面向21世紀(jì)：國內(nèi)電影美學(xué)研究的回顧與展望
論文提要本文把國內(nèi)電影美學(xué)的發(fā)展概括為三個階段：提出問題階段、理論準(zhǔn)備階段和框架建設(shè)階段。從80年開始為提出問題階段，從84年開始為理論準(zhǔn)備階段，從93年開始為框架建設(shè)階段。本文認(rèn)為，由于有了前兩個階段，我們完全有理由、有條件立即開始電影美學(xué)理論框架的建設(shè)工作。這不僅是國內(nèi)電影美學(xué)研究進(jìn)程的一種期待和指向，而且也是中國電影對于中國電影理論的一種期待。
評定一個學(xué)科的發(fā)展程度，大致上可以從三個方面來考察：學(xué)科界定是否清晰、方法論基礎(chǔ)是否扎實和理論框架是否穩(wěn)定�？疾靽鴥�(nèi)電影美學(xué)研究的狀況，也應(yīng)當(dāng)如此。在這里，學(xué)科界定往往成為一件十分關(guān)鍵的事情。學(xué)科界定不明，一切都無法進(jìn)行。電影美學(xué)思想不能與電影美學(xué)劃等號。這一點已為國內(nèi)電影理論研究的歷史所證實，亦應(yīng)為深入的學(xué)理探討所明辨。
確立（或界定）一個學(xué)科，實際上就是提出一個問題。美國學(xué)者霍蘭德提到：“事實上，現(xiàn)代物理學(xué)家--不妨說，現(xiàn)代科學(xué)家--已經(jīng)不再將大自然想象為獨立于觀察者而運行的一架機器。相反是我們就大自然提出的問題決定我們將在大自然中發(fā)現(xiàn)什么。（重點號為筆者所加）物理學(xué)家的這一態(tài)度，即承認(rèn)觀測者的作用，已經(jīng)彌漫于整個二十世紀(jì)的知識界�！睆幕仡櫤驼雇麌鴥�(nèi)電影美學(xué)研究的角度，電影美學(xué)問題的提出確實是一件非常重要的事情。
根據(jù)上述考慮，我把國內(nèi)電影美學(xué)的發(fā)展概括為三個階段：提出問題階段、理論準(zhǔn)備階段和框架建設(shè)階段。
提出問題階段
無論是在世界范圍內(nèi)，還是僅就國內(nèi)而言，電影美學(xué)研究的歷史都可以說是相當(dāng)短暫的。鐘惦棐曾說過：“電影之有理論始于20年代，電影之有美學(xué)則是從50年代開始，大體上是從1957年左右開始的�！编嵮﹣硪灿蓄愃频恼f法：“至于電影美學(xué)成為一個學(xué)科，時間當(dāng)然要晚些。二、三十年代，對于電影美學(xué)若干問題有過一些研究和爭論，但主要是集中在五、六十年代之后�！彼麄兯f，都是世界范圍內(nèi)的情況，但不知有何所本。至于國內(nèi)，鐘惦棐這樣說：“在中國，首先把電影美學(xué)的研究問題提出來，并認(rèn)真把它當(dāng)作一件事情來辦的，不是電影家自己的組織，也不是它的研究部門和刊物，而是《文藝研究》雜志編輯部。這事很足以說明大家注意的方面頗不一樣。這不一樣，也說明對這門科學(xué)的估計不一樣。二十多年前，它竟然是被作為嘲弄的口實來提的！這既見之于當(dāng)時的發(fā)言記錄，又見之于當(dāng)時出版的《中國電影》雜志。”鐘惦棐接著說，“不管怎樣，問題終于被提出來了（重點號為筆者所加），時間在一九八○年八月�！睆哪且院�，中國有了一個以鐘惦棐為首的電影美學(xué)活動小組，每個星期三開一次會。這樣嚴(yán)格的活動，一直持續(xù)到1982年。這個小組的活動的一個成果是，出版了鐘惦棐主編的兩本電影美學(xué)論文集：《電影美學(xué)：1982》《電影美學(xué)：1984》。據(jù)說這個小組還要編寫一本《電影美學(xué)概論》。由是，中國的電影美學(xué)研究有了一個隆重的開始。
國內(nèi)電影美學(xué)的提出并不是一個孤立的現(xiàn)象。七○年代末至八十年代上半期，中國電影界呈現(xiàn)出一派百廢待興的勢頭。與電影藝術(shù)家在電影語言手法上進(jìn)行大膽探索的同時，理論探討的課題一個接著一個緊鑼密鼓般地出臺。最先是電影與戲劇關(guān)系的探討，接下來演變成電影與文學(xué)關(guān)系的探討。還沒有等到這些討論有什么結(jié)論的時候，1982年電影觀念的討論又開始了。時至1983年，中國電影界又發(fā)生了一次關(guān)于電影美學(xué)如何界定的爭論。
按照我的觀點，電影與戲劇關(guān)系的討論主要還是一個電影藝術(shù)學(xué)的問題，不是一個純粹的電影美學(xué)問題，但是與電影美學(xué)有關(guān)。
1979年初，北京電影學(xué)院文學(xué)系的教師白景晟寫了一篇題為《丟掉戲劇拐杖》的文章，文章很短，但關(guān)系重大。文章從電影是一門綜合藝術(shù)的角度具體分析了電影與戲劇的差異，并且提出：“電影依靠戲劇邁出了自己的第一步，然而當(dāng)電影成為一門獨立的藝術(shù)之后，它是否還要永遠(yuǎn)拄著戲劇這條拐棍走路呢？”，文中的結(jié)論是明確的：“是到了丟掉多年來依靠‘戲劇’的拐杖的時候了。讓我們放開腳步，在電影創(chuàng)造的道路上大踏步行走吧�！痹撐牡挠^點后來被認(rèn)為是“新時期探討電影藝術(shù)特性的先聲”，“標(biāo)志著新時期電影意識最初的覺醒”。作為對白景晟觀點的一種呼應(yīng)，在80年的一次電影導(dǎo)演會議上，鐘惦棐提出了“電影與戲劇離婚”之說：“如果我們從戰(zhàn)術(shù)上提出這個問題，打破場面調(diào)度和表演上的舞臺積習(xí)，取消鏡頭作為前排觀眾在一個固定
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