論語雍也篇讀后感（一）
讀完了《雍也篇》，也令我從中獲益匪淺。這個(gè)世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，論語告訴大家的東西，永遠(yuǎn)都是最簡單的。但是，最令人感動(dòng)的永遠(yuǎn)都是最為真摯的東西。
《論語·雍也》中最令我感受深刻的是孔子對(duì)于顏回所作的3次評(píng)價(jià)話語�？梢哉f，孔子弟子凡三千，有名者七十有二，但孔子首推顏回，從這三句的話語中我們可以窺看一二。下面我就重點(diǎn)談?wù)剬?duì)第三句話的感受。
第一句是：哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也”。第二句是：子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也”。
第三句是：子曰：“回也其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣”。仁愛是儒學(xué)的核心精神，而這句話正是孔子對(duì)于顏回的仁愛給予的高度肯定，這句話的意思是“顏回這個(gè)人的心可以在長時(shí)間內(nèi)不離開仁德，其余的學(xué)生則只能在短時(shí)間內(nèi)保持這樣”。即使在艱苦的日子里，他依然奉行著孔子的教導(dǎo)，并且“其心三月不違仁”。從此，我想到了世上的事情難就難在這“恒心”二字。換句話說，叫做“貴在堅(jiān)持”。世上事幾乎無不適應(yīng)這一規(guī)律。而仁心的修養(yǎng)也不例外。一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。不難的是“日月至焉”，難的是“三月不違仁”。我由此想到了近段時(shí)間的中國如同卷入了災(zāi)難的漩渦之中，先是干旱，接著又是玉樹的地震，不幸的事情一件接著一件，牽動(dòng)著人們的心弦。大家開始呼吁捐款捐贈(zèng)物資，但是與此同時(shí)，我又想到了，每當(dāng)災(zāi)難到來的時(shí)候，人們都會(huì)十分重視公益事業(yè)，但是在普通的日常生活中的我們，是否會(huì)有那么一刻想起公益事業(yè)，想起身處水深火熱中的人們呢？我不得不承認(rèn)，并不是所有人都是特蕾莎修女，并不是每個(gè)人都需要把自己的一生都奉獻(xiàn)于公益慈善事業(yè)，我想說的只是很多時(shí)候，我們并不能只是在災(zāi)難發(fā)生之際，我們才開始關(guān)心弱勢的人們，在平常的日子里，也需要我們有所盡力，我曾聽過一個(gè)很生動(dòng)的比喻，愛心就像用柴草點(diǎn)火一樣，只要有火，柴草就容易被點(diǎn)燃。而我們的心也是這樣，只要有“仁”的引導(dǎo)，就容易被感動(dòng)。要保持柴火不斷地燃燒下去，那就得不斷添加柴草。但對(duì)我們大多數(shù)人來說，要么缺柴草，要么懶得添加，所以很少有能使火焰長久不熄的。只有像顏回那樣的人，才能夠做到一直不斷地添草加柴，使火焰熊熊燃燒。
讀《論語》，就如同是與圣人在對(duì)話。其實(shí)圣賢的價(jià)值就在于千古之前，他們那些有價(jià)值的人生經(jīng)驗(yàn)可以穿越千年的滄桑，走到今天，讓我們?nèi)匀挥X得溫暖；而他在千古之前緘默地微笑著，注視著我們?nèi)匀辉谒难哉撝惺芤娑选?/p>
論語雍也篇讀后感（二）
昨天，我重溫了論語雍也篇，思考了一些有趣的問題。
標(biāo)題中的“雍也”即冉雍。事實(shí)上，在整篇三十個(gè)對(duì)話中，孔子與冉雍的對(duì)話只出現(xiàn)了三次。在翻閱其他以人名為題的篇章后，我發(fā)現(xiàn)情況大抵相同。不知道這些孔門弟子編著的時(shí)候都有些什么考慮，莫非內(nèi)容是按著思想結(jié)構(gòu)來編排的，而篇名則是選取了幾個(gè)孔門圣賢的名字以表示致敬呢？
在這一篇章中，除了冉雍之外，顏淵的名字也出現(xiàn)了三次�？鬃诱J(rèn)為顏淵賢、仁、好學(xué)不倦。我們不妨看看他是怎么說顏回的吧：
子曰：有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。
子曰：回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。
子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！
---上述三句均引自《論語之雍也篇》
光是憑這三句話，顏回仁善豁達(dá)的形象就已躍然紙上了。我渴望自己有一天也能夠達(dá)到“一簞食，一瓢飲，居于陋巷而不憂”的精神境界�？涩F(xiàn)在，我還不時(shí)地為一些小事煩惱，甚至輾轉(zhuǎn)難眠。不過，我相信這樣的日子終會(huì)過去。
通過孔子對(duì)顏回的評(píng)價(jià)，我們可以知道他是十分喜愛顏回的。像顏回這樣“圣父”型的人，愛他的人自然不會(huì)少的。
我們?cè)賮砜纯纯鬃咏虒?dǎo)學(xué)生的不同方式吧�？鬃訉�(duì)顏回的三次表揚(yáng)，我之前已說過�？梢哉f，顏回是孔子最放心的學(xué)生了，可惜英年早逝�？鬃訉�(duì)這個(gè)學(xué)生從來沒有重話；而對(duì)于有些“危險(xiǎn)”學(xué)生，他則會(huì)直言告誡，指出對(duì)方的缺點(diǎn)。比如，孔子這么對(duì)子夏說：“女為君子儒。無為小人儒�！笨礃幼�，子夏有游走于君子與小人之間的可能性，德行尚不穩(wěn)固，孔子對(duì)其擔(dān)心，所以如此教導(dǎo)他。
我覺得自己有必要對(duì)子夏再了解一番，于是在論語之八佾篇里找到了這么一段對(duì)話：
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素�！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩矣�！�
翻譯起來就是：子夏問：“‘笑起來很美麗，眼睛動(dòng)起來則顧盼生輝；然后再打扮一下可堪稱絕色�！@句話什么意思呢�！笨鬃踊卮穑骸跋扔袃�(yōu)質(zhì)的畫材才能作出好畫�！弊酉男盐蜻^來，回道：“這么說來，先有仁義，才談得上禮儀了？”孔子很高興：“你啊真是給了我啟發(fā)，看樣子是該和你討論詩經(jīng)了�！�
你們對(duì)這段話有何感覺？我的感受是：子夏是個(gè)悟性極高，反應(yīng)極快的人，連孔子都要忍不住大聲夸贊他了。聯(lián)系前面那段話，我感覺出一些孔子告誡子夏的用意。子夏有天賦，極聰明，必受到來自各方的夸贊，撲面而來的誘惑也更多，可能會(huì)忽略在德行上下工夫。我猜測孔子是怕子夏失于德行，誤入歧途，才告誡他要做君子儒，而不要變成小人儒�？鬃舆@番話，也真是用心良苦啊。
論語雍也篇讀后感（三）
讀完《論語》，我的心中充滿著一種淡淡的感動(dòng)，因?yàn)椤墩撜Z》總是用最簡單的話語告訴我們真正的道理，讓我們的心靈歸于平靜之中。讀完了《雍也篇》，也令我從中獲益匪淺。這個(gè)世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，論語告訴大家的東西，永遠(yuǎn)都是最簡單的。但是，最令人感動(dòng)的永遠(yuǎn)都是最為簡單而真摯的東西。
《論語·雍也》中最令我感受深刻的是孔子對(duì)于顏回所作的3次評(píng)價(jià)話語�？梢哉f，孔子弟子凡三千，有名者七十有二，但孔子首推顏回，從這三句的話語中我們可以窺看一二。
第一句是：哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也”。從這一句，我們就能看出顏回的好學(xué)不倦，孔子的弟子三千，一定不乏勤奮好學(xué)者，孔子卻說顏回死后再也沒有好學(xué)者了，可見顏回品德是勤奮好學(xué)，而且在失敗時(shí)不會(huì)遷怒于人，只會(huì)從自己身上找差距，而不是為自己的過錯(cuò)和失敗找出無數(shù)的借口和退路，并且他在求學(xué)的過程中不犯重復(fù)的錯(cuò)誤，這樣才是真正的求學(xué)態(tài)度，只有不遷怒，不貳過，才能獲得真正的進(jìn)步，成就大事業(yè)。
第二句是：子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也”。這樣看來，顏回不但勤奮好學(xué)，而且不為生活艱苦所困，是一個(gè)大賢者。他即使居住在簡陋的地方，食物僅可以勉強(qiáng)果腹，對(duì)于這種情況一般人是無法承受的，但顏回卻自得其樂，悠哉游哉，真正能做到不以物喜，不以己悲，全不以物質(zhì)的貧乏為意。人不堪其憂，所有人都會(huì)被此困擾，為自己所處的情況所抱怨的時(shí)候，而顏回從來不改變他那種樂觀的態(tài)度，所以孔子才會(huì)說賢者回也，又感嘆一聲這才是真正的賢德。因?yàn)檫@是在什么樣的物質(zhì)環(huán)境下都不改變心境的那種坦然和安寧。在現(xiàn)今時(shí)代，要真正做到這一點(diǎn)是十分困難的，盡管現(xiàn)在大家的生活水平都有所提高了，但是又有誰能夠真正做到如同顏回一般的安貧樂道呢？
第三句是：子曰：“回也其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣”。仁愛是儒學(xué)的核心精神，而這句話正是孔子對(duì)于顏回的仁愛給予的高度肯定，這句話的意思是“顏回這個(gè)人的心可以在長時(shí)間內(nèi)不離開仁德，其余的學(xué)生則只能在短時(shí)間內(nèi)保持這樣”。即使在艱苦的日子里，他依然奉行著孔子的教導(dǎo)，并且“其心三月不違仁”。從此，我想到了世上的事情難就難在這“恒心”二字。換句話說，叫做“貴在堅(jiān)持”。世上事幾乎無不適應(yīng)這一規(guī)律。而仁心的修養(yǎng)也不例外。一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。不難的是“日月至焉”，難的是“三月不違仁”。我由此想到了近段時(shí)間的中國如同卷入了災(zāi)難的漩渦之中，先是干旱，接著又是玉樹的地震，不幸的事情一件接著一件，(clearvueentertainment.com)牽動(dòng)著人們的心弦。大家開始呼吁捐款捐贈(zèng)物資，但是與此同時(shí)，我又想到了，每當(dāng)災(zāi)難到來的時(shí)候，人們都會(huì)十分重視公益事業(yè)，但是在普通的日常生活中的我們，是否會(huì)有那么一刻想起公益事業(yè)，想起身處水深火熱中的人們呢？我不得不承認(rèn)，并不是所有人都是特蕾莎修女，并不是每個(gè)人都需要把自己的一生都奉獻(xiàn)于公益慈善事業(yè)，我想說的只是很多時(shí)候，我們并不能只是在災(zāi)難發(fā)生之際，我們才開始關(guān)心弱勢的人們，在平常的日子里，也需要我們有所盡力，我曾聽過一個(gè)很生動(dòng)的比喻，愛心就像用柴草點(diǎn)火一樣，只要有火，柴草就容易被點(diǎn)燃。而我們的心也是這樣，只要有“仁”的引導(dǎo)，就容易被感動(dòng)。要保持柴火不斷地燃燒下去，那就得不斷添加柴草。但對(duì)我們大多數(shù)人來說，要么缺柴草，要么懶得添加，所以很少有能使火焰長久不熄的。只有像顏回那樣的人，才能夠做到一直不斷地添草加柴，使火焰熊熊燃燒。
讀《論語》，就如同是與圣人在對(duì)話。其實(shí)圣賢的價(jià)值就在于千古之前，他們那些有價(jià)值的人生經(jīng)驗(yàn)可以穿越千年的滄桑，走到今天，讓我們?nèi)匀挥X得溫暖；而他在千古之前緘默地微笑著，注視著我們?nèi)匀辉谒难哉撝惺芤娑选?/p>