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論遲子建的溫情敘事 畢業(yè)論文
論遲子建的溫情敘事
何芳（綏化學院文學與傳媒學院，黑龍江綏化152000）
摘要：在當今文壇上，遲子建是東北大地上的詩意懷鄉(xiāng)者，是一個具有獨特意義的作家。她以故鄉(xiāng)東北黑土地作為想象的起點，抒寫著故鄉(xiāng)那些接近人類原初風貌的山水風物，抒寫那片土地上生活的人們，她對大自然和人間審美的敘述，給我們創(chuàng)造了一個蘊涵詩性及神性的鄉(xiāng)土家園，在她的作品中，我們可以輕易的發(fā)現(xiàn)她對自然、對人間、對精神世界的關注，這種富有文化思考的意義，更使得她的作品具有獨特的意蘊。雖然在她的小說中常常出現(xiàn)詩意美好的理想和平庸失望的現(xiàn)實之間的矛盾。但是，這并沒有阻擋住她向上向善的信念，她始終帶著執(zhí)著的溫情想象她的理想家園，給人們指出一條超越困境，解救心靈的道路�，F(xiàn)從遲子建小說入手，探討遲子建筆下的自然呈現(xiàn)。這其中既有作家對于自然之美的發(fā)現(xiàn)，對自然生靈的謳歌贊頌及對貼近生命本色的人類生存的感悟；因此，這里主要通過“自然”，發(fā)現(xiàn)美善，揭露丑惡，表露出悲天憫人的入世情懷，對人性異化的擔憂和對純凈人性、和諧生活的向往。
關鍵詞：遲子建；自然；溫情；敘事
1自然的溫情描繪
1.1靈性自然
遲子建曾經(jīng)這樣說道：“夜闌人靜之時，把臺燈打開了，對大自然的那股刻骨銘心的愛就會油然而生。在這個時候，晚霞會變得比現(xiàn)實更絢爛，在她筆下的山川河流會不由自主的充滿靈性，而生活在大自然之中的一切生物也同樣變得無比的優(yōu)雅。”大自然是這世界上真正的不朽東西。它不僅有呼吸，而且有靈性，往往使你可以與它產(chǎn)生共鳴“這時，懷想情緒始終在心中縈繞，濃濃傷感情緒漫卷著。我覺得筆下山川草木及人物漸漸活起來�！本瓦@樣，大自然中的一草一木及各種花鳥蟲魚等生物，在遲子建筆下幾乎都具有了生命的靈性。她采用“童話”方式，給萬物賦予了生命。在《沒有夏天了》和《樹下》中，使我們看到美麗的“童話世界”：“八點左右的太陽才漫吞吞的起來整理自己的容顏。它先洗臉……接著它又涂胭脂……再之后它伸了伸懶腰，當它升得更高的時候就梳理頭發(fā)，它的頭發(fā)就會飄揚到森林上，它們金色的毛發(fā)繞繞的纏住樹木；”“月光變幻千萬條小銀魚，在大地上忙忙碌碌穿梭著，悠游著。“”天空被月光洗淡夜色，天邊一些稀稀的亮晶晶的小星星，拼命的鼓起眼睛，企圖要把宇宙看穿。每一片樹葉都印著月光溫情的親吻�！边t子建也運用“神話”方式，給萬物賦予了靈性。在遲子建的作品中，可以看到許多的充滿靈性的動物，如《霧月牛欄》中因為初次見陽光，怕自己蹄子把陽光給踩黯淡了而縮身子走路的牛，在《逝川》中會流淚神奇的魚，《北極村童話》中，為了友情跳入江中的“傻子狗”，這些動物的出現(xiàn)與她的童年生活是分不開的。她說“：童年圍繞我的，除了那些可愛的植物，還有我的親人和動物。”“所以，在我的作品中，出現(xiàn)最多的除了故鄉(xiāng)親人，就是那些可愛的小動物”。這些方式都使她筆下的萬物具有靈性。
1.2精神歸宿
遲子建筆下的自然和故鄉(xiāng)，不僅是她小說中描寫的對象，同時也是她的精神家園。她說“：只要我離開大自然遠了一段日子，我就會感到一種失落感�！泵扛魞蓚�多月，她就會回故鄉(xiāng)住一段日子。她說“：我之所以會喜歡回到故鄉(xiāng)，是因為在這里，我的眼睛、心靈和雙足都有理想漫步之處”。她還曾說過：“作為一個作家，心中最好裝有一片土地，這樣不管你流浪去哪里，疲憊的心都可以有一個可以休憩的地方�！痹谒男闹�，就永遠裝著一片土地，那就是“北極村”。當她在城市中感到疲憊時，便會回到那里，讓她那顆疲憊的心得以休憩。在遲子建心目中，城市是一個很貧乏的地方。生活在那里的人們，呼吸不到真正的清新空氣，感受不到真正的黑暗，她曾經(jīng)這樣說過“在遠離人煙的地方，黑暗到來是有層次的，而在城市里，你感覺到的黑暗由于燈火的緣故，是溫吞吞的，一點也不明朗。而在大自然的懷抱中，黑暗則是純粹的，它能夠盡情的將本色展現(xiàn)出來�！庇纱丝梢姡笞匀蛔鳛檫t子建的精神歸宿永遠的讓她向往，走進大自然的懷抱，使她得到了超越性體驗，找回失落的靈魂，找到其精神的家園。
2故土的溫情書寫
2.1人性之善
遲子建曾經(jīng)飽含深情的這樣談到她的親人，談到人性的善良，談到她作品中善良的天性“：我的親人，也許由于身處民風淳樸的邊塞緣故，他們是那么的善良、寬厚，隱忍、愛意總是那么不經(jīng)意的寫在他們臉上，讓人覺得生活里到處融融暖意。我從他們身上領略最多的便是那種隨遇而安的平和與超脫，這幾乎決定了我成年后的人生觀�！彼欧顪厍榈牧α�，同時也是批判的力量，法律永遠戰(zhàn)勝不了一個人內(nèi)心道德的約束力。
她一直堅持性善論，她說“：人性的惡，恰恰是理性思考得出的結(jié)果，而善則是一種生活狀態(tài)，我的小說便是展示這么一種狀態(tài)，它并不是思考的結(jié)果�！庇谑撬o我們講述了一個又一個人性善良溫暖的故事，以悲憫情懷，描寫蘊藏在普通人身上的人性光輝，傳達對他們生命狀態(tài)的關懷和尊重，謳歌他們的善良、寬厚、自尊、誠摯的心靈及對生活的熱愛，表達了她對生命價值的尊重和肯定，使我們能看到人性中的善良和感動，更能體會到人性力量的偉大。如在《逝川》中吉喜給胡刀的媳婦接生而錯過了捕淚魚。
2.2人情之美
遲子建對人間情愫至善至美的表達是她明顯的特色之一。她的小說處處閃耀著人間的人情之美。遲子建對于人情之美的描述往往從一個小的方面入手，從鄉(xiāng)村中尋常百姓身上尋找美好的人情，把自己也融入其中。遲子建對人間美好情感的追求及贊美，對人情物態(tài)善意的處理，多表現(xiàn)為一種人間的脈脈溫情。她說“：溫情就是力量，渴望著溫情，是人類的一種共有情感�！焙芏鄷r候“，人情之美”不僅是她心儀的一種表現(xiàn)對象，而且已經(jīng)成了她觀察世界表現(xiàn)世界一個獨特的視角。正是借助于“人情之美”這扇窗戶，遲子建窺見了人性善良和魅力，人生的無奈和無常以及命運不可知性。在遲子建的小說世界里，對人情之美的描寫單純而真摯。
家庭是組成社會最小的單位，也是人間情愫最原始、最基本載體。她熱衷于表現(xiàn)普通家庭溫馨和諧生活，即使是家庭中遭遇不幸及痛苦，它們也會消融在人物相互間關愛之中。她小說中深厚濃郁的人情氛圍是傳統(tǒng)文化觀念中親情倫理的重新發(fā)現(xiàn)。對于一個氣氛溫馨的家庭來說，失去父親的年是非常難過的，母親是最痛苦的。但她還是強忍悲痛，與孩子們忙年。小說并沒有因為寫父親的死而顯得悲涼，而是在看似漫不經(jīng)心的陳述中表現(xiàn)了喪夫母親和失去父親的孩子們之間是互相關愛、共度年關的親情感人力量，顯示出純粹的人間之美。如《親親土豆》中描繪了患難夫妻秦山和李愛杰之間樸實真摯的、溫馨綿長的愛情。秦山熱愛土地，喜歡土豆，但是厄運突然降臨。當被診斷為晚期的肺癌時，他為了省下錢給妻女生活而選擇悄悄離開醫(yī)院，回到自家地里收土豆。所以，在小說的結(jié)尾李愛杰離開秦山土豆砌的墳時，感覺后面有了“跟腳”的土豆，這暗示秦山的生命去而猶在，細致溫婉的夫妻之間的感情并沒有因為丈夫的去世而變得凄切，而是超越生死，這些篇章都表現(xiàn)了人和人之間的關愛、友好、互幫互助。在平凡的故事描寫中，蘊含著作家對互助和諧的人際關系的肯定、贊美及人間之美。
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