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《燭之武退秦師》譯文
在學(xué)習(xí)中，大家一定沒(méi)少背過(guò)文言文吧？文言文是中國(guó)文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。還記得以前背過(guò)的文言文都有哪些嗎？以下是小編為大家整理的《燭之武退秦師》譯文，希望對(duì)大家有所幫助。
原文：
晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍泛南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退�！惫珡闹�。辭曰：“臣之壯也，猶不如人;今老矣，無(wú)能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉!”許之。
夜縋而出。見(jiàn)秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。若余鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣;許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有?既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之?闕秦以利晉，唯君圖之�！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁;失其所與，不知;以亂易整不武。吾其還也�！币嗳ブ�。
譯文：
晉文公聯(lián)合秦穆公圍攻鄭國(guó)，這是因?yàn)猷嵨墓鴮?duì)晉文公無(wú)禮，而且還依附楚國(guó)。這時(shí)晉軍駐扎函陵，秦軍駐扎泛水之南。佚之狐向鄭文公說(shuō)：“國(guó)家危險(xiǎn)了，如果派燭之武去見(jiàn)秦君，秦國(guó)軍隊(duì)一定會(huì)撤退�！编嵨墓�(tīng)了他的意見(jiàn)。燭之武推辭說(shuō)：“臣在壯年的時(shí)候，尚且不如別人，現(xiàn)在老了，做不了什么事了�！编嵨墓f(shuō)：“我沒(méi)有及早重用您，現(xiàn)在危急時(shí)才來(lái)求您，這是我的過(guò)錯(cuò)。然而鄭國(guó)滅亡了，對(duì)您也不利啊!”燭之武答應(yīng)了。
當(dāng)夜把燭之武用繩子從城墻上墜下去。見(jiàn)到秦穆公，燭之武說(shuō)：“秦、晉兩國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道就要滅亡了!如果鄭國(guó)滅亡對(duì)您有好處，那就值得煩勞您的左右。越過(guò)其他國(guó)家而在遠(yuǎn)方設(shè)置邊邑，您知道這是很困難的。哪能用滅鄭來(lái)加強(qiáng)鄰國(guó)呢?鄰國(guó)實(shí)力雄厚，就等于您的力量薄弱啊。如果不滅鄭國(guó)而使它成為您東方道路上的主人，貴國(guó)使臣來(lái)往經(jīng)過(guò)，供應(yīng)他們的食宿給養(yǎng)，這對(duì)您也沒(méi)有壞處。再說(shuō)您也曾經(jīng)施恩于晉惠公，他答應(yīng)給您焦、瑕兩地，可是他早晨剛剛渡河回國(guó)，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。那個(gè)晉國(guó)，哪里有滿足的時(shí)候?它既以鄭國(guó)作為東邊的疆界，又要擴(kuò)張它西邊的疆界，如果不損害秦國(guó)，它到哪里去奪取土地呢?損害秦國(guó)而有利于晉國(guó)，希望您還是多多考慮這件事�！鼻夭芨吲d，與鄭國(guó)訂立盟約，委派杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國(guó)，自己就率軍回國(guó)。
晉國(guó)大夫子犯請(qǐng)求襲擊秦軍。晉文公說(shuō)：“不可，如不是秦國(guó)國(guó)君的力量我到不了今天這個(gè)地步。依靠過(guò)別人的力量而去損害別人，是不仁;失去同盟國(guó)，是不智;用沖突來(lái)代替聯(lián)合，是不武。我們還是回去吧�！庇谑菚x國(guó)的軍隊(duì)也撤離鄭國(guó)。
賞析
《燭之武退秦師》選自《春秋左傳》
說(shuō)客在春秋之戰(zhàn)中扮演著重要角色，他們穿梭來(lái)往于各國(guó)之間，或穿針引線，搭橋過(guò)河，或挑撥離間，挖敵方墻角，或施緩兵之計(jì)，贏得喘息之機(jī)�？梢哉f(shuō)，缺少了這些用現(xiàn)代文言漢語(yǔ)稱為外 交家的角色，春秋舞臺(tái)所上演的戲劇，必定沒(méi)有這么驚心動(dòng)魄，精 彩紛呈，波瀾迭宕。有了他們，臺(tái)前。臺(tái)后兩條戰(zhàn)線上真是熱鬧 非凡，你方唱罷我登臺(tái)，演出了古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上獨(dú)一無(wú)二的一幕。
我們發(fā)現(xiàn)，說(shuō)客或外交家除了有高超的言辭辯才，善于動(dòng)之以情曉之以理之外，往往善于抓住利害關(guān)系這個(gè)關(guān)鍵，在利害關(guān)系上尋找弱點(diǎn)和突破口，從而大獲成功。燭之武憑三寸不爛之舌 說(shuō)退秦軍，不費(fèi)一兵一卒為鄭國(guó)解了圍，便是一樁典型的范例。
在一個(gè)沒(méi)有權(quán)威、各自為利益紛爭(zhēng)的時(shí)代，利益原則便是行 動(dòng)的最高原則，精明的說(shuō)客或外交家必定深諧此道。以利益作為交往原則，關(guān)系不可能牢不可破，不可能無(wú)懈可擊。甚至可以說(shuō)， 曉之以利益，動(dòng)之以利益，往往比其它手段更見(jiàn)效。即使在現(xiàn)代社會(huì)，國(guó)與國(guó)之闖的交往，也首先是從利益原則出發(fā)的。這個(gè)原則，恐怕比仁義原則更實(shí)際，更能長(zhǎng)久，盡管仁義原則更值得贊 賞，可是這世上有幾個(gè)講仁義的人呢?
講利益原則，首先要以平等為基礎(chǔ)。沒(méi)有平等，也就在根本上取消了利益。利益必須通過(guò)交往實(shí)現(xiàn)，一個(gè)人不同他人發(fā)生聯(lián)系，就無(wú)所謂利益;交往也意味著交換，付出多少，便得到多少， 不付出就無(wú)所獲。只想獲得而不愿付出，就破壞了交換，也沒(méi)有了平等，也就很難再獲取利益。
交換，實(shí)質(zhì)上也是讓對(duì)方有利可圖。燭之武去游說(shuō)秦穆公，如果秦穆公覺(jué)得無(wú)利可圖，會(huì)甘愿罷休嗎?所謂挑撥離間，多半也要利用人們覺(jué)得有利可圖的心理。離開(kāi)這一點(diǎn)，挑撥挑間是難以成功的。搞陰謀詭計(jì)的人也常常利用這一點(diǎn)。“將欲取之，必先予 之”，這也是說(shuō)用給予好處引人上鉤，然后再將其吃掉。
中國(guó)傳統(tǒng)的謀咯，可以說(shuō)把利益原則發(fā)揮到了極致。除了上面說(shuō)的之外，還有所謂借刀殺人、過(guò)河拆橋、上屋拔梯、賞一安百、欲擒故縱、美人誘惑、坐收漁利、奇貨可居、害一利百等等， 都是從不同角度利用或發(fā)揮利益原則�？梢院敛豢鋸埶f(shuō)，處世為人的方方面面都與利益原則有千絲萬(wàn)縷的。
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