中國五千年的歷史中,出現(xiàn)過很多有才能的名人。下面是小編為你整理的，希望能幫助到您。
中華歷史名人故事篇一：管仲選才
選賢任能一定要堅(jiān)持正直原則。
春秋時(shí)期，齊桓公任用管仲改變了齊國的落后面貌，富國強(qiáng)兵，齊國一舉成為“春秋五霸”之首，齊桓公由此認(rèn)識(shí)到人才的重要性，不過對(duì)于怎樣選拔人才，齊桓公并沒有不十分明確標(biāo)準(zhǔn)。
一天，齊桓公在管仲的陪同下，來到馬棚視察養(yǎng)馬的情況。他一見養(yǎng)馬人就關(guān)心地詢問：“你覺得哪一件事最難?”養(yǎng)馬人一時(shí)難以回答。其實(shí)，養(yǎng)馬人心里是十分清楚的：一年365天，打草備料，飲馬溜馬，調(diào)鞍理轡，接駒釘掌，除糞清欄，哪一件事都不是輕松!管仲在一旁見養(yǎng)馬人尚在猶豫，便代養(yǎng)馬人回答說：“以前我也養(yǎng)過馬，依我看，編排用于拴馬的柵欄這件事最難。為什么呢?因?yàn)樵诰帠艡跁r(shí)備用的木料往往有彎的也有直的。如果想讓所選的木料用起來順手，使編排的柵欄整齊美觀，結(jié)實(shí)耐用，開始的選料就顯得很重要，下第一根樁的時(shí)候尤其要慎重。如果在下第一根樁時(shí)用了彎曲的木料，隨后你就得順勢將彎曲的木料用到底，像這樣彎曲的木料之后緊接著使用彎曲的木料，那些筆直的木料就難以派上用場。相反，如果一開始就選用筆直的木料，繼之必然是直木接直木，曲木也就派不上用場了。其實(shí)，選拔人才同編柵欄選料的道理是一樣的，國家在起初選拔肩負(fù)重任的人才時(shí)，必須慎重行事，從一開始就把握正直的標(biāo)準(zhǔn)，以便今后按這樣的標(biāo)準(zhǔn)選賢任能�！�
聽了管仲的這一番高論，齊桓公深為佩服，確定了以正直作為國家選拔賢才的標(biāo)準(zhǔn)，世代相傳。
中華歷史名人故事篇二：鄭板橋智斷遺產(chǎn)案
1746年，鄭板橋上任山東濰縣知縣。這天，他正端坐公堂批閱公文，有人擊鼓鳴冤。鄭板橋吩咐衙役將擊鼓之人帶上堂來。擊鼓之人是一個(gè)啞巴，跪在地上呈上狀子。
鄭板橋細(xì)看之下，明白了案情。啞巴原來會(huì)說話，5歲時(shí)生了一場病才失聲不能說活，但耳朵卻好使。啞巴有一個(gè)同胞哥哥，父母相繼去世后，留下一大筆財(cái)產(chǎn)，其哥哥想獨(dú)吞家財(cái)，便狠心地將啞巴趕出了家門。前任縣令因啞巴的哥哥拒不承認(rèn)啞巴是他的胞弟，又苦于沒有證據(jù)，對(duì)啞巴的告狀不予理睬，啞巴每次去衙門告狀，都被杖責(zé)趕出。
鄭板橋受理了此案，當(dāng)即傳啞巴的哥哥到堂。啞巴的哥哥還是像以前一樣說啞巴不是父母的親生骨肉，是父母從外面撿回來的野孩子。啞巴父母已經(jīng)去世，無人作證。鄭板橋知道如果沒有充足的證據(jù)，啞巴的哥哥是不會(huì)認(rèn)賬的，只好宣布退堂，擇日再審。
鄭板橋略一思索，便有了辦法。待啞巴的哥哥離開后，他叫住啞巴，對(duì)他說：“你從今天開始，守在你哥哥門前，一見他出門，就上去狠狠地扭打他�！�
啞巴眨著眼睛，疑惑地看著鄭板橋，搖搖頭，意思是不敢這樣做。
鄭板橋說：“你不要有任何顧慮，盡管照我的話去做，出了問題有本官為你作主�！眴“瓦@才點(diǎn)頭離去。
啞巴果真按鄭板橋教的方法去做了。他守在哥哥門前，看到哥哥出來，就拿著一個(gè)木棒沖上去把他打得頭破血流。隨后幾天又再次毆打哥哥。舊傷未好又添新傷，啞巴的哥哥被追打得沒法，不敢出門，只好到縣衙來告狀：“啞弟不尊禮法，多次毆打親兄�！�
鄭板橋傳啞巴到堂后，開始審理此案。鄭板橋問啞巴的哥哥：“啞巴出手傷人，其罪不小，本官一定為你主持公道，還你安寧。但依照我大清律條，毆打你之人如果是外人，只作一般斗毆論處：如果是親兄弟則須嚴(yán)加懲處。請(qǐng)問，啞巴是你的親兄弟嗎?”
啞巴的哥哥不知是計(jì)，只想趕快嚴(yán)懲啞巴，免受其繼續(xù)毆打，他盯了啞巴一眼后說：“他是我同胞兄弟。”
啞巴的哥哥說完望著鄭板橋，等著他的宣判。沒想到鄭板橋厲聲喝道：“既是你親兄弟，為何不將父母留下的家財(cái)分一半給他?分明是存心獨(dú)占!”
“這……這……”啞巴的哥哥一下傻了眼，方才明白落入了縣令設(shè)置的圈套中。鄭板橋當(dāng)即差人押著他倆回家，清點(diǎn)家財(cái)，對(duì)半平分。啞巴終于得到了他應(yīng)得的那一半。
中華歷史名人故事篇三：孔子的忠信
有一天，孔子師徒從衛(wèi)國返回魯國，在橋上停車觀賞河上風(fēng)景。河上的瀑布高懸，水流旋轉(zhuǎn)，魚鱉不能游動(dòng)。這時(shí)，他們卻看見一個(gè)男子正要從那里泅渡過河�？鬃訐�(dān)心，趕忙讓人去阻止。男子卻堅(jiān)持泅渡，最后游了出來。孔子感到奇怪，問：“你在如此湍急的水流中泅渡，有什么技巧嗎?”男子說：“始吾之入也，先以忠信;及吾之出也，又從以忠信。忠信措吾軀于波流，而吾不敢以用私，所以能入而復(fù)出也。”意思是說遵循水性，順從水流，沒有任何差池，這就像用“忠信”托著身軀，在急水湍流中平穩(wěn)前進(jìn)一樣，所以能游入水中而又安全游出。
這一場景，連見多識(shí)廣的孔子都感到吃驚。于是，他告訴弟子說：“你們記住，用忠信成就自身尚且可以用來親近水，更何況人呢?”這里的“忠信”便是掌握自然規(guī)律，順勢而為，不可不盡心竭力，不可偏離規(guī)則。這就是“忠信”的本義。
弟子謹(jǐn)記孔子的教誨，并在為政生涯中加以實(shí)踐。子路治理蒲地三年后，孔子經(jīng)過那里說：“好啊，仲由恭敬而有誠信�！边M(jìn)入城邑，孔子說：“好啊，仲由忠信而寬厚�！笨鬃拥搅俗勇返墓偈�，說：“好啊，仲由明察而果斷�！弊迂暲\繩，疑惑地問：“夫子還沒有看到仲由怎樣施政，就如此稱贊，說來聽聽?”孔子說：“進(jìn)入蒲地，看到田地都得到了整治，溝渠都得到了深挖，這說明他為政恭敬而誠信，因此百姓盡力勞作。進(jìn)入蒲邑，看到城墻房屋都很堅(jiān)固，樹木很茂盛，這是因?yàn)樗倚艑捄�，因而百姓毫不懈怠。進(jìn)入蒲地，看到官署內(nèi)很清閑，手下人都聽從命令，這說明他明察而果斷�！弊勇窞檎�，以“忠信”治理蒲地，不僅自己恭敬誠信，而且以“忠信”教化百姓，使他們毫不懈怠，盡心竭力。