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淺論小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的四個(gè)基本特征 論文
學(xué)校教育目標(biāo)是反映社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人才的規(guī)格和要求的。當(dāng)然，這種規(guī)格和要求在不同的社會(huì)發(fā)展階 段中，因不同的人文哲學(xué)觀和價(jià)值觀的差異，常常會(huì)得到不盡相同的詮釋和具體化。但是，進(jìn)步的教育總是將 目光緊緊盯著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。因而無(wú)論對(duì)社會(huì)的發(fā)展與教育之間有多少種解釋，我們教育總的價(jià)值取向就 是我們生存的空間——社會(huì)的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)。
當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日新月異，知識(shí)的積累與變遷日益加快的信息時(shí)代。這樣，人們生存與發(fā) 展必需的知識(shí)范圍被急劇擴(kuò)大了，個(gè)體所面臨的問(wèn)題越來(lái)越具有社會(huì)性、創(chuàng)造性和整合性。因而，現(xiàn)今的學(xué)校 已不在局限于擔(dān)負(fù)繼承人類科學(xué)文化遺產(chǎn)的使命，而是希望成為引起社會(huì)變革的一種力量，完成一種新文化的 建構(gòu)。
于是，學(xué)校首先要考慮的，已不再僅僅是將為個(gè)體提供哪些系統(tǒng)的人類科學(xué)文化的遺產(chǎn)，更要考慮的是個(gè) 體將如何面對(duì)生存及其在可持續(xù)發(fā)展前提下來(lái)自社會(huì)的各種問(wèn)題的挑戰(zhàn)。教育在這種情況下幾乎所能做的一切 ，就是設(shè)法為個(gè)體能夠解決無(wú)法預(yù)見(jiàn)的問(wèn)題作準(zhǔn)備，培養(yǎng)他們?cè)陲w速發(fā)展的社會(huì)變革中探索知識(shí)和解決問(wèn)題的 能力。從兒童能力發(fā)展在個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程中三個(gè)主要領(lǐng)域：個(gè)人能力的成長(zhǎng)；社會(huì)參與能力的成長(zhǎng)；處理環(huán)境 的各種要求和作用能力的成長(zhǎng)的整合角度來(lái)看，我們教育的價(jià)值功能并不是使個(gè)體完成（也無(wú)法完成）全部的 系統(tǒng)的人類文化遺產(chǎn)的積累，而是力圖使個(gè)體形成全面的和基礎(chǔ)的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以便將來(lái)能在社會(huì)的科學(xué)技術(shù)與 政治情報(bào)的激流中不斷地自我擴(kuò)充知識(shí)內(nèi)容，調(diào)整科學(xué)文化結(jié)構(gòu)，改變和提高自己的生存質(zhì)量。
于是，我們的學(xué)科教育已經(jīng)開(kāi)始大大地超越了經(jīng)驗(yàn)與技能傳遞的范圍。學(xué)生在取得經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知的同時(shí)，探求 社會(huì)發(fā)展的科學(xué)方法，形成社會(huì)認(rèn)識(shí)的正確價(jià)值觀念，提高社會(huì)活動(dòng)的參與意識(shí)與能力，獲得積極良好的情感 體驗(yàn)，業(yè)已成為社會(huì)對(duì)個(gè)體全面素質(zhì)發(fā)展的基本要求。這樣，我們就有理由認(rèn)為，小學(xué)的數(shù)學(xué)教育，其學(xué)習(xí)的 認(rèn)知對(duì)象（數(shù)學(xué)知識(shí)）不僅僅是目的——掌握這些事實(shí)并能運(yùn)用，同時(shí)也是——發(fā)展科學(xué)地對(duì)社會(huì)探求的意識(shí) 、價(jià)值、方法和情感的過(guò)程。這就是小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的全部本質(zhì)內(nèi)涵。
從這個(gè)本質(zhì)出發(fā)，我們不難概括出小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科的素質(zhì)教育的四個(gè)基本特征，即：“注重社會(huì)實(shí)踐”、“ 培養(yǎng)科學(xué)精神”、“發(fā)展創(chuàng)造潛能”、“加強(qiáng)情感體驗(yàn)”。
一、注重社會(huì)實(shí)踐
長(zhǎng)期以來(lái)，我們的小學(xué)數(shù)學(xué)教育追求的是個(gè)體智力的優(yōu)異性和學(xué)問(wèn)的卓越性。因而教育的價(jià)值似乎就在于 更快更多地完成人類科學(xué)文化遺產(chǎn)的積累。于是，我們自上而下地人為地從文化中編選主題、語(yǔ)言和材料，學(xué) 生則被動(dòng)地面對(duì)和自己生活相割裂的生疏的學(xué)術(shù)性文化——社會(huì)精英們諳熟的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生通過(guò)教師的語(yǔ) 言、技術(shù)和觀念地傳授，努力的將這些文化堆積起來(lái)。這樣，教育就成為一種游離于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的封閉的自我積 累與發(fā)展過(guò)程。學(xué)生只需要掌握這些知識(shí)并儲(chǔ)存起來(lái)，并不需要了解知識(shí)的發(fā)生與發(fā)展過(guò)程。了解知識(shí)對(duì)社會(huì) 的發(fā)展和自我適應(yīng)的價(jià)值。這種認(rèn)知的積累好比在個(gè)體與社會(huì)之間砌一堵墻，知識(shí)磚塊疊砌越高，個(gè)體與社會(huì) 的割裂似乎就越嚴(yán)重。學(xué)生即便有了豐富的知識(shí)，卻因?yàn)楦髦R(shí)都隨相應(yīng)不同的傳遞通道而存入大腦不同的“ 儲(chǔ)蓄箱”中，而存儲(chǔ)的知識(shí)又是面對(duì)著教師人為編制的與“儲(chǔ)蓄箱”中相應(yīng)的知識(shí)對(duì)應(yīng)的各種特定的問(wèn)題情景 ，因而無(wú)法在自我反思、探究、融合與重組中建構(gòu)新的文化，也就難以面對(duì)來(lái)自復(fù)雜社會(huì)各種無(wú)法預(yù)見(jiàn)問(wèn)題的 挑戰(zhàn)。要知道，教育的價(jià)值在于使知識(shí)社會(huì)化、使個(gè)體社會(huì)化�！白⒅厣鐣�(huì)實(shí)踐”，就是要使小學(xué)數(shù)學(xué)教育成 為開(kāi)放的在對(duì)社會(huì)探求活動(dòng)中自我積累的完善過(guò)程，讓學(xué)生在獲得必要的科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，了
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