讀后感是指讀了一本書(shū)，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂(lè)，或一段視頻后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章，讀后感也可以叫做讀書(shū)筆記，是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。簡(jiǎn)單說(shuō)就是看完書(shū)后的感觸。
所謂“感”，可以是從書(shū)中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，可以是受書(shū)中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書(shū)而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書(shū)而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好有體驗(yàn)、有見(jiàn)解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：
首先，要讀好原文。
“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的�！白x”是“感”的基礎(chǔ)。如果是走馬觀花地讀，囫圇吞棗地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見(jiàn)解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過(guò)記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。
其次，排好感點(diǎn)
只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對(duì)原文中心感受得深可以寫成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫成讀后感。總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可以寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來(lái)，這樣才能寫好讀后感。
第三、選準(zhǔn)感點(diǎn)
一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫來(lái)又覺(jué)得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。
第四、敘述要簡(jiǎn)
既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要，實(shí)際上變成復(fù)述了。這主要是因?yàn)樽髡哌�不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。
第五，聯(lián)想要注意形式
聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。
讀后感范文
范文一：《昆蟲(chóng)記》讀后感
暑假里，我反復(fù)讀了法國(guó)著名作家法布爾的《昆蟲(chóng)記》。它用生動(dòng)活潑的語(yǔ)言記錄了幾十種昆蟲(chóng)的生活習(xí)性，讓我重新認(rèn)識(shí)了昆蟲(chóng)。法布爾用了幾十年的時(shí)間去觀察昆蟲(chóng)，記錄昆蟲(chóng)的各種特點(diǎn)，他就是這樣不辭辛勞地為我們揭開(kāi)了昆蟲(chóng)神秘的面紗。
看完這套書(shū)后，我總覺(jué)得昆蟲(chóng)有時(shí)侯就像人一樣，它們也懂得團(tuán)結(jié)互助，比如說(shuō)糞金龜，如果糞球太大，一只糞金龜推不動(dòng)，另一只糞金龜就會(huì)伸出援手，幫忙一起推，這不正是“眾人劃槳開(kāi)大船”嘛!不過(guò)有的糞金龜?shù)男袨榫筒荒敲垂饷骼诼淞�，它們有時(shí)會(huì)把主人剛剛搓好的糞球滾走，這種不勞而獲的偷盜行為讓我有些生氣。有些昆蟲(chóng)很勤勞，比如說(shuō)小蜂，它喜歡吃柑橘蟲(chóng)，如果沒(méi)有小蜂，哪來(lái)那么甘甜的橘子?假如沒(méi)有蜜蜂和蝴蝶勤勞地采蜜、授粉，我們根本就吃不上這么美味的蜂蜜;欣賞不到五彩斑斕的花兒。
我最喜歡的昆蟲(chóng)是蟬，它們?cè)谘谉岬南募静恢＞氲伉Q叫，也許大多數(shù)人都會(huì)認(rèn)為它們的叫聲實(shí)在讓人厭煩，但我卻不這么認(rèn)為。蟬兒們是用生命在歌唱，因?yàn)橄s的一生非常短暫，只有短短的一個(gè)夏季，秋天則是它們生命的終結(jié)，但它們?nèi)匀粴g樂(lè)地歌唱，像在舉行大合唱。它們的歌聲告訴我們做人不要悲觀，要往好處去想。
在《昆蟲(chóng)記》中我發(fā)現(xiàn)法布爾不像有些昆蟲(chóng)學(xué)家，像做手術(shù)那樣把昆蟲(chóng)的肚子用特別的手術(shù)刀“破”開(kāi)后對(duì)它們進(jìn)行研究，法布爾是把昆蟲(chóng)放在一個(gè)空間里去觀察，去思考，從不肆意虐殺昆蟲(chóng)。他對(duì)昆蟲(chóng)是真正的喜愛(ài)，像愛(ài)朋友一樣去對(duì)待它們，我不禁對(duì)他肅然起敬。
感謝法布爾，感謝《昆蟲(chóng)記》，陪伴我度過(guò)了無(wú)限美好的時(shí)光。
范文二：《張良傳記》讀后感
《史記》卷五十五《留侯世家》是一篇關(guān)于張良的傳記。司馬遷筆下的張良在那個(gè)動(dòng)蕩不安、政治斗爭(zhēng)復(fù)雜以及軍事斗爭(zhēng)尖銳的年代，展現(xiàn)了自己的足智多謀以及超群才干。
張良，字子房，又稱張子房。漢初三杰之一，偉大的謀略家、政治家。“狀貌如婦人好女”的他隱忍謹(jǐn)慎、高瞻遠(yuǎn)矚、淡泊名利、明哲保身、又有著極深的城府。青年的張良血?dú)夥絼�，因�?guó)恨家仇，不惜一切代價(jià)去刺殺秦王，未遂后流亡于外。
我曾以為所有人都會(huì)年少輕狂，可在張良身上，我卻看到了一個(gè)年輕人的隱忍�！读艉钍兰摇分杏羞@么一個(gè)橋段：張良遇到圮上老人，這位老人故意把自己的鞋子扔到橋下，張良沒(méi)有扭頭就走，而是恭恭敬敬地完成老人交給他的“任務(wù)”，這是何等隱忍!在《鴻門宴》中，張良建議劉邦以低姿態(tài)與會(huì)，不要因一時(shí)之辱，與項(xiàng)羽發(fā)生語(yǔ)言碰撞，這也從側(cè)面反映出張良隱忍的性格品質(zhì)。當(dāng)劉邦聽(tīng)說(shuō)韓信攻下齊國(guó)想自立為王而怒發(fā)沖冠時(shí)，張良讓劉邦隱忍：“漢方不利，寧等禁信之王乎?不如因而立，善遇之，使自為守;不然，變生�！边@也許這就是小不忍則亂大謀吧，張良的謹(jǐn)慎隱忍，不僅多次幫助劉邦化險(xiǎn)為夷，而且還使自己名留千古，為后人所敬仰。
后來(lái)，張良追隨了沛公，處處表現(xiàn)出了他的高瞻遠(yuǎn)矚和超群才干。如設(shè)計(jì)擊敗秦軍，勸諫劉邦撤出秦宮，爭(zhēng)取彭越，籠絡(luò)韓信，進(jìn)而滅楚助等。劉邦?yuàn)Z得江山之后，張良又建議封賞與之有宿怨的雍齒，這一舉措不但穩(wěn)定了人心，還加強(qiáng)了內(nèi)部團(tuán)結(jié)，為初漢的穩(wěn)定與發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。作為一位軍師，張良運(yùn)籌帷幄，決勝于千里之外。不用拋頭顱灑熱血便可以引領(lǐng)當(dāng)時(shí)的風(fēng)向，這就是大智慧，這就是王者風(fēng)范!
在漢初三杰中，韓信被殺，蕭何被囚，毫發(fā)無(wú)損的就只有張良了，這是為何呢?沒(méi)錯(cuò)，就是因?yàn)閺埩嫉疵朴诜治鰰r(shí)勢(shì)，懂得在急流中勇敢脫身。漢六年，當(dāng)所有人都想邀功得到榮華富貴時(shí)，張良卻對(duì)劉邦說(shuō)：“始臣起下郢，與上會(huì)留，此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì)，幸而時(shí)中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)戶�！蹦鞘嵌嗌俅蟪�?jí)裘乱郧蟮莫?jiǎng)賞啊，在百?gòu)U待興的漢朝初年，張良的淡泊名利更是表現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)也贏得了民心。同時(shí)，張良也深知“狡兔死，良狗烹;高鳥(niǎo)盡，良弓藏;敵國(guó)破，謀臣亡”這個(gè)道理，如果當(dāng)時(shí)張良為財(cái)富動(dòng)心，也許就連留候的位置都岌岌可危。
晚年的張良明哲保身、城府極深。面對(duì)呂后想保太子之位等涉及利害要緊的事情時(shí)，張良一直避免直面鋒芒，且為了逃過(guò)這些劫數(shù)，張良“愿棄人間事，欲從赤松子游爾”，對(duì)外稱病而“到不引食谷，杜門不出歲余”。
每個(gè)人都具有兩面性，我們都應(yīng)該用辯證的眼光來(lái)看待和評(píng)價(jià)張良。因此，稱張良為一代“謀圣”也實(shí)不為過(guò)!
范文三：《物種起源》讀后感
《物種起源》是出自于英國(guó)著名生物學(xué)家查爾斯羅伯特達(dá)爾文之手的偉大作品之一，他用自己的神思妙筆，撰寫了這本家喻戶曉的著作，以帶著神秘色彩的文字，為我們講述了一個(gè)又一個(gè)有趣的生物進(jìn)化論，使我明白了世間萬(wàn)物的“平衡”之道!
首先，就由我為大家介紹一下達(dá)爾文與他的《物種起源》吧!查爾斯羅伯特達(dá)爾文，英文名：truncatnles Robert Darwin, (1809 1882)，出生于普雷斯頓，畢業(yè)于劍橋大學(xué)，英國(guó)最偉大的生物學(xué)家、博物學(xué)家之一，進(jìn)化論的奠基人。曾乘貝格爾號(hào)艦作了歷時(shí)5 年的環(huán)球航行， 對(duì)動(dòng)植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集。在《物種起源》這一劃時(shí)代的著作中，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。除了生物學(xué)外，他的理論對(duì)人類學(xué)、心理學(xué)及哲學(xué)的發(fā)展都有不容忽視的影響。恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。,
《物種起源》，英文名為：The Origin of Species.是達(dá)爾文論述生物進(jìn)化的重要著作，出版于1859年11月24日。該書(shū)大概是19世紀(jì)最具爭(zhēng)議的著作，其中的觀點(diǎn)大多數(shù)為當(dāng)今的科學(xué)界普遍接受。在該書(shū)中，達(dá)爾文首次提出了進(jìn)化論的觀點(diǎn)。他使用自己在1830年代環(huán)球科學(xué)考察中積累的資料，達(dá)爾文試圖證明物種的演化是通過(guò)自然選擇(天擇)和人工選擇(人擇)的方式實(shí)現(xiàn)的。
在《物種起源》這本書(shū)里，達(dá)爾文用一句句令人信服的話，表現(xiàn)了他追求真理，想以全新的生物進(jìn)化思想推翻"神創(chuàng)論"和"物種不變"理論的決心。在書(shū)中，他有過(guò)著重的描寫：生物胚胎間，人、雞、豬、蛙、龜、魚(yú)等的早期胚胎很相似，這表明它們十分可能有共同的祖先。還有地理的分布：在大體相似的氣候，如南美洲、非洲、澳洲都位于南半球，具有熱帶和溫帶的氣候，可是生物類型彼此差別很大，或者是說(shuō)在有些地區(qū)，如非洲(或南美洲)內(nèi)部各地氣候條件很大，但那里的生物類型卻彼此相似!而生物可分成門、綱、目、科、屬、種六個(gè)層次，每個(gè)層次都種類繁多，各式各樣，可每一層之間，都有著或多，或少的類似、相同點(diǎn)!
通過(guò)這本書(shū)，我不僅了解到了與科學(xué)有關(guān)的有趣內(nèi)容，還讓我有了許許多多的聯(lián)想呢!
當(dāng)我讀過(guò)《物種起源》后，第一個(gè)在腦海里產(chǎn)生的聯(lián)想，那便是世間萬(wàn)物的“平衡”。所謂大自然的平衡，說(shuō)白了，也就是:”物競(jìng)天擇，適者生存�！痹跓o(wú)奇不有的自然界里，什么都有自己的“平衡”!從進(jìn)化論可看出很多物種的1、生存的平衡。所謂生存平衡，顧名思義，也就是各種生物為了生存，或者說(shuō)準(zhǔn)確點(diǎn)，是為了適應(yīng)周邊的生存環(huán)境，而進(jìn)行一代又一代，不斷的進(jìn)化、演變，繁衍后代，才使得大自然還能像現(xiàn)在這樣：生生不息!最明顯的例子，便非長(zhǎng)頸鹿莫屬了!長(zhǎng)頸鹿是很古老的動(dòng)物，他們?cè)诠糯弊記](méi)那么長(zhǎng)的，因?yàn)檫h(yuǎn)古的樹(shù)長(zhǎng)的很高，所以它們只能吃一些比較矮小的樹(shù)的樹(shù)葉，但那些矮小的樹(shù)被他們吃完后，他們沒(méi)辦法吃比較高大的樹(shù)的樹(shù)葉，所以長(zhǎng)頸鹿為了吃到高大的樹(shù)的樹(shù)葉而逐漸進(jìn)化，所以成了現(xiàn)在這個(gè)樣子。2、生態(tài)的平衡。這個(gè)平衡可以說(shuō)是“何人不知，哪人不曉呢?”
記得四五年級(jí)曾學(xué)過(guò)一篇?jiǎng)e有一番道理的課文《鹿與狼》，相信大家一定都沒(méi)忘吧!動(dòng)物們與自己的天敵互相爭(zhēng)斗，才是最原始而卻最有效的解決生態(tài)平衡危機(jī)的最佳辦法。自然還有，3、生命的平衡。宇宙生命從無(wú)到有，誰(shuí)也不知道生命的誕生是如何到死亡的。但其實(shí)生命是永恒的，宇宙中的萬(wàn)物，都有誕生的一刻，但同時(shí)也有死亡的一刻，從合成恒星，到自然爆炸或意外毀滅的過(guò)程，都是平衡的，自然界對(duì)待生命永遠(yuǎn)一視同仁… …
《物種起源》這本書(shū)為我們開(kāi)啟了科學(xué)那圣神的殿堂之門，它將無(wú)限的課外有趣知識(shí)、道理帶給我，并告訴了我：科學(xué)是永恒的追求!