當代國內(nèi)外德育發(fā)展的缺陷與超越
概覽當代國內(nèi)外德育的理論研究和實際運作，我們發(fā)現(xiàn)成功的經(jīng)驗都表現(xiàn)為在不同程度上以多樣的方式自 覺或不自覺地促進德育的正常發(fā)育，而失敗的教訓則與此相反。本文擬從“留心別人、看看自己、完善自我” 的思路，摭談當代國內(nèi)外德育發(fā)展的超越與缺陷，意在審度我國德育構建的現(xiàn)代化走勢。
一、當代國外德育發(fā)展的幾個顯著特征
1.全球化（一體化、趨同化）與民族化的同時并存，使德育在全球意識與尋根意識的交互作用中接受現(xiàn)代 性與民族性的雙重洗禮；而德育的個性，在于弘揚各自的民族精神，因而各國都把培養(yǎng)“民族魂”作為學校德 育的核心目標。
所謂全球化，就是指由于全世界經(jīng)濟區(qū)域化、一體化步伐的加快，國際交流的日漸頻繁，特別是電信、貿(mào) 易、旅游業(yè)的發(fā)展，影視業(yè)的跨國經(jīng)營，那種地理意義上的國家概念因被生活方式、價值觀念和思想意識的相 互滲透，文化的濡化和同化而變得面目全非，地球正在“縮小”。再者，擺在全世界面前的和平與發(fā)展兩大主 題，及各國共同面臨的生態(tài)惡化、資源枯竭、人口爆炸和道德嬗變等問題，使各國迫切需要跨越國界、跨越民 族、跨越文化的大合作。時下出現(xiàn)的東西方文化的大聯(lián)手、基督教與佛教的對話，表明世界文化正在呈現(xiàn)一種 “綜合的趨勢”。
盡管如此，我們這個世界仍然存在一種反對單調(diào)一致的反沖力，以保存自己國家、民族獨特的文化、語言 乃至種族上的特色。例如，土耳其盡管正積極要求加入歐共體，但其大學里的年輕婦女依然虔誠地頭戴面紗； 新加坡在對其國民進行了20年的英語教育之后，又掀起了講華語的熱潮，借以維護傳統(tǒng)倫理。也就是說，我們 在生活方式等方面越趨同一，我們就越執(zhí)著地追求在宗教、語言、藝術和文化上的傳統(tǒng)價值觀；外部世界愈趨 相似，我們就越加珍視衍生于內(nèi)部的傳統(tǒng)事物，越是強調(diào)自己的獨特之處。
這種看似矛盾的世界文化特征對各國德育所產(chǎn)生的影響，主要表現(xiàn)在如下兩方面：
①德育目標和內(nèi)容既有放眼全球的意識，又有回眸尋根的意識：一方面，吸納時代精神，注視全球共同擁 有的價值觀、道德觀。亞太地區(qū)教科文組織提出了各國公認的12個核心價值觀和5個工具價值觀[1]。1993年聯(lián) 合國科教文組織在北京召開的“面向21世紀的教育”的國際研討會，在討論分析21世紀人類面臨哪些挑戰(zhàn)的問 題時，被列為第一位的是人的道德、倫理、價值觀的挑戰(zhàn)；并指出，高境界的理想、信念和責任感，強烈的自 立精神，堅強的意志和良好的環(huán)境適應能力、心理承受能力，便是21世紀人才規(guī)格的突出特征。另一方面，正 視自己民族的文化傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)文化里的精華加以消化吸收。各國德育正是在上述兩個方面的交織中接受現(xiàn)代 性與民族性的雙重洗禮，謀求時代精神與民族傳統(tǒng)道德的有機結合。在這一點上，日本可說是典范。盡管時代 變遷、經(jīng)濟發(fā)展，但其國民素質(zhì)有兩點依然不變：一是科學精神，一是忠君服從和整體主義。
②各國德育的基礎，均在于全方位、徹底地吃透并弘揚各自的文化傳統(tǒng)和民族精神，把學校德育根植于深 厚的民族文化土壤之中。各國德育的實踐經(jīng)驗證明，越強調(diào)德育要培養(yǎng)民族精神、民族精神的培養(yǎng)越突出的國 家，德育就越有成效。如日本的如下經(jīng)驗值得借鑒：a.發(fā)揚民族精神，抵制盲目西化，突出集團意識和家庭意 識；b.對東方傳統(tǒng)倫理道德思想進行現(xiàn)代的闡釋和創(chuàng)造，貫徹《理想的日本人典型》[2]思想，并做到家喻戶 曉；c.利用宗教力量，使國民親身領會神佛的崇高和慎獨的精神；d.注意青年生活磨煉和修養(yǎng)，設立許多類似 富士倫理學苑和修研所這樣的進行專門道德訓練的基地。
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