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紐約的皮格馬利翁
[摘 要] 伍迪·艾倫的電影《安妮霍爾》與蕭伯納的戲劇《賣花女》具有很大程度上的互文性。電影里的艾維儼然是現(xiàn)代紐約的皮格馬利翁，他和安妮交往期間一直試圖塑造安妮，期望她能夠在精神層面提升，了解自己乃至和自己對話。然而安妮逐漸實(shí)現(xiàn)自我成長，擺脫了艾維的掌控，并且最終離開他。在《賣花女》的基本脈絡(luò)之上，艾維、安妮和紐約共同構(gòu)成這部電影的張力點(diǎn)，伍迪·艾倫這部經(jīng)典之作由此散發(fā)出經(jīng)久不衰的魅力。 [關(guān)鍵詞] 皮格馬利翁；自我成長；地方主義 《安妮霍爾》獲得1977年奧斯卡最佳影片等四項(xiàng)大獎(jiǎng)。作為伍迪·艾倫招牌都市喜劇的典范，該片混合現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)場景、后現(xiàn)代碎片化敘事、不時(shí)直接與觀眾對話等別具新意的手法對后來的影視劇有很大影響；戴安基頓飾演的安妮在片中的中性扮相也成為一種時(shí)尚。時(shí)至今日，這部電影從各方面來看絲毫沒有過時(shí)，伍迪·艾倫將它列為自己最滿意的作品之一。 從文本角度看，電影《安妮霍爾》與蕭伯納的戲劇《賣花女》具有很大程度的互文性。法國符號學(xué)家克里斯蒂娃提出，一個(gè)文本和另一個(gè)對其進(jìn)行吸收、改寫的文本，二者的影響與被影響的關(guān)系構(gòu)成一種互文性；一個(gè)文本對其他文本的吸收、回應(yīng)和轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)一個(gè)能指體系向另一個(gè)能指體系的易位，這就形成互文。換言之，敘事借用曾經(jīng)有過的文本，置于新的時(shí)空語境下，進(jìn)行闡釋和發(fā)揮，傳達(dá)出新的意義。戲劇《賣花女》原文標(biāo)題就是皮格馬利翁，所指男主角，能指指向希臘神話——雕塑家皮格馬利翁誰都不愛，卻愛上創(chuàng)作的象牙雕像，最終愛神給他觸摸雕像賦予生命，成全他的愛情。然而，蕭伯納寫作之意不在愛情而在表現(xiàn)社會(huì)階層問題：《賣花女》以倫敦階層嚴(yán)明的社會(huì)為背景，語言學(xué)家息金斯教授和朋友打賭，要讓賣花女伊莉莎三個(gè)月內(nèi)變成上流社會(huì)小姐。息金斯通過對她發(fā)音吐字到言談舉止的嚴(yán)格訓(xùn)練，這一近似瘋狂的試驗(yàn)最終大獲成功。蕭翁筆下的伊莉莎并非神話中的雕像，戲劇結(jié)局并不是童話式的二者從此幸福地生活在一起，蕭伯納在附注中指出，個(gè)人成長和社會(huì)局限使伊莉莎選擇佛萊第而非息金斯�！栋材莼魻枴穭t是發(fā)生在紐約的皮格馬利翁新傳：艾維和安妮在交往期間，一直試圖塑造安妮，期望她能夠在精神層面了解、提升乃至和自己對話。然而安妮逐漸實(shí)現(xiàn)自我成長，擺脫了艾維的掌控，最終離開艾維。艾維和息金斯、安妮和伊莉莎在脾性和成長方面都能構(gòu)成平行，《安妮霍爾》的時(shí)空特色在《賣花女》為底板的對照解讀之上，通過艾維的死守紐約而極力改造安妮、安妮的開放心態(tài)并不斷成長逐一展現(xiàn)。 一、艾維：紐約的皮格馬利翁 倫敦的皮格馬利翁息金斯對一切可以作為研究對象的東西都有濃烈興趣，研究起來不管自己和旁人，也不顧他們的感情。盡管他頗為專斷獨(dú)行，但做人坦白沒有惡意，所以周圍人不同他計(jì)較。加拿大文藝?yán)碚摷腋トR在《批評的解剖》中針對喜劇角色分析指出，“氣質(zhì)在戲劇中的作用表現(xiàn)為一種束縛狀態(tài)，也可以稱之為儀式性束縛狀態(tài)。他對自己的氣質(zhì)著了迷，于是，他在劇中的主要作用就是重復(fù)表現(xiàn)他著了迷的狀態(tài)。”（《喜�。捍禾斓纳裨挕稰58）《賣花女》中的息金斯和《安妮霍爾》中的艾維都屬于這樣有強(qiáng)烈喜劇效果的主人公。 《安妮霍爾》以艾維的焦慮作為電影幽默的模式：紐約的皮格馬利翁艾維總固執(zhí)于某些東西，從而不停地給自己找麻煩�！皯n慮是一種精神現(xiàn)象……我們最大的恐懼就是死亡……于是幽默似乎又一次成為有效的精神武器了�！保ā断矂。捍禾斓纳裨挕稰112）艾維通過片頭講的笑話“這里的食物那么難吃，分量又那么少”已經(jīng)表明了他的人生態(tài)度——活著非常無趣，卻還是怕活得不夠長久。他不是被自殺困擾，而是被死亡困擾，再怎么看這個(gè)世界不順眼也還是要活下去：當(dāng)他坐上患自殺妄想癥的安妮弟弟駕駛的汽車，一路緊張得差點(diǎn)被嚇?biāo)馈? 在這個(gè)不斷膨脹、終將滅亡的宇宙世界中，艾維通過愛情關(guān)系來分散注意力，擺脫空虛冰冷的痛苦現(xiàn)實(shí)，試圖借此賦予人生意義和價(jià)值；可惜艾維婚姻都以失敗告終，拼命塑造安妮后安妮還是離他而去。艾維滿腹牢騷，朋友洛伯和前妻認(rèn)為他看什么都是陰謀論。他無法享受生活，這基本都源于他所謂忠于自我的執(zhí)拗的堅(jiān)持：往往在無所謂輕重或者不該遵循的所謂原則上毫不妥協(xié)，完全不考慮相左意見。弗萊認(rèn)為，做得太過分的重復(fù)或不能導(dǎo)致任何結(jié)果的重復(fù)屬于喜劇范疇。作為單口相聲表演者的艾維固然頗有才華，但是其挑剔和難以取悅從影片開始就一覽無余：約會(huì)去看電影，安妮遲到兩分鐘他就拒絕入場；他不開車不愿意住鄉(xiāng)村，心理醫(yī)生一看就是十五年。他母親和息金斯母親一樣，很早就對兒子的古怪固執(zhí)頗為不滿：指責(zé)他老把人往最壞處想，和任何人都處不好，總和這世界格格不入。 息金斯出于打賭而開始訓(xùn)練伊莉莎，而艾維則是出于希望和安妮深入交往。安妮雖一時(shí)看來沒有完全能夠跟上艾維的思路，但能在艾維說俏皮話時(shí)給出有趣回應(yīng)，這讓艾維產(chǎn)生興趣；這一重要特質(zhì)在艾維后來再約會(huì)滿腦子藝術(shù)理論的記者反倒覺得索然無味這個(gè)情節(jié)里得到充分印證。于是他不斷向她灌輸諸如“人生分為可怕和可悲兩種”的論調(diào)，把和自己相關(guān)的東西堆到她面前：到書店買關(guān)于死亡主題的書送安妮，帶她去看冗長乏味的紀(jì)錄片，付錢讓她去看心理醫(yī)生，還逼著她去念諸如“俄國文學(xué)中的存在主義主題”這樣的課程。他不遺余力要成為安妮的精神向?qū)�，也去聽安妮唱歌并鼓�?lì)她堅(jiān)持下去。倫敦的皮格馬利翁息金斯告訴母親把一個(gè)人變成另一個(gè)人是多么有意思，因?yàn)檫@個(gè)事情太具挑戰(zhàn)性而興奮不計(jì)后果，全然不想伊莉莎給重塑后何處去的問題。紐約的皮格馬利翁希望對方跟上自己思路體會(huì)而塑造對方，但是當(dāng)安妮和文學(xué)課老師稍微走近點(diǎn)，他就罵大學(xué)教育是垃圾，大學(xué)老師是騙子；安妮去看心理醫(yī)生，一周內(nèi)就達(dá)到和他很不一樣的效果，他就揪住安妮的口誤不放。艾維把安妮這樣一塊有天資的玉石琢磨成迷人的璞玉，但最后隨著藝術(shù)品成形卻失去了它：安妮和制作人托尼到加州發(fā)展去了。這讓艾維方寸大亂，再哀求試圖挽回也無濟(jì)于事，只能通過創(chuàng)作一部結(jié)局符合自己期望的戲來彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)缺憾。 二、紐約：艾維作繭自縛的地方主義 之所以說艾維是紐約的皮格馬利翁，是因?yàn)樗砩嫌兄鴱?qiáng)烈的紐約烙印。伍迪·艾倫從1965年起幾乎每年都有作品問世，在2008年的《午夜巴塞羅那》轉(zhuǎn)移到歐洲之前，他的四十余部電影都發(fā)生在紐約。借《曼哈頓》里的艾薩克之口，伍迪·艾倫道出了心聲：“紐約是他的城市。永遠(yuǎn)都是。”《安妮霍爾》里既有浪漫的布魯克林大橋背景下的親吻畫面，又有艾維獨(dú)自落寞走過陰冷的曼哈頓遠(yuǎn)景，中央公園是甜蜜約會(huì)的場所，紐約的街景和天際線頻頻出現(xiàn)。紐約，和永遠(yuǎn)絮絮叨叨的男主角一樣，是其電影一大無聲的主角，而這個(gè)角色的凸顯，在《安妮霍爾》片中主要通過艾維的極端地方主義來表現(xiàn)。 艾維過于封閉地用紐約特有文化來定義自己，由此作繭自縛。他和來自其他文化的人難以有效溝通，容易覺得別人的行為不可理喻，完全不愿意接受別人的文化方式，由此削弱了人際關(guān)系和生活選擇。艾維片尾導(dǎo)演的彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)遺憾的話劇里，女主角說“紐約有什么大不了，那無非是個(gè)瀕死的城市”，但是艾維就是離開不了。他說沒想到會(huì)和一個(gè)嘴上掛著“啦嘀嗒”的女孩約會(huì)，此前的兩次婚姻都是和紐約女孩締結(jié)的，艾維也確實(shí)如同話劇女主角一語道破的，和紐約一樣，是個(gè)孤島。 艾維生長在布魯克林的猶太家庭，對紐約之外的生活方式都不予以考慮，對離開紐約有天生的恐懼。在遇見安妮之前，同樣在布魯克林長大的朋友洛伯勸他搬到陽光燦爛的加州去，認(rèn)為那里有著更開闊的演藝事業(yè)前景；艾維完全不接受，對加州不屑一顧，說加州沒文化得可笑。后來艾維和安妮去加州看望已經(jīng)搬到貝弗利山的洛伯，一路上安妮很欣賞加州的溫暖晴朗、干凈安全等好處，而艾維竭力死守頑固不化的地方主義姿態(tài)，頗煞風(fēng)景極盡挖苦加州。他無法像安妮和洛伯那樣贊賞、接納不同的社會(huì)環(huán)境，拓寬文化界限，更不可能參與其中進(jìn)行冒險(xiǎn)。安妮曾經(jīng)點(diǎn)餐出現(xiàn)不地道得離譜的三明治讓他略為不快，然而到了加州安妮正是因?yàn)檩p松地由著自己的路數(shù)，用開放的心態(tài)學(xué)習(xí)新鮮文化得以成長，反倒是艾維無法理解又無力左右新狀況，盡管他也到過加州幾次了。 三、安妮：實(shí)現(xiàn)自我成長的賣花女 艾維死守地方主義，使他無法接受陌生環(huán)境，而形成對照的，是安妮擁抱學(xué)習(xí)各類新鮮文化：這和賣花女伊莉莎要求精神平等一樣，都構(gòu)成了敘事向前發(fā)展的動(dòng)力。弗萊認(rèn)為，“傳統(tǒng)的偶像破壞是蕭伯納很多戲劇的核心原則，其中，忙碌而善于經(jīng)營的女主人公通常主導(dǎo)著舞臺。她通常是革命性常識的代言人，而圍繞在她身邊的男性卻表現(xiàn)出各色反動(dòng)的意識形態(tài)。他個(gè)人的最愛是富于行動(dòng)的女性……女主角的行為不但是他的喜劇的原動(dòng)力（他的喜劇的情節(jié)實(shí)際上是女主角自己完成夙愿的夢），也是很多喜劇的原動(dòng)力�！保ā妒浪椎慕�(jīng)典》P85）《賣花女》劇中伊莉莎從街頭賣花女到想用積攢下來的錢進(jìn)行學(xué)習(xí)來贏得更好的生活機(jī)會(huì)，到最后如何在現(xiàn)實(shí)的局限中獲得新生活，一路成長都體現(xiàn)了她追求理想和人格獨(dú)立的發(fā)展變化。 《安妮霍爾》中，安妮在戀愛過程中日漸形成輪廓清晰的自我，完成蛻變成長。剛和艾維在一起的時(shí)候，她比較依附艾維，聽從他的安排；但是不同于艾維的地方主義，她對一切都有著開放的心態(tài)和接受度，愿意認(rèn)識不同的人，學(xué)習(xí)新的文化。安妮的歌唱事業(yè)逐漸有了起色，會(huì)表達(dá)自己的想法，能和阿爾維爭吵。最終他們決裂，安妮去加州發(fā)展事業(yè)，也許還會(huì)和不同于艾維的好萊塢人開始新戀情。安妮對艾維說，她在他的幫助下找到了自我，但兩人的關(guān)系已經(jīng)覆水難收，只能做朋友。至此，安妮已經(jīng)形成了獨(dú)立的思想和人格，不再是那個(gè)聽任他指導(dǎo)的女孩，兩人已經(jīng)有太多的思想上的差異，當(dāng)她認(rèn)識到自己的感覺也很重要并且有能力選擇自己生活的時(shí)候，便不再忍受訓(xùn)導(dǎo)者艾維專橫自我、神經(jīng)質(zhì)等缺點(diǎn)，兩人的關(guān)系不可避免地走向終結(jié)。 安妮曾認(rèn)為艾維對自己不夠認(rèn)真，自己不夠聰明，但是她的天分和開放心態(tài)，使她能夠從跟隨艾維的引領(lǐng)，到最后不斷拓展文化界限，實(shí)現(xiàn)自我成長，獲得了自信和更上一層樓的獨(dú)立。然而，伍迪·艾倫的視角還是頗為大男子主義的——影片中安妮帶著新男友看了《憂傷和悲憐》，艾維不僅通過寫的話劇聊以自慰，在這個(gè)細(xì)節(jié)上，伍迪·艾倫讓艾維也獲得一點(diǎn)點(diǎn)精神勝利。 四、結(jié) 語 蕭伯納借用希臘神話典故的框架講述倫敦社會(huì)百態(tài)和女性逐漸形成獨(dú)立意識的故事；大半個(gè)世紀(jì)之后，影片《安妮霍爾》運(yùn)用喜劇幽默手法，講述一段戀情的開始到終結(jié)，展現(xiàn)新的時(shí)代精神和紐約文化。不管是女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)后的社會(huì)風(fēng)潮和氛圍，還是充滿機(jī)智詼諧妙語的戀愛雙方，不管是紐約特有的城市魅力，還是伍迪·艾倫知性智慧時(shí)時(shí)閃現(xiàn)的哲學(xué)思考，《安妮霍爾》在向經(jīng)典致敬之余，更以其超越自身時(shí)空限制的表現(xiàn)力，以舉重若輕的方式，成為新的愛情喜劇經(jīng)典。 [參考文獻(xiàn)] [1] [美]馬克·T·科納爾，伊恩·J·斯考伯，編.伍迪·艾倫與哲學(xué)[M].李宏宇，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2010. [2] [加]諾斯羅普·弗萊，等.喜劇：春天的神話[M].傅正明，程朝翔，等譯.北京：中國戲劇出版社，2006. [3] [加]諾斯羅普·弗萊.世俗的經(jīng)典：傳奇故事結(jié)構(gòu)研究[M].孟祥春，譯.上海：上海人民出版社，2010. [4] [英]蕭伯納.賣花女[M].楊憲益，譯.北京：中國對外翻譯出版公司，2002. [作者簡介] 賴小嬋（1983— ），女，福建漳州人，英美文學(xué)碩士，上海外國語大學(xué)西方語系助理研究員。主要研究方向：英美文學(xué)。
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