新的道德教育
——二戰(zhàn)后美國的道德教育及瑞安的五種學(xué)習(xí)模式
（西北師范大學(xué)教科院 潘發(fā)勤 編譯）
美國波士頓大學(xué)教授K·瑞安（Kevin Ryan）在總結(jié)了二戰(zhàn)后美國道德教育的得失后，提出了實際上是植根 于古典教育思想的新的道德教育方法（五個“Ｅ”）。本文以瑞安的《The New Moral Education》中的要點加 以編譯。
瑞安首先簡述了二戰(zhàn)后美國的道德教育。他指出美國的教育有許多成功的地方，如普及教育和對精神病患 者、殘疾兒童的教育。但考察美國的教育史就可以看出它有一個癥結(jié)，就是好追求時尚，往往是一種補救措施 尚未實現(xiàn)，就轉(zhuǎn)向另一種，如程序教學(xué)、開放教育等。這種時尚也影響到學(xué)校對兒童進行道德教育的方式。不 過，道德教育這方面的變化沒有象其它正規(guī)課程中激烈的變化那么明顯，這是因為美國的道德教育很少在課時 計劃、課程標準中得到反映，而把德育的許多方面歸于隱性課程，學(xué)生在一種道德情境中通過開展大量的道德 實踐活動形成道德品質(zhì)，學(xué)習(xí)個體對團體和社會所應(yīng)具備的義務(wù)。
縱觀美國的道德教育，大體上經(jīng)歷了由認知轉(zhuǎn)向認知和行為并重，即起初由于六十年代中期社會危機引起 的價值混亂、道德教育呈現(xiàn)出高度的認知性質(zhì)，學(xué)校幫助兒童澄清自己的價值，達到道德思維的較高水平。八 十年代后道德教育開始注重學(xué)生的行為，學(xué)校給學(xué)生提供參與校內(nèi)外道德活動的機會，使學(xué)生既具有道德思想 ，也具有道德行為。此時學(xué)校在傳遞民主價值和傳統(tǒng)道德方面更加自信。
根據(jù)道德教育的方法和內(nèi)容的變化，可分成三個階段：一、４０—５０年代；二、６０—７０年代；三、 ８０年代前期。
一、４０—５０年代
這二十年美國經(jīng)歷了二戰(zhàn)、朝鮮戰(zhàn)爭和冷戰(zhàn)，還經(jīng)歷了由經(jīng)濟的穩(wěn)步增長和閑暇時間的增多而引起的文化 的巨大變化，嬰兒數(shù)量的激增和城市郊區(qū)的迅速擴展使得教育體系發(fā)生了很大的變化。
然而，道德教育沒有根本地改變。學(xué)校向?qū)W生灌輸美國式的民主，反對共產(chǎn)主義，這正是美國社會所期望 的最好的價值觀。學(xué)校要求尊崇總統(tǒng)羅斯福、杜魯門、艾森豪威爾，尊敬校長和老師，因為他們代表著一定的 權(quán)威。學(xué)校教育是一份有附帶條件的禮物，是有限的權(quán)利：誰能按上述要求去做，遵守這些規(guī)章，誰就可以留 在學(xué)校；誰違犯紀律，就被拒之門外。雖然學(xué)校制度也有不公正的地方，但那被看作是例外情況。
此時對兒童的道德教育多象往常一樣進行。學(xué)生學(xué)習(xí)遵守一些日常規(guī)則，讀一些反映愛國，勤學(xué)這類文化 價值的故事，并參加各種儀式、集會，從情感上進行這方面的強化，教師也不自覺地向?qū)W生灌輸是非善惡的標 準，告訴學(xué)生他們所認識到的正確的生活方式。雖然教師的育人作用并沒有這么簡單輕松，但相對來說，此時 的道德教育目標還是清楚的。
二、６０—７０年代
二十世紀六十年代以理想主義的興起為開端。當時美國總統(tǒng)肯尼迪向年輕人提出要求：“別問國家能為你 做什么，而要問你能為國家做什么？”學(xué)校也積極響應(yīng)總統(tǒng)的號召。然而，幾乎就在同時肯
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