四方神

四方神

四方神

四方神(四方神)

四方神指的是青龍孟章神君，守護(hù)東方；白虎監(jiān)兵神君，守護(hù)西方；朱雀陵光神君，守護(hù)南方；玄武執(zhí)明神君，守護(hù)北方。四方神也叫四方護(hù)衛(wèi)神，是中國(guó)道教傳說(shuō)中神仙，保護(hù)一方，以壯威儀。

青龍、白虎、朱雀、玄武”『蒼龍』是中國(guó)古代四方守護(hù)獸其中之一，亦是二十八星宿中東方七星宿的總稱(chēng);觀象玩占有云：『角二星為天關(guān)，蒼龍角也，一曰維首，天陳，天相，天田，金星也�！� 青龍、白虎、朱雀、玄武是中國(guó)傳統(tǒng)中的星宿名字，象征著四極，被譽(yù)為“四方之神”，也被稱(chēng)為“四靈”。青龍、白虎、朱雀、玄武表示方位可溯源至先秦、夏商周，思想體系來(lái)自春秋戰(zhàn)國(guó)之前的陰陽(yáng)五行中的“五方”，即東（青龍）、西（白虎）、南（朱雀）、北（玄武）、中（天子）。青龍的方位是東，左，代表春季；白虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，前，代表夏季；玄武的方位是北，后，代表冬季。

簡(jiǎn)介 關(guān)于龍的傳說(shuō)有很多，龍的出處也有很多的說(shuō)法，有的說(shuō)是由印度傳入的，有的說(shuō)是中國(guó)星宿變成。印度本身是在龍神的說(shuō)法的，但龍?jiān)谟《鹊牡匚皇遣桓叩�，也是有�?shí)物的-蟒蛇。 其實(shí)中國(guó)龍本身是從原始社會(huì)的圖騰所演變過(guò)來(lái)的,古時(shí)對(duì)于圖騰的崇拜是源于對(duì)自然的畏懼而來(lái).進(jìn)而對(duì)于自然的形象形成原始的崇拜。 相關(guān)故事 在五行學(xué)說(shuō)盛行的年代里，慢慢的也開(kāi)始流傳著有關(guān)青龍的故事;五行家們照著陰陽(yáng)五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個(gè)神獸與一個(gè)神靈;東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。 相關(guān)記載 在四方的神靈中，根據(jù)山海經(jīng)的說(shuō)法，「南方祝融，獸身人面，乘兩龍�！�;「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍�！�;「東方有句芒，身鳥(niǎo)人面，乘兩龍�！�;「北方禺疆，黑身手足，乘兩龍�！�，比較有趣的一點(diǎn)是，在山海經(jīng)中的龍都是用騎乘的，而跟他同類(lèi)的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來(lái);不過(guò)在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。朱雀，玄武(黑色的龜蛇，武是龜蛇之意)，青龍，白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿--角，亢，氐，房，心，尾，箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來(lái)，角是龍的角，亢是頸項(xiàng)，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。 青龍和帝王 還有在龍心的部分，有人稱(chēng)之為「大火」的，跟晴雨有關(guān)，又因?yàn)榍帻垖倌�，所以也是木星�?dāng)年的年太歲。而在道教興起之后，這些四靈也被冠上了人名，便于人類(lèi)稱(chēng)呼，青龍叫「孟章」，白虎叫「監(jiān)兵」，朱雀稱(chēng)「陵光」，玄武為「執(zhí)明」，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來(lái)做自己的年號(hào)，如三國(guó)的魏明帝就是一例，而史記中也有關(guān)于夏朝是屬于木德的朝代，所以他有「青龍生于郊」的祥瑞之兆的記載。 龍的分類(lèi) 在古時(shí)候的中國(guó)，頭有角的為公龍;雙角的稱(chēng)為龍，單角的稱(chēng)蛟;無(wú)角的為螭，古時(shí)玉佩常有大小雙龍，仍稱(chēng)母子螭;龍的地位遠(yuǎn)高于印度。因在中國(guó)龍是神物，是至高無(wú)上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表，五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍，右白虎的說(shuō)法。

簡(jiǎn)介 在中國(guó)四圣獸中，另外一個(gè)常常跟龍相提并論的就是「白虎」；虎，為百獸之長(zhǎng)，它的威猛和傳說(shuō)中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽(yáng)的神獸，常常跟著龍一起出動(dòng)，「云從龍，風(fēng)從虎」成為降服鬼物的一對(duì)最佳拍檔。 相關(guān)記載 而白虎也是戰(zhàn)神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡的揚(yáng)善、發(fā)財(cái)致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一，當(dāng)然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說(shuō)的了。 除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在風(fēng)水師探勘墓地時(shí)，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當(dāng)作墓穴的地方，都有獨(dú)特的稱(chēng)號(hào)，稱(chēng)之左青龍、右白虎，取其護(hù)衛(wèi)之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其鎮(zhèn)壓邪靈。而在道教興起之后，龍虎被借用為道家煉丹的術(shù)語(yǔ)，就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽(yáng)"，等的同意詞。而道家煉丹分內(nèi)外（內(nèi)丹煉氣，外丹煉丹藥，筆者才疏學(xué)淺不敢十分確定），內(nèi)丹是就陰陽(yáng)五行而言，龍陽(yáng)，生于離，離屬火，故云「龍從火里出」，虎陰，生于坎，坎屬水，故云「虎向水邊生」，兩者結(jié)合之后，一陰一陽(yáng)，互相調(diào)和，稱(chēng)為道本，都是元神、元精的代表。而另外一種說(shuō)法是，性屬木，木代表東方，于卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，于卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無(wú)間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽(yáng)之意，以龍為鉛，虎為汞。 在古人心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西�？膳碌氖�，它會(huì)食人畜。而可敬的是因其威猛無(wú)比，能夠避邪。而在一些古書(shū)中，如東漢．應(yīng)劭的.《風(fēng)俗通義．祀典》：「畫(huà)虎于門(mén)，鬼不敢入」，「虎者，陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也。能執(zhí)摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗(yàn)也�！构湃诉�認(rèn)為白虎是一種祥瑞：「德至鳥(niǎo)獸�！� 最初的西天星神是熊和貓頭鷹，但后因古羌族的圖騰在由熊變?yōu)辇埖臅r(shí)候。在古時(shí)《史記．天宮書(shū)》「東宮蒼龍、南方朱鳥(niǎo)、西宮咸池、北宮玄武�！乖谶@里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動(dòng)物，如何能和龍、鳥(niǎo)、龜配成四靈呢？在《正義》：「咸池三星在五車(chē)中，天演南，魚(yú)鳥(niǎo)所扥也。」所以在宋代己提出質(zhì)疑：「蒼龍、朱鳥(niǎo)、玄武、各總七宿而言之。至于咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個(gè)解釋?zhuān)�就是太�?yáng)洗浴之所。在《淮南子．天文篇》：「日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明」�？梢�(jiàn)咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是咸水湖，應(yīng)是岷山地區(qū)的芋個(gè)湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒(méi)有青龍白虎的觀念。在《禮記．禮運(yùn)》所謂：「麟鳳龜龍，謂之四靈�！拱巡粚儆趧�(dòng)物的咸池?fù)Q成麒麟。后世有四靈有麟、四象有虎的習(xí)慣。 又由于白虎是戰(zhàn)伐之神，所以有多位的猛將被說(shuō)成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來(lái)，成為了各廟宇的門(mén)神。

簡(jiǎn)介 朱雀又可說(shuō)是鳳凰或玄鳥(niǎo)。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱(chēng)：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯(lián)想起來(lái)就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥(niǎo)一樣，故又叫火鳳凰。 相關(guān)記載 在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥(niǎo)類(lèi)，而以它的歌聲與儀態(tài)為百鳥(niǎo)之王，它能給人間帶來(lái)祥瑞，同時(shí)也擁有「非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲」的特殊靈性，而由于它是「羽蟲(chóng)」之長(zhǎng)，所以和「鱗蟲(chóng)」之長(zhǎng)的龍?jiān)趥髡f(shuō)中就漸漸成了一對(duì)，一個(gè)變化多端，一個(gè)德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對(duì)，更由于龍象征著至陽(yáng)，而原來(lái)也有陰陽(yáng)之分的鳳（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對(duì)之后就漸漸的成為純陰的代表了。 而鳳凰它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(niǎo)（燕子）等等，又有說(shuō)是佛教大鵬金翅鳥(niǎo)變成的。鳳凰神話中說(shuō)的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚(yú)的尾、有五色紋。又請(qǐng)鳳是有五種品種，以顏色來(lái)分的：紅是鳳、青則是鸞鳥(niǎo)、白是天鵝、另有黃和紫的。 而玄鳥(niǎo)的說(shuō)法就是從《詩(shī)經(jīng)．商頌．玄鳥(niǎo)》說(shuō)：「天命玄鳥(niǎo)、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方�！怪�，就是殷商說(shuō)的后代說(shuō)自己的先祖－契是由玄鳥(niǎo)生下來(lái)的，建立強(qiáng)大的商朝。因此玄鳥(niǎo)就成了商人的始祖了�！妒酚洠�殷本記》也記了這段歷史：「殷契、母曰簡(jiǎn)狄，有絨氐之女，為帝嚳次妃．．．．．．三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)隨其卵，簡(jiǎn)狄取而吞之，因孕生契�！� 除了殷商之外，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的秦，滿清的始祖和朝鮮新羅的始祖也是和仙女吞食玄鳥(niǎo)卵有關(guān)的。 不論玄鳥(niǎo)或是鳳凰，都是隨道教的發(fā)展，而把它由一只雀鳥(niǎo)，或孔雀或山雞等等，先變成一個(gè)半人半禽的、傳人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是隨道教的發(fā)展的。 而在北京過(guò)去就有三座專(zhuān)祀玄女的廟宇，叫九天娘娘廟、玄女廟。在北方和南方的地方也都有玄女廟。

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