對于唐代民間美術研究論文
一、渤海國建筑平面布局符號和空間形態(tài)符號特征
1.1.渤海國建筑平面布局符號
建筑一共具有三個出入口,分別設置在東西兩室南面和中室北面。
(1)“工”字殿“工”字殿,在歷代的建筑著作中常常被稱作“玄室”或者是“旋室”。郭沫若先生對此是這樣理解的“:即玄字,乃漩之初文,象形�！辈澈m城最廣泛使用的建筑形制就是這種“工”字殿。其中“玄室”如果從平面上觀望的話,呈現(xiàn)出來的形狀為“葫蘆”形狀,也就是“工”字形的平面建筑,這種造型是極其常見的,如果按照符號學的知識來進行分析的話,在當時的古代屬于生殖崇拜的范疇。這是因為葫蘆形的造型如果進行對比的話,形狀和女性的生殖器官子宮具有異曲同工之妙,所以這也可以看做是一種宗教性的崇拜,從一定程度上來說,“工”字殿是當時比較特殊的一種宗廟形制和等級高貴的寢室。在渤海國的建筑當中,隨處都可以看到“工”字形的平面布局方式。這種“工”字形平面布局,可以反映出對于許多互相對稱的一些概念的理解,比如說陽與陰、前與后、男與女等等的諸多概念,因為當時的中國處在封建社會的時代,男尊女卑的思想極其盛行,這種建筑形制的前室,就變?yōu)榱水敃r男性主外的活動空間,成為男性地位和象征的一種表現(xiàn),后室才是女性主內(nèi)的活動空間。所以可以看出,在建筑的等級細化和處理的方面上“,工”字形建筑呈現(xiàn)出前室為方、后室為圓的一種原始狀態(tài),對當時盛行的男尊女卑觀念進一步地進行了強化,非常形象地描繪出了封建社會中中國傳統(tǒng)家庭里面的夫妻關系。
(2)“十”字形廊龐在渤海建筑中,不僅“工”字殿是特別常見的一種建筑,還有另外一種新的形式在此基礎上衍變出來,那就是“十”字形,渤海國的宮城中軸線上就設立了“十”字形廊,把左右兩座宮殿有機地聯(lián)系在一起,這樣就出現(xiàn)了和“王”字形相似的平面,從平面構圖角度來說,可以算是“工”字殿變化的一種形式�！笆弊中蔚慕ㄖ诠沤裰型獾慕ㄖ斜粡V泛利用,教堂建筑中運用的最多,它可以帶給人莊嚴、肅穆的感覺,是一種具有森嚴感的符號。在渤海國建筑中,寢殿建筑都是選用這種平面方式來進行表達,可以看出對當時唐朝的建筑模式進行了借鑒,反映出當時唐朝建筑具有的氣勢磅礴的風范。
1.2.渤海國建筑空間形態(tài)符號
渤海國的寢殿建筑主要由兩層空間組成,在使用兩圈墻來對內(nèi)部和外部進行分隔,形成正房加回廊的一種結構。在內(nèi)層空間里面,作為正房的主體空間,被分割成為供大王、王妃就寢的主要居住空間以及比較窄小的一個輔助空間,而外層空間里面回廊除南面之外的另外三面都是小室,主要是侍者用來進行休息的地方。
二、渤海國建筑構件符號特征
符號通�？梢詫Υ硪饬x進行完美詮釋,在中國的古代建筑中,從古至今中華民族每一個朝代的勞動人民對于美感都有著不同的需求,由此可以引出更多更多的生活習慣,通過不同符號進行的組合,便詮釋出了新的符號特征。當時的渤海國人民廣泛地對大唐文化進行吸取,創(chuàng)造出暫新的建筑符號和獨特的特征,建筑中具有獨特的地域性。在這種新的建筑構件中,建筑美學具有的符號性被淋漓盡致地發(fā)揮了出來,無論是頂部的`藻井析椽、梁架柱仿,還是壁面的墻板門窗,甚至是最低處的門檻、地面都體現(xiàn)出與眾不同的的風格,在這里面璃首、勾欄、等處都有著自己獨特的民族風格。拿璃首舉例子來說,渤海國的璃首選用的是由別處進口而來的玄武巖作為原料進行制作。而在當時的唐朝,璃首代表著等級,必須是五品之上的官員才可以進行刻制和使用。這在當時,就形成了與眾不同的文化符號,它表現(xiàn)了當時人民追求吉利的一種心理,同時還是一種避邪、納福的象征,在渤海國的建筑演變當中,借助不同的地理環(huán)境和材料展開制作。
三、結束語
渤海國建筑文化符號給我們帶來了極其獨特的多元化信息,從其中可以看到渤海國人民當時的民風民俗以及生活狀態(tài),更加方便于我們對渤海國文化進行研究,具有極其重要的意義,并且它可以將原有形態(tài)應用于建筑,或者是對原型進行概括,通過概括不斷進行凝練,形成可以應用于現(xiàn)代建筑的一種嶄新的文化符號形式,來對傳統(tǒng)的建筑文化進行繼承和發(fā)揚。
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