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風(fēng)俗通義通假現(xiàn)象研究
孟心1王玲娟2摘要：文章從音同音近角度切入力圖探究《風(fēng)俗通義》通假字的語(yǔ)音關(guān)系，筆者通過(guò)梳理、查證、認(rèn)定等大量考據(jù)工作，最后從訓(xùn)詁角度認(rèn)定了全書59個(gè)音同音近借用通假字，同時(shí)進(jìn)行了聲韻皆同、聲同韻近、聲近韻同和聲韻皆近四個(gè)大類的分析，從而全面展示《風(fēng)俗通義》的通假面貌。
關(guān)鍵詞：《風(fēng)俗通義》；通假現(xiàn)象；音近音同借用
“《風(fēng)俗通義》，隋書經(jīng)籍志入之雜家”①，內(nèi)容以考釋議論名物、時(shí)俗為主，記述了許多有關(guān)東漢社會(huì)風(fēng)俗的情況，對(duì)于我們研究當(dāng)時(shí)生活狀況、民風(fēng)習(xí)俗、用語(yǔ)習(xí)慣等提供了第一手材料。學(xué)界就這部專書的研究主要分為以下幾類：從文體特點(diǎn)及其篇目設(shè)置論述的《風(fēng)俗通義》（下文均簡(jiǎn)稱《風(fēng)》）文學(xué)意義②；
從志人、志怪小說(shuō)入手突顯的《風(fēng)》的文學(xué)價(jià)值③；從西方敘述理論的角度討論《風(fēng)》中的“小說(shuō)”因素，探討了其在敘事藝術(shù)上的成就④；從史學(xué)角度討論成書和作者生平。⑤綜上，關(guān)于《風(fēng)》的研究雖眾，但從“小學(xué)”角度，從語(yǔ)音關(guān)系切入，探討書中音同音近的通假用字現(xiàn)象尚屬罕見(jiàn)。
一、《風(fēng)俗通義》通假字界定標(biāo)準(zhǔn)許慎在《說(shuō)文解字·序》中指出：“假借，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也�！雹迯摹耙缆曂惺隆蔽覀兛芍�，本字和借用字之間的語(yǔ)音關(guān)系是通假的重要依托。
但一般認(rèn)為，許慎所說(shuō)的是本無(wú)其字之假借，造字時(shí)的假借，與本有其字之通假用字時(shí)的假借并不相同。
目前學(xué)界對(duì)通假字的定義大致有四種：第一，把本無(wú)其字的假借和本有其字的假借合并在假借的范疇之中，以張世祿為代表；第二，把本有其字的假借稱作通用，本無(wú)其字的假借仍稱假借，兩者合稱通假，以王力為標(biāo)志；第三，把本無(wú)其字的假借仍稱作假借，把本有其字的假借稱為通假，這是現(xiàn)今古漢語(yǔ)學(xué)界常用的定義；第四種，把本無(wú)其字的假借仍稱為假借，把本有其字的假借稱為通假，且兩者又合稱假借，以《辭�！窞榇�。據(jù)學(xué)者們大量的文章和討論發(fā)現(xiàn)，多數(shù)人傾向于認(rèn)同第三種和第四種定義。
清代以前，大多數(shù)學(xué)者均采用“因聲求義”原則，即借音標(biāo)字。但當(dāng)時(shí)音韻學(xué)的發(fā)展有其本身的局限，尤其對(duì)上古音的研究又比較有限，因此在實(shí)踐中還有些許不足�！耙蚵暻罅x”不僅成了一種思路，也為判定通假提供了極強(qiáng)的理論基礎(chǔ)。新中國(guó)建立后，王力提出了判定通假的原則：“可見(jiàn)假借字必須是同音字，至少也要是聲音十分相近的字。這是假借字的原則，也是所謂古音通假的原則。……有時(shí)候，二字雖然讀音相近，甚至相同，但是沒(méi)有其他證據(jù)，單憑語(yǔ)音方面的近似也不能完全解決這個(gè)問(wèn)題�！雹咄趿φJ(rèn)為除語(yǔ)音之外，還應(yīng)該有一些規(guī)則來(lái)判定通假字。
趙振鐸對(duì)通假原則作了進(jìn)一步補(bǔ)充：“通假字條件：1.兩字同時(shí)并存：2.兩字音同音近；3.要有足夠的證據(jù)�！雹嗤粢蹲⑨寣W(xué)綱要》認(rèn)為二字通假不僅要通假字與本字同時(shí)并存、聲音上相同或相近，還要求通假字與本字在意義上無(wú)關(guān)聯(lián)。學(xué)者王寧、陸宗達(dá)對(duì)于通假字作了如下界定：“同源通假字與同音借用通假字從用字角度說(shuō)，都是不寫本字而寫另一個(gè)字形，有人曾合稱‘通假字’。”①這里值得注意的是同源通假字，即：“新詞因詞義引申而派生后，便孳乳出相應(yīng)的新字，即孳乳字。如：‘風(fēng)’與‘諷’通用�！雹谝嘤袑W(xué)者認(rèn)為同源通假字因性質(zhì)不同于音同音近借用的情況，而不應(yīng)作通假字。本文因重在考究通假字間語(yǔ)音關(guān)系，故不將同源通假字統(tǒng)計(jì)入內(nèi)。
總的來(lái)說(shuō)，各家說(shuō)法可以歸結(jié)到四個(gè)主要方面，即音同原則、共時(shí)原則、社會(huì)性原則和意義無(wú)關(guān)聯(lián)原則。本文同意學(xué)界的第三種定義，同時(shí)根據(jù)上述四大原則，結(jié)合漢代字書《說(shuō)文解字》③和現(xiàn)代學(xué)者整理編纂的《古漢語(yǔ)通假字字典》④，來(lái)認(rèn)定《風(fēng)》一書中的通假字。經(jīng)詳細(xì)統(tǒng)計(jì)，《風(fēng)》一書共有通假字59字（除重文、佚文）。特別說(shuō)明，本文選用的《風(fēng)俗通義校注》（（漢）應(yīng)劭［撰］，王利器［校注］．風(fēng)俗通義校注（上）［M］，北京：中華書局，1981.）作為研究的文本材料，另本文中所有表格反切注音和聲鈕、韻部均由《說(shuō)文解字》（許慎．說(shuō)文解字［M］，北京：中華書局，2007.）和《古漢語(yǔ)通假字字典》（馬天祥，蕭嘉祉.古漢語(yǔ)通假字字典［M］.陜西：陜西教育人民出版社，1991.）一一查證，從通假字與本字的意義角度進(jìn)行論證，方才收錄。
二、《風(fēng)俗通義》通假字類型考析筆者根據(jù)《風(fēng)》中通假字和被通假字（本字）的語(yǔ)音關(guān)系，將《風(fēng)俗通義》的通假現(xiàn)象分為四個(gè)大類，其中聲韻皆同37個(gè)；聲同韻近13個(gè)；聲近韻同3個(gè)；聲韻皆近的6個(gè)。特別指出，聲調(diào)原本在漢語(yǔ)言中起著區(qū)別意義的重要作用，一般情況下是不容易忽視的，但筆者在考察《風(fēng)》的通假字現(xiàn)象時(shí)發(fā)現(xiàn)，聲調(diào)卻是沒(méi)有起制約作用。下文所分的四類通假關(guān)系中，平上去入各字間都可相通即說(shuō)明了這一點(diǎn)，所以本文在分析字音時(shí)，僅以該字的聲紐、韻部為依據(jù)，不參考聲調(diào)。
（一）聲韻皆同
該部分共有37字，占全書通假字總數(shù)的62.7%，所占比例最大.
三、結(jié)語(yǔ)
由上可知，通假關(guān)系的確立，須以通假字和被通假字（本字）音同或音近為前提。作為同音替代的通假字，能夠達(dá)到與本字絕對(duì)同音，當(dāng)是最好的，但是在真正的語(yǔ)言實(shí)踐中，要求每個(gè)通假字都要和本字絕對(duì)音同，則是非常困難的，所以通假字音同者明顯少于音近者，這與當(dāng)時(shí)人們規(guī)定了某種聲音為某種事物的名稱（即約定俗成）之后，要求聲音和意義之間具有相對(duì)穩(wěn)定性有關(guān)。
黃侃先生認(rèn)為：“假借之法，有以聲通假者，有以韻通假者。蓋求之于韻不得，則求之于聲�！雹儆纱艘部梢钥闯鳇S侃先生所代表的清一代對(duì)聲音和文字關(guān)系的研究，讓人們重視聲的作用，但是認(rèn)為“求之于聲而無(wú)不可通”，這種說(shuō)法未免有些過(guò)于絕對(duì)�？傊_地研究通假的方法應(yīng)該是聲韻兼顧的，這在學(xué)界的研究中都得到了有力的證明�！讹L(fēng)》屬于雜書類，但其中也保留了大量漢時(shí)人用字的實(shí)際情況，所以對(duì)其研究所得出的結(jié)論應(yīng)當(dāng)對(duì)我們了解東漢時(shí)期的用字和字音情況具有較強(qiáng)的真實(shí)性、可信性和參考性。
這里值得我們注意的是，《風(fēng)俗通義》成書東漢，從前人的研究，我們已經(jīng)知道，東漢時(shí)期經(jīng)學(xué)的興起，在用字過(guò)程中，出現(xiàn)了大量的“音同音近”現(xiàn)象。
通過(guò)本文的整理，可以了解通假字的傳承流交情況，從而揭示通假字發(fā)展演變的一般規(guī)律。首先，從各類通假字聲韻的構(gòu)成比例來(lái)看，漢代的通假字，聲韻完全相同字所占比例占明顯優(yōu)勢(shì)，這是通假字發(fā)展過(guò)程中自我調(diào)節(jié)的結(jié)果。其次，在漢代，通假字某種程度上具有“正字”的地位，其“據(jù)音寫詞”是得到社會(huì)公認(rèn)的。但從唐代開(kāi)始，通假字主要分為兩種：一是“仿古”，一是“同音訛字”，這反映了通假字的性質(zhì)已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生變化，而到了宋代，這種變化更為明顯，與之相應(yīng)，通假字也從正統(tǒng)文獻(xiàn)中逐步消失。
表面看來(lái)，通假字性質(zhì)的根本變化和最終從正統(tǒng)文獻(xiàn)中消失是由唐代以來(lái)的文字政策所決定的，但從根本來(lái)說(shuō)，這種變化是由通假字和漢語(yǔ)自身發(fā)展的特點(diǎn)所決定的，文字政策一方面反映了這一特點(diǎn)，另一方面強(qiáng)化和加速了這一變化。這一點(diǎn)對(duì)于目前的漢字規(guī)范化政策有一定的啟發(fā)。
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