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從呼蘭河傳看蕭紅的人生美學(xué)思想 畢業(yè)論文
王洋鄭孝萍(東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，黑龍江哈爾濱150030)［摘要］蕭紅“鄉(xiāng)土文學(xué)”的代表作《呼蘭河傳》，以兒童的視角敘寫了呼蘭城的風(fēng)土人情，用飽含深情的敘述表現(xiàn)了她對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀。其中的景物描寫、語言風(fēng)格、敘事結(jié)構(gòu)均展現(xiàn)了“道法自然”的美學(xué)特征，集中體現(xiàn)了蕭紅的人生美學(xué)思想。
［關(guān)鍵詞］蕭紅;《呼蘭河傳》;自然;人生美學(xué)
蕭紅以輕快活潑的筆調(diào)，明麗淡雅的色彩于1940年12月20日，寫完了她的代表作《呼蘭河傳》。她以兒童獨(dú)特的視角來看呼蘭城的風(fēng)土人情，用飽含深情的敘述表現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀之情。
《呼蘭河傳》無論是在景物描寫、語言風(fēng)格，還是敘事結(jié)構(gòu)等方面均“道法自然”，并以自然取勝。
通過蕭紅《呼蘭河傳》所散發(fā)的濃郁的東北地方色彩和鄉(xiāng)野韻味，我們可以感受到女作家自由自然、有情有味的人生美學(xué)思想。
一
蕭紅將對(duì)自然的崇尚、鄉(xiāng)土的熱愛經(jīng)由景物描寫展現(xiàn)出來，蘊(yùn)涵著對(duì)自由的執(zhí)著追求。《呼蘭河傳》一開頭展現(xiàn)在我們面前的是北方嚴(yán)冬大地遼闊的景色:“嚴(yán)冬一封鎖了大地的時(shí)候，則大地裂著口。嚴(yán)寒把大地凍裂了。……大地一到了這嚴(yán)寒的季節(jié)，一切都變了樣，天空是灰色的，好像刮了大風(fēng)之后，呈著一種混沌沌的氣象，而且整天飛著雪�！蹦且黄酌Ｃ５氖澜缋铩罢祜w著清雪”的奇景和在夜里，人們打著燈籠，甩著大鞭子，成群的七匹馬拉著一輛大車在曠野上飛奔的豪邁場面，充滿著北方鄉(xiāng)土特色。
中國美學(xué)在以客觀物象作為審美對(duì)象時(shí)，極少將“景”作為純客觀的對(duì)象看待，而是視為充滿生命感的對(duì)象化存在。蕭紅喜歡用具有東北地域色彩的景物描寫來承載她豐富的內(nèi)心情感。在她的筆下，景物變“活”了，在《呼蘭河傳》中她是這樣描繪后花園的:“一切都活了。都有無限的本領(lǐng)，要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣。都是自由的。
倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。
黃瓜愿意開一個(gè)謊花就開一個(gè)謊花，愿意結(jié)一個(gè)黃瓜就結(jié)一個(gè)黃瓜。若都不愿意，就是一個(gè)黃瓜也不結(jié)，一朵花也不開，也沒有人問它。玉米愿意長多高就長多高，它若愿意長上天去，也沒有人管�！睆倪@段文字我們可以感覺到作者并未只停留在事物的表層，在作者的眼里這一切都是“活”的，都是有生命的。它們自由自在、隨心所欲、無憂無慮，正是女作家所向往的并用盡畢生的精力去追求的自由、自然的精神生活與理想境界。這里是熱鬧的，“六月里，后花園更熱鬧起來了，蝴蝶飛，蜻蜓飛，螳螂跳，螞蚱跳”;“卻是那些蝴蝶亂紛紛地在那些正開著的花上鬧著”�！皬哪シ靠催@園子，這園子不知鮮明了多少倍，簡直是金屬了，簡直像在火里邊燒著那么熱烈”。在這里，“后花園”的“熱鬧”象征著生命的自由和奔放。
這些正是蕭紅獨(dú)特的生命體驗(yàn)，讓我們深切地感受到作家對(duì)自由、幸福生活的向往之情。
在《呼蘭河傳》里，于蕭紅對(duì)呼蘭深摯的愛戀之中，還散發(fā)出女性少有的“豪邁胸境”。無論是呼蘭人們晚飯后觀看“火燒云”的情景，還是七月十五放河燈時(shí)的奇景，都展現(xiàn)著一幅幅明麗清新的詩情畫意的畫面，使人們看到了在這可愛的土地上的人們也在追尋自由和追求美，他們?cè)谧匀幻谰爸型鼌s了生活的痛苦和不幸。在這些景物描寫中，無不留下女作家自己的影子和個(gè)人性格的奧秘，從而體現(xiàn)了蕭紅不同于其他女作家的創(chuàng)作風(fēng)格和人生美學(xué)思想。蕭紅憑著自己異常敏銳的觀察力和細(xì)膩筆觸，將自然景物描繪得極富生機(jī)。
雞鳴、狗叫、花開、草長，在她筆下都成為讀者十分熟悉的、富有生命的、富有靈氣的“活自然”，為她的粗獷的文風(fēng)中平添了幾分秀美，體現(xiàn)了道家崇尚自然、剛?cè)嵯酀?jì)的美學(xué)風(fēng)范。
二
在蕭紅的心靈世界中，始終留有一片尚未被污染的凈土，她堅(jiān)守著一顆純潔的童心，將對(duì)自然的崇尚和對(duì)自由的執(zhí)著追求通過自然簡樸的語言、兒童的敘事視角、松散的敘事結(jié)構(gòu)自然地呈現(xiàn)出來。品讀《呼蘭河傳》往往會(huì)被蕭紅自然、真率、簡潔、質(zhì)樸的語言所吸引。她的用語風(fēng)格十分獨(dú)特，很少雕琢，很少使用修飾語，也很少寫嚴(yán)謹(jǐn)冗長的句子，乍看起來似乎簡單幼稚，有些粗陋，但細(xì)細(xì)品味之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)別有風(fēng)味�！昂籼m河這小城里邊，以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父。我生的時(shí)候，祖父已經(jīng)六十多歲了，我長到四五歲，祖父就快七十了。我還沒有長到二十歲，祖父就七八十歲了。祖父一過了八十，祖父就死了。
從前那后花園的主人，而今不見了。老主人死了，小主人逃荒去了�！焙唵蔚搅钊速|(zhì)疑的枯燥重復(fù)句式，就將作者對(duì)祖父刻骨銘心的懷念和失去故園的蒼涼躍然紙上了。
《呼蘭河傳》選取了兒童視角去敘事，所有的景物都帶著兒童的天真和活潑�！昂髨@有一棵玫瑰。一到五月就開花的。一直開到六月�；ǘ浜歪u油碟那么大，開得很茂盛，滿樹都是，因?yàn)榛ㄏ�，招徠了很多的蜂子，嗡嗡地在玫瑰樹那兒鬧著�！边@里所描述的其實(shí)是一幅相當(dāng)美麗的畫面，滿園玫瑰盛開，花香陣陣，蜂蝶飛舞。蕭紅只是用了一連串的短句，沒有一個(gè)形容詞，沒有渲染，篇幅也不長。然而節(jié)奏明快爽朗，有一種兒童的活潑與靈動(dòng)，讀來別有韻味。明代的思想家李贄說:“若失卻童心，便失卻真心;失卻真心，便失卻真人。
人而非真，全不復(fù)有初矣�！笔捈t對(duì)“童心”的珍視與生動(dòng)地再現(xiàn)，蘊(yùn)涵了她崇尚自然、追求自由的人生美學(xué)思想。
蕭紅小說的敘事結(jié)構(gòu)從表面看去可謂“散漫無章”，實(shí)則有條不紊，獨(dú)具匠心，體現(xiàn)了“道法自然”“大巧若拙”的美學(xué)思想。仔細(xì)品味《呼蘭河傳》，作者以記憶的碎片連貫全篇，跟隨記憶的方位信馬由韁，以一個(gè)孩童的心靈注視著世界，歷史時(shí)間的標(biāo)識(shí)模糊，從十字街、東二道街環(huán)境、人物講起，收筆在磨坊里的馮歪嘴子。她在結(jié)尾處感慨，“以上我所寫的并沒有什么優(yōu)美的故事，只因他們充滿我幼年的記憶，忘卻不了，難以忘卻，就記在這里了�！毙性屏魉愕臄⑹�，常行于所當(dāng)行，止于所不可不止，文脈自然、流暢、姿態(tài)橫生。
全篇無絲毫雕琢之氣，也無刻意為之的疏離式概括，氣氛從容自然，讓情感如暗流在平靜的水面下奔涌，產(chǎn)生混沌而又強(qiáng)烈的移情效果。明白如話，純粹白描，蕭紅小說如一塊天然璞玉，粗獷、稚拙，卻又大氣渾成。
三
蕭紅帶著深沉的情味，運(yùn)用浪漫主義的想象、象征手法觀照現(xiàn)實(shí)人生，并將對(duì)自然的崇尚貫注于個(gè)體生命意識(shí)之中。蕭紅任憑思想自由馳騁，借助奇妙的想象用詩意的眼光去照見生活，使她的《呼蘭河傳》充滿浪漫多姿、神奇瑰麗的道家審美風(fēng)范。比如小說第一章第八節(jié)關(guān)于火燒云的景物描寫:“晚飯一過，火燒云就上來了，照得小孩子的臉是紅的，把大白狗變成紅色的狗了。紅公雞就變成金的了。黑母雞變成紫檀色的了。喂豬的老頭子，在墻根上靠，他笑盈盈地看著他的兩匹小白豬，變成小金豬了……五秒鐘之內(nèi)，天空里有一匹馬，馬頭向南，馬尾向西。那馬是跪著的，像是在等著有人騎到它的背上，它才站起來。再過一秒鐘，沒有什么變化，再過兩三秒鐘，那匹馬加大了，馬腿也伸開了，馬脖子也長了，但是一條馬尾巴卻不見了�！弊髡呃寺那閼岩缬诠P端，描繪出了呼蘭小城晚霞的奇景，具有濃郁的地方色彩。
《呼蘭河傳》借助詩歌的象征手法，在景物描寫中寄寓著象征的意蘊(yùn)，創(chuàng)造了一種“言已盡而意無窮”的詩意氛圍。這在對(duì)《呼蘭河傳》中的大泥坑進(jìn)行描寫時(shí)表現(xiàn)得尤為突出。呼蘭河城東二道街上有一個(gè)五六尺深的大泥坑，“不下雨那泥漿好像粥一樣，下了雨，這泥坑就變成河了，附近的人家，就要吃它的苦頭”，時(shí)常有車馬深陷其中，“一年之中抬車抬馬，在這泥坑子上不知抬了多少次”。過這個(gè)大泥坑，總是折騰得人滿頭流汗，滿身發(fā)燒。人們也想了一些辦法，又是拆墻，又是種樹，但是“若說用土把
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