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教育論文對課堂教學中德育的反思
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當前，教育改革大潮席卷神洲，做為學校教育的重要組成部分——德育已經越來越成為人們討論的話題�？v觀古今中外發(fā)展歷史，歷代偉人、教育家們對德育問題均有其獨道的建樹：
——孔子認為：道之以德、齊之以禮、有恥且格。
——英國教育家洛克說：我認為一個人或一個紳士的各種品格中，德行是第一位的，是最不可缺少的。如果沒有德行，我覺得他今生來世都得不到幸�！W問是應該有的，但是它應該居于第二位。
——愛因斯坦說：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過份強調智育的態(tài)度，已經直接導致對倫理價值的損害。
——蘇霍姆林斯基說：請你記住，你不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。
——荀子說：蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑……
——毛澤東說：我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育等幾方面都等到發(fā)展……
——俄國馬電斯基說：道德的影響是教育的主要任務，這種任務比一般的發(fā)展兒童的智力和用知識充實他們的頭腦重要得多。
——陶行之說：道德是做人根本……。沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大。
——黑格爾說：一個人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說他是有德的。只有當這種行為方式成為他性格中的固定要素，他才可以說是有德的。這些經典的論述，有的闡述了德育的地位，有的闡述了德育的作用，有的闡述了德育與教學的內在聯系�？戳诉@些經典論述，讓我們不僅反思起過去我們學校的德育工作，頗有感觸。
反思一：
過去我們的學校，德育和教學似乎是兩回事，就象是在學校同時發(fā)出兩臺車，一臺運載的是德育，一臺運載的是教學。德育和教學由不同的兩伙人去做。現在看來，這種把德育與教學割裂開來的想法和作法是錯誤的，是不符合學校教育原則的。把德育和教學有機地整合在一起，充分發(fā)揮課堂教學主渠道的育人作用，才符合學校教育規(guī)律。正象赫爾巴特所說：“教育如果沒有進行道德教育，只是沒有目的的手段，道德教育如果沒有教學，就是一種失去了手段的目的”。
反思二：
過去我們在學校實施德育，判斷評價學校德育工作優(yōu)劣，往往看他的活動搞了多少，這種觀點是不正確的。導致這種現象的根本原因仍在于把學校的德育人為地與教學相分離，對德育的根本屬性認識錯誤。認為德育是獨立存在的，與學校的教學和其它工作沒有關系。現在看，正確評價學校的德育工作，首先要看其育人觀念如何。一個人如果在從事教育教學過程中始終不忘育人這個宗旨，那他的德育一定是成功的。其次看其是否充分利用課堂這個實施德育的主渠道。最后是用實踐的手段檢驗學生的道德素質，看其育人的效果。
反思三：
過去我們對“把德育工作放在首位”這句話理解得不好，甚至是歪曲。我們誤認為德育為首，就是學校無論做什么事，進行什么活動，都要首先進行德育教育。現在看，這種理解是不正確的。我認為，這種認識首先說是偏激的。德育為首強調的是德育在教育中的地位和實施教育中德育的重要性。所以我們在實施教育過程中，只要想到或自覺地意識到教育工作中無時不隱含著德育內容，這就足夠了。這樣就會自覺地將德育融入一切教育過程之中，也就會自然地、自覺地把德育放在首位。而那種無論從事什么教育活動都要首先進行德育教育的想法、說法，可以說是對德育的誤導或歪曲，是極左的、是不可取的。
反思四：
在當前的學校改革中，我們曾認為，德育的改革在于育人方式和方法的改革。這一觀點現在看來也是不夠正確的。德育的方式或方法固然重要，但根本的改革應在于德育觀念的改革與更新�，F在看來，育人觀念的更新是學校德育改革的重中之重。觀念不更新，一切改革之詞均可謂無源之水。所以說，一切改革應是觀念更新在先，方法、手段在后。比如說，學校要實施新課程標準，改革陳舊的教學方式和學習方式。然而，廣大教師的思想觀念卻十分滯后，認為只要把學生教會，考試得了高分，教學就是成功的，別的什么都沒用，什么培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識呀、培養(yǎng)學生的實踐能力呀均無關緊要。如果是這樣，學校的改革能進行嗎？新課程標準能落到實處嗎？答案一定是否定的。只有全體教師的思想認識到位，思想統(tǒng)一到新課改上來，新課程標準才能得到全面落實。學校的德育改革才能落到實處。
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