關(guān)于黑格爾美學(xué)對(duì)西方新古典主義美術(shù)的影響論文
黑格爾對(duì)藝術(shù)美有著明確的定義：美是理念的感性顯現(xiàn)，理念相當(dāng)于藝術(shù)的內(nèi)容，藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象，而藝術(shù)要把這兩方面調(diào)和成為一種自由的、統(tǒng)一的整體。黑格爾認(rèn)為，藝術(shù)的黃金時(shí)代已經(jīng)過去，在希臘和中世紀(jì)晚期，人們更注重主觀理念的演化，而相比之下，現(xiàn)代的藝術(shù)則更加偏重理智文化。
在黑格爾的年代，也就是18 世紀(jì)末至19世紀(jì)上半葉，法國(guó)大革命為整個(gè)歐洲帶來了思想改變的風(fēng)潮，人們開始質(zhì)疑權(quán)威和傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)理性，并且開始朝個(gè)人主義方向發(fā)展。這個(gè)時(shí)期，人們對(duì)藝術(shù)的觀念也產(chǎn)生了變化。藝術(shù)家們開始尋求一些新的題材來進(jìn)行創(chuàng)作，其中歷史和革命題材首次大量進(jìn)入了人們的視線。此時(shí)，新古典主義畫派崇尚理性的表達(dá)，追求復(fù)古的精神，重視藝術(shù)在人民中所起到的道德教育。他們所選用的題材都是比較嚴(yán)肅的歷史題材，重視形式，倡導(dǎo)形式美的原則，摒棄鮮艷的用色，主張減弱畫面的色彩。黑格爾美學(xué)中對(duì)藝術(shù)的內(nèi)容和形式的自由統(tǒng)一的要求正適用于新古典主義畫派的繪畫風(fēng)格。
法國(guó)新古典主義畫派畫家雅克·路易·達(dá)維特（1748—1825） 的《馬拉之死》描繪了法國(guó)雅各賓派革命領(lǐng)袖之一馬拉在浴室中被殺死時(shí)的情景。我們?cè)谛蕾p這幅畫的時(shí)候，能夠明顯地發(fā)現(xiàn)達(dá)維特的創(chuàng)作并非是情感沖動(dòng)，而是一種對(duì)完善過的理念的表達(dá)。他并沒有百分之百地還原馬拉死時(shí)的畫面，而是通過精心的設(shè)計(jì)塑造出一個(gè)在生命最后一刻仍在工作的英雄，這毫無疑問地美化了革命派的形象，并且成功地體現(xiàn)了他所想要體現(xiàn)的理念—具有一種政治煽動(dòng)性的效果。
同樣的例子我們也可以從他早些時(shí)候的另一幅作品《賀拉斯兄弟的宣誓》中找到。這幅作品描繪了古羅馬時(shí)期賀拉斯家族的三兄弟代表羅馬與伊特魯利亞的古力茨亞人為避免大型廝殺，將以三對(duì)三決斗的方式?jīng)Q定羅馬城和阿爾貝城的歸屬問題的故事。畫面表現(xiàn)了在出征前，賀拉斯三兄弟的父親鼓舞兒子們?yōu)榱舜罅x而勇敢奮斗、不怕犧牲的`場(chǎng)景。由于羅馬人與古力茨亞人有聯(lián)姻關(guān)系，旁邊的三位妻子正在為自己的丈夫和家人而哭泣，與表情堅(jiān)定的三兄弟相對(duì)比，整幅畫面體現(xiàn)了強(qiáng)烈的戲劇效果。這幅畫表面上敘述了一個(gè)歷史事件，實(shí)際上聯(lián)系當(dāng)時(shí)法國(guó)大革命的背景，正是在提倡一種為了革命和大義而不怕犧牲自我和家庭的大無畏精神，呼吁人們加入革命的隊(duì)伍，這幅畫的政治作用可見一斑。無論構(gòu)圖方面還是在嚴(yán)格遵循古老的法則，三兄弟的位置和畫面上方的留白比例都是經(jīng)過嚴(yán)密設(shè)計(jì)和計(jì)算的。達(dá)維特通過這幅作品，旗幟鮮明地體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)的政治理念，這正是黑格爾美學(xué)中所強(qiáng)調(diào)的理念和形式的完美統(tǒng)一。
隨著1794 年熱月政變的結(jié)束，雅各賓派的覆滅使作為雅各賓派主要負(fù)責(zé)人之一的雅克·路易·達(dá)維特遭遇了牢獄之災(zāi)。這一巨大的人生變革使他思考起自己過去的行為和思想。出獄后的達(dá)維特看到社會(huì)的現(xiàn)狀，喪失了對(duì)革命的信心，在這樣的情緒中，他創(chuàng)作了《薩賓婦女》。從這幅畫中，我們可以明顯看到畫家的心境和理念發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。它表現(xiàn)了已經(jīng)育有兒女的薩賓女子沖到戰(zhàn)場(chǎng)上來阻止自己的父兄和丈夫戰(zhàn)斗的場(chǎng)景，畫面中心張開雙臂的女子，仿佛在大聲呼喊著停止戰(zhàn)爭(zhēng)，這正代表了達(dá)維特此刻的心情：渴望和平。這個(gè)時(shí)候，畫家理念的改變使得畫面的題材和表現(xiàn)發(fā)生了變化，即使理念發(fā)生了改變，在達(dá)維特的作品中，我們?nèi)匀荒軌蛘业疆嬅婧彤嫾依砟畹慕y(tǒng)一。
進(jìn)入19 世紀(jì)，達(dá)維特受到為了進(jìn)一步鞏固自己統(tǒng)治的拿破侖的邀請(qǐng)，進(jìn)入皇宮為王室作畫。他從1805 年開始創(chuàng)作《拿破侖一世加冕大典》，這幅畫是為了紀(jì)念拿破侖在1804年2 月2 日于巴黎圣母院隆重舉行的國(guó)王加冕儀式。當(dāng)時(shí)拿破侖極其傲慢地讓羅馬教皇親自來巴黎為他加冕，并且親自奪過王冠為自己加冕。達(dá)維特為了避免尷尬，特地將內(nèi)容更改成拿破侖為皇后加冕，既突出了拿破侖作為皇帝的中心位置，同時(shí)也沒有令教皇太過難堪。此時(shí)的達(dá)維特已經(jīng)成為拿破侖的追隨者，這幅畫充分體現(xiàn)了拿破侖的地位和氣勢(shì)，也能從中看出達(dá)維特心境的轉(zhuǎn)化。
黑格爾的美學(xué)思想，帶有他所倡導(dǎo)的客觀唯心主義的濃重印記。他在強(qiáng)調(diào)主觀的第一性的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心思想的規(guī)律性和內(nèi)容。他的理論中所重視的內(nèi)容和形式，構(gòu)成了新古典主義美術(shù)所具有的幾項(xiàng)主要特征。受到啟蒙運(yùn)動(dòng)理性思潮的影響，人們對(duì)傳統(tǒng)觀念認(rèn)知的顛覆是體現(xiàn)在方方面面的，隨著達(dá)爾文進(jìn)化論的進(jìn)一步闡釋，人權(quán)對(duì)神權(quán)地位的再次挑戰(zhàn)被推向高峰。黑格爾的美學(xué)肯定了創(chuàng)作者本身對(duì)繪畫的重要性，畫面的題材和內(nèi)容不再左右繪畫者的創(chuàng)作，而是通過畫家本身的自我意識(shí)和理念“再構(gòu)”出來。新古典主義繪畫中，我們通過達(dá)維特的作品可以深刻感受到畫家本人的理念對(duì)于作品創(chuàng)作的重要性，畫家先產(chǎn)生思想，然后經(jīng)過系統(tǒng)思維轉(zhuǎn)化成明確的理念，再通過選擇合適的素材和繪畫形式與理念形成完美統(tǒng)一。這種主觀第一性的肯定使得題材和畫家的主觀能動(dòng)性在革命的風(fēng)潮中躍向了極高的位置，也對(duì)后來的浪漫主義和其他畫派產(chǎn)生了一定的影響。然而，黑格爾美學(xué)過于強(qiáng)調(diào)主觀理念的重要性，而或多或少地忽視了客觀存在，在今天看來，也是有一定的局限性的。
黑格爾的美學(xué)理念在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下是有非常大的積極意義的。它系統(tǒng)地闡釋了在藝術(shù)創(chuàng)作中理念和形式的關(guān)系，并且強(qiáng)調(diào)了在創(chuàng)作中畫家作為創(chuàng)作者的重要性，以及對(duì)理念本身的內(nèi)容也做出了一定的規(guī)范和要求。我們?cè)谶_(dá)維特的作品中能夠找到這種理念和形式的統(tǒng)一，并且通過作品也能得到與作者感同身受的情感認(rèn)同。這些作品不僅僅刻畫歷史題材或者重大事件，而是一種意識(shí)形態(tài)和理念的完美詮釋，具有重要而深刻的意義。
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