chuàng)造。因此，總是標(biāo)出銳氣的人，就沒有認(rèn)識(shí)這種規(guī)律，客觀現(xiàn)實(shí)便會(huì)很容易地摧毀一個(gè)銳者。
生活之所以豐富多變，多是因?yàn)橛羞@個(gè)空間。人生活在一個(gè)空間里，既然是空間，就有上下左右。空間里的上下左右存有無(wú)數(shù)個(gè)空隙，人走好運(yùn)或是背運(yùn)，都想沿著一種‘縫隙’在運(yùn)行。大智慧的人一般都沒有這種銳氣，因?yàn)樗麄冎�，刀磨得過(guò)于鋒利，刀刃很快就會(huì)翻卷而失去作用。他們懂得世間任何事情的形成，自己只是其中之一，而不是全部。一個(gè)智者總是考慮周圍的事物，而銳者多考慮的是自己。我們處在一個(gè)越來(lái)越開放的時(shí)代，人人爭(zhēng)先恐后地顯才露能，人人夢(mèng)想著出人頭地、揚(yáng)名立萬(wàn)。在這大好形勢(shì)下，如果你也耐不住寂寞，處處顯山露水，爭(zhēng)著炫耀自己，想盡辦法成為別人妒羨的目標(biāo)，那么，在你的虛榮心不斷得到滿足的時(shí)候，你就離失敗越來(lái)越近了。過(guò)激的人比平常人首先遭到挫折；一個(gè)火暴性格的人總要比其他人吃很多虧；一個(gè)滿身銳氣的人，總是比其他人更容易垮下來(lái)。大智者從來(lái)不顯出力量，因此他也從不會(huì)因?yàn)榱α康姆答伓粨舻梗矎牟粫?huì)因?yàn)榱α康呐鲎捕淙胂葳�。大智慧的人無(wú)論多么年輕都是生活的老者。大智者無(wú)論怎樣不動(dòng)，都能促成其事物的成功或發(fā)展。這是因?yàn)樗娜嵝院陀嗟刂袧摬刂銐虻淖兺�。“怎么都可以”才是至高無(wú)上的，而不是非要怎樣才行。一個(gè)很有智慧的人，你很難見到他有什么銳利之處，因?yàn)榇笾钦邚膩?lái)不以大刀闊斧慷慨激昂表現(xiàn)自己，也從來(lái)不刻意顯示自己有強(qiáng)大的力量，因此他也不會(huì)因?yàn)閺?qiáng)大力量的反作用力而被擊倒。
所謂智者不銳，是說(shuō)一個(gè)很有智慧的人，你很難見到他有什么銳利之處，因?yàn)橐粋�(gè)真正的智者是不會(huì)輕易去做那些過(guò)激的事情的。有智慧有才能的人，不炫耀自己，外表給人以很愚笨的感覺。三國(guó)時(shí)，楊修可以說(shuō)是才華橫溢，假如他能“笨”一些，至于被處斬嗎？在空城下，司馬仲達(dá)若能“糊涂”點(diǎn)，何愁他孔明不坐以待斃。智者做事，或在生活中處理問題，偏執(zhí)一面的時(shí)候是很少見的。似乎總是起到一種化合物的作用�；掀渌�，也化合自己，使事情盡量彼此柔和。于是很多人看不出智者有什么大智慧或高明之處。他們常常保持緘默，不顯山不顯水，永遠(yuǎn)站在最低點(diǎn)仰視別人，俯瞰自己。他們是最謙虛的，是隨和的。貌似普通，隨大流；而絕不追求個(gè)性，猶如大海般的深沉和不可及。只有毫無(wú)知識(shí)和沒頭腦的人才會(huì)夸夸其談，口無(wú)遮攔。這種人想通過(guò)侃侃而談來(lái)打發(fā)自己的無(wú)聊同時(shí)來(lái)顯示自己的聰明才智，結(jié)果恰恰相反。智者的不聲不響也就在很多時(shí)候顯出了軟弱和沒有力量。智者為人，心平氣和，遇亂不懼，得寵不驚，受辱不躁。智者處事，含而不露，隱而不顯，自自然然，平平淡淡，實(shí)實(shí)在在，普普通通，從從容容，看透而不說(shuō)透，知根而不亮底。大智若愚，此之謂也！
江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。一個(gè)真正的智者，他絕不會(huì)夸夸其談以顯示自己的高明和睿智。有智慧的人是不會(huì)隨便高談闊論的。宋代大文豪蘇軾道：“大勇若怯，大智若愚�！贝笾侨粲奘侨松闹粮呔辰纾腔旎煦玢缗c天地一體，秉承天地間的靈氣，為造物主所呵護(hù)。明代學(xué)士呂坤在《呻吟語(yǔ)》中說(shuō)：“愚蠢的人，別人會(huì)譏笑他；聰明的人，別人會(huì)懷疑他。只有既聰明而看起來(lái)又愚笨的人，才是真正的智者。大智若愚者，一般是一些得道高人，他們永遠(yuǎn)似睡非睡，對(duì)什么事都不感興趣，態(tài)度總是淡淡的、傻傻的，一幅與世無(wú)爭(zhēng)的樣子。他們或者“采菊東籬下，悠然見南山”，或者身居鬧市，仍心涼如鏡。就算身居官場(chǎng)商界，仍能以出世的精神干入世的事業(yè)，一切功名利祿，他們拿得起，放得下。
中國(guó)成語(yǔ)大都是古人對(duì)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)，是智慧的結(jié)晶。不圖虛名是樹的性格。而人的復(fù)雜正是為虛名所累還如：樹怕拔高，人不怕拔高，樹拔高一寸，會(huì)死�！耙豢脴洌倘皇且槐緯�，再往深處探究，但更像一個(gè)人。樹和樹相處，天空很高，大家一齊向上生長(zhǎng)，人和人相處，地盤有限，難免就要磕磕碰碰。因此，讀樹以后，再來(lái)讀人的話，就會(huì)懂得老人再老，也不能因年紀(jì)的包袱，而囂張跋扈，同樣，擁有優(yōu)勢(shì)的新一代，只有在藍(lán)天白云的上升空間里，才能大展宏圖。有些人總愛自作聰明，總怕被人當(dāng)作傻瓜，常常上演一幕幕作繭自縛、自掘墳?zāi)沟谋瘎�。人這本書，沒有樹這本書厚實(shí)，但是，樹這本書，卻沒有人這本書復(fù)雜，這就是人和樹的不同處。樹絕對(duì)是個(gè)偉大的智者，樹的厚實(shí)，是因?yàn)楦蒙�，扎得穩(wěn)，在不斷長(zhǎng)高、長(zhǎng)粗的同時(shí)，亦在不停地延伸向下的深度、圍度�！拔ǹ秩瞬恢�，這是人的性格。結(jié)果呢，樹“年年常綠，歲歲更新”；人，不管顯赫、卑微，最終都有老病死亡，“伸腿瞪眼，退出舞臺(tái)的那一刻”。通覽人生，放眼歷史，做人該有怎樣的抉擇？太廟里的古樹不是一本無(wú)言的教科書嗎？樹的厚實(shí)，不在地面上裸露的偉岸、挺拔，而在深藏不露的“一圈圈深深淺淺的歲月隱秘”中。這些人可能會(huì)一招得逞，一時(shí)得勢(shì)，但玩的終究是小聰明，是大愚若智。人的歷史，是一本可讀的書，樹的歷史，也是一本可讀的書。
一個(gè)懂得留有余地并充分利用余地的人，最有可能成為成功者。反之，一個(gè)倔強(qiáng)單純愛鉆牛角尖的人，往往最容易失敗。大智者雖然看似不強(qiáng)大，卻能促成事物的成功或發(fā)展，這是因?yàn)樗娜嵝灾袧摬刂銐虻淖兺��！吧戒J則不高，水狹則不深”，水有至柔的一面，以柔克剛，所向無(wú)敵。真所謂“英雄難過(guò)美人關(guān)”，也許就是英雄很難過(guò)“柔情似水”這一個(gè)檻吧！古語(yǔ)說(shuō)“繩鋸木斷，水滴石穿”智者的智慧是因?yàn)樗娜嵝灾袧摬刂銐虻淖兺āＶ钦咧�，不做非分之想，用不著催眉折腰，更不必溜須拍馬。所以智者大都活得輕松瀟灑，自由自在，有一份自主的人格和一份悠然自得的樂趣。