淺析現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計教學(xué)與傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的結(jié)合
標(biāo)志是一種具有象征性的大眾傳播符號，它以精練的形象表達(dá)一定的涵義，并借助人們的符號識別、聯(lián)想等思維能力，傳達(dá)特定的信息。標(biāo)志傳達(dá)信息的功能很強(qiáng)，在一定條件下，甚至超過語言文字，因此它被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代社會的各個方面，同時，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計也就成為各設(shè)計院�；蛟O(shè)計系所設(shè)立的一門重要設(shè)計課程。以筆者從事設(shè)計教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)來看，在“現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計”這一課程的教學(xué)過程中，有許多教師由于受到西方設(shè)計思潮的強(qiáng)烈影響，所以他們在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計時，往往習(xí)慣首先從源于包豪斯基礎(chǔ)教育（www.xfhttp.com－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）體系的構(gòu)成學(xué)出發(fā)，讓學(xué)生去嘗試作各種各樣點(diǎn)、線、面、體的分割與組合，并且在設(shè)計完成的最后也大多只是強(qiáng)調(diào)標(biāo)志的形式感和現(xiàn)代性。這樣一種忽略了傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生在處理標(biāo)志造形時也只是狹隘地從簡化的字母、字體以及現(xiàn)代抽象形的角度來著手進(jìn)行設(shè)計，這樣設(shè)計的標(biāo)志雖然現(xiàn)代感、信息感、商業(yè)感會比較強(qiáng)，但多了也就讓人感覺缺乏中國的文化韻味和民族根基。因此，針對這一弊端，筆者想就“現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計教學(xué)與我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的結(jié)合”這一問題略陳己見，以期共同探討。
我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。早在文字誕生之前，先民就開始使用圖形來傳達(dá)思想與溝通感情，新石器時代的彩陶紋與刻繪在崖壁上的巖石刻等等這一些不僅記載下了先民對自然的理解與期盼，同時也成為了人類最早的圖形藝術(shù)。中國的圖形藝術(shù)不僅起源早，而且不斷得到發(fā)展，雖然時快時慢，但從未中斷，如商代青銅器上的饕餮圖形；春秋戰(zhàn)國時期的蝌蚪文、梅花篆；漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋以及后來出現(xiàn)的金文形態(tài)等。中國傳統(tǒng)圖形資源是極為豐富的，它們在自己的發(fā)展和演變中，既有一以貫之的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些圖形隨著時間的推移、歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、衍變，從而形成中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，這一體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時也體現(xiàn)出了華夏民族所特有的藝術(shù)精神。
將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)結(jié)合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計教學(xué)中，這是引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計出具有主張性、時代性和國際性的現(xiàn)代標(biāo)志的關(guān)鍵。但這樣的一種結(jié)合，并不是指讓學(xué)生對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹的拷貝或者簡單的挪用，而是指教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識和了解傳統(tǒng)圖形，并在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，讓傳統(tǒng)圖形成為他們進(jìn)行設(shè)計的一個新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，從而設(shè)計出煥有生命力的中國型現(xiàn)代標(biāo)志。而中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的結(jié)合，筆者認(rèn)為可以分別從傳統(tǒng)圖形的“形”、“意”、“勢”三個方面來進(jìn)行分析與沿用：
一、“形” 的提取與衍生
“形”一般指圖形所表現(xiàn)出來的物象外形與結(jié)構(gòu)。中國傳統(tǒng)圖形是植根于中國民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源中的，他們與現(xiàn)代圖形的造型方式有著許多不同的地方。中國傳統(tǒng)圖形主要注重的是實(shí)形（或稱為正形）的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，在組構(gòu)時多遵循求整、求對稱均齊的骨式。如由黑白兩個魚形紋組成的中國最原始、最基本的吉祥圖形“太極紋”；由兩個娃娃的頭、身、手、足巧妙連接而形成的上、下、左、右都能看到四個娃娃的“四喜人紋”（圖一）；由五行、五方觀念所形成的九宮格，米字格圖形以及由魚形特征構(gòu)成其基本筆畫的魚形文字和以車形特征構(gòu)成其基本筆畫的車形文字等。
將傳統(tǒng)圖形中的“形”運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的教學(xué)之中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生首先學(xué)會從傳統(tǒng)圖形中提取其形的元素，然后再結(jié)合構(gòu)成課程中所學(xué)到的一些構(gòu)成手段，如：打散、切割、錯位、變異等方法，將這些提取的形元
[1] [2] [3] [4]