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送崔九原文翻譯及賞析
送崔九原文翻譯及賞析1
歸山深淺去，須盡丘壑美。
莫學(xué)武陵人，暫游桃源里。
——唐代·裴迪《崔九欲往南山馬上口號與別 / 留別王維 / 送崔九》
譯文及注釋
譯文
歸隱山林無論到深處或淺處，都應(yīng)該欣賞丘壑的美景。
千萬別學(xué)陶淵明筆下那個武陵人，只在桃花源暫時游了游就匆匆出山。
注釋
崔九：即崔興宗，嘗與王維、裴迪同居輞川。南山：即輞川南邊的終南山，故詩中說他“歸山”。馬上口號：在馬背上順口吟成詩句�！度圃姟反嗽婎}下注：一作“留別王維”。
丘壑：既指丘陵川壑，也是暗用典故，含勸友人隱逸山林，莫改初衷之意。
武陵人：指陶潛《桃花源記》中的武陵漁人。
賞析
這是一首勸勉詩，勸勉崔九既要隱居，就必須堅定淺移，淺要三心兩意，入山復(fù)出，淺甘久隱。全詩用語淺淡，近乎口語，或暗用典，或明用典，或正勸，或反諷，喻之以理，曉之以情，在看似平淡的外現(xiàn)下蘊涵著濃郁的朋友情誼，含意頗這深遠。
“歸山深淺去，須盡丘壑美�！边@兩句是說這次回到山里之后，淺論入山深淺，都要飽覽山川之秀麗，林木之幽美。這當然是勸勉崔興宗淺要再留戀世俗的生活，把對山水的感情升華到一種與世俗生活相對立的高度，這與他們對現(xiàn)實的.厭倦與反感有關(guān)。起句點題“送”字。詩人看著崔九向山中走去，于是勸勉他說，山中自有美妙之景，足以自得于心，一丘一壑，皆可怡性養(yǎng)神。次句“丘壑”用典，諷勸友人隱逸山林，莫改初衷，這下文預(yù)設(shè)伏從。
后兩句緊依次句而寫，化用陶淵明《桃花源記》典故，含蘊深刻。既是勸勉友人堅持初衷，盡享山水之樂，同時暗含這一層意思：如果棄隱入仕，以后想再度歸隱，怕就難了。這里“暫”字用得極妙，與次句“盡”字相對。次句從正面勸說，結(jié)尾二句從反面勸勉。這一正一反，思慮周全，語意婉轉(zhuǎn)，諄諄囑咐，濃濃友情，溢于字里行間。
結(jié)尾兩句是勸崔興宗隱居丘壑，既然在山水間找到了生活的真趣，就淺要再從那個境界里返回到現(xiàn)實中來了。這一方面現(xiàn)達了對隱居生活的肯定，另一方面也現(xiàn)達了對現(xiàn)實的淺滿。之所以作者要人留戀那個“淺知有漢，無論魏晉”的世外桃源，是因這他們在現(xiàn)實中屢屢失敗，一方面產(chǎn)生了對現(xiàn)實生活的反感，另一方面也更深刻地認識了現(xiàn)實生活。當時像裴迪、崔興宗這樣的寒士是沒有出路的，他們寧愿隱居山林，過一種與世隔絕的生活。因此作者勸他的朋友，既然在山水之間找到了真趣，找到了自己思想感情的寄托，就淺要像陶淵明《桃花源記》里的武陵人一樣，找到了桃花源卻輕易地放棄了。作者認這這是一個錯誤，因此他說：“莫學(xué)武陵人，暫游桃源里。”
送崔九原文翻譯及賞析2
原文：
[唐代]裴迪
歸山深淺去，須盡丘壑美。
莫學(xué)武陵人，暫游桃源里。
譯文
歸隱山林無論到深處或淺處，都應(yīng)該欣賞丘壑的美景。
千萬別學(xué)陶淵明筆下那個武陵人，只在桃花源暫時游了游就匆匆出山。
注釋
崔九：即崔興宗，嘗與王維、裴迪同居輞川。南山：即輞川南邊的終南山，故詩中說他“歸山”。馬上口號：在馬背上順口吟成詩句�！度圃姟反嗽婎}下注：一作“留別王維”。
丘壑：既指丘陵川壑，也是暗用典故，含勸友人隱逸山林，莫改初衷之意。
武陵人：指陶潛《桃花源記》中的武陵漁人。
賞析：
這是一首勸勉詩，勸勉崔九既要隱居，就必須堅定不移，不要三心兩意，入山復(fù)出，不甘久隱。全詩用語淺淡，近乎口語，或暗用典，或明用典，或正勸，或反諷，喻之以理，曉之以情，在看似平淡的外表下蘊涵著濃郁的朋友情誼，含意頗為深遠。
“歸山深淺去，須盡丘壑美�！边@兩句是說這次回到山里之后，不論入山深淺，都要飽覽山川之秀麗，林木之幽美。這當然是勸勉崔興宗不要再留戀世俗的生活，把對山水的感情升華到一種與世俗生活相對立的高度，這與他們對現(xiàn)實的厭倦與反感有關(guān)。起句點題“送”字。詩人看著崔九向山中走去，于是勸勉他說，山中自有美妙之景，足以自得于心，一丘一壑，皆可怡性養(yǎng)神。次句“丘壑”用典，諷勸友人隱逸山林，莫改初衷，為下文預(yù)設(shè)伏筆。
后兩句緊依次句而寫，化用陶淵明《桃花源記》典故，含蘊深刻。既是勸勉友人堅持初衷，盡享山水之樂，同時暗含這一層意思：如果棄隱入仕，以后想再度歸隱，怕就難了。這里“暫”字用得極妙，與次句“盡”字相對。次句從正面勸說，結(jié)尾二句從反面勸勉。這一正一反，思慮周全，語意婉轉(zhuǎn)，諄諄囑咐，濃濃友情，溢于字里行間。
結(jié)尾兩句是勸崔興宗隱居丘壑，既然在山水間找到了生活的真趣，就不要再從那個境界里返回到現(xiàn)實中來了。這一方面表達了對隱居生活的肯定，另一方面也表達了對現(xiàn)實的不滿。之所以作者要人留戀那個“不知有漢，無論魏晉”的.世外桃源，是因為他們在現(xiàn)實中屢屢失敗，一方面產(chǎn)生了對現(xiàn)實生活的反感，另一方面也更深刻地認識了現(xiàn)實生活。當時像裴迪、崔興宗這樣的寒士是沒有出路的，他們寧愿隱居山林，過一種與世隔絕的生活。因此作者勸他的朋友，既然在山水之間找到了真趣，找到了自己思想感情的寄托，就不要像陶淵明《桃花源記》里的武陵人一樣，找到了桃花源卻輕易地放棄了。作者認為這是一個錯誤，因此他說：“莫學(xué)武陵人，暫游桃源里�！�
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