人生的三重境界
——《逍遙游》主旨新解
人應(yīng)有怎樣的追求，人生至高的理想境界是什么？莊子的《逍遙游》給我們闡釋了人生的三重境界。
“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徒于南冥，——南冥者，天池也�！� 文章開頭作者大筆揮灑，以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端，向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷：在那無風(fēng)洪波百丈，溟溟無端崖的海中，有一條“不知其幾千里”長的巨鯤，它竟又變化為一只大鵬，當(dāng)它騰空而飛之時，斷絕云氣，背負青天，垂陰布影，若天邊彌漫之云。這只鳥并不甘心在荒涼的北冥蟄居，它向往“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”的自由翱翔，它向往南冥的生活，于是，它振翅奮飛，擊水三千，然后盤旋而上，高飛九萬，飛至半年，到達天池，才滿志而息。這則寓言，描繪了不畏艱難險阻、執(zhí)著于自己的追求、展翅翱翔的大鵬形象，而與之形成對比的是安于現(xiàn)狀、不知進取、沒有追求的蜩與學(xué)鳩�！膀枧c學(xué)鳩笑之曰‘我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以九萬里而南為？’”對于學(xué)鳩的嘲諷，莊子斥責(zé)曰：“之二蟲又何知！”，并提出了“小知不及大知，小年不及大年”的觀點，并以形象的例子加以論述曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也�！�。并由此得出結(jié)論：此小大之辯也。由此可見莊子對鯤鵬生活態(tài)度的肯定和對蜩與學(xué)鳩生活態(tài)度的否定，可見莊子積極的人生態(tài)度。這則寓言告訴我們：人生追求的目標是不同的，有的人安于現(xiàn)狀，不愿為理想付出艱苦的努力；有的人卻把自己的生命劃出了一道美麗的彩虹�！澳袃翰徽癸L(fēng)云志，空負天生八尺軀�！保ㄋ抉R光）“生命如流水，只有在他的激流與奔向前去的時候，才美麗，才有意義�！保◤埪勌欤┭嗳笐蚍瘢沧R鴻鵠游。人生不能沒有追求，沒有追求的人生是可悲的。棄燕雀之小志，慕鴻鵠之高翔，超越自我，追求卓越——這就是人生的第一重境界。
莊子不僅是一個浪漫的理想主義者，也是一個清醒的現(xiàn)實主義者。他高舉著理想主義大旗，引導(dǎo)人們在人生的道路上積極拼搏、努力探索、實現(xiàn)人生的最大價值。同時他還告誡我們要重視積累，為實現(xiàn)人生的跨越打下基礎(chǔ)。他說：“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)，背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。�！鼻f子以風(fēng)為喻，強調(diào)了積累對成功的重要性。
如果人生能像大鵬一樣遨游于九萬里的高空、傲視萬物，超越自我，追求卓越是不是就達到了人生的頂峰呢？是不是就應(yīng)該自我滿足了呢？作為洞悉萬物、洞察內(nèi)心的莊子給我們提供了人生正確的答案，提出了人生應(yīng)當(dāng)有更高的追求。對于那些才智足以勝任一個官職，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己的成就有些沾沾自喜，而宋榮子卻譏笑他們。顯然，宋榮子的人生境界要高出他們，他能做到“舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”。宋榮子能不被榮譽所累，不被世人的詆詈所毀，堅持真理，在人生的道路上繼續(xù)探索，這實是難能可貴的。莊子以宋榮子為例，闡釋了人生的第二重境界：戰(zhàn)勝自我，繼續(xù)追求。
莊子對人生的探索不止于此，他指出宋榮子他還是未能達到最高的境界。為什么呢？作者以列御寇御風(fēng)而行卻猶有所待為例，說明他們未能實現(xiàn)從必然王國到自由王國的跨越。那么，人生的最高境界，也就是第三重境界是什么呢？莊子把人生的最高境界描繪為“至人無己，神人無功，圣人無名”。那是一種不去追求名譽和地位、沒有功利目的、心中無我的崇高境界。只有如此，才能潛心學(xué)習(xí)，為人生的騰飛打下厚實的基礎(chǔ)，才能不畏險阻，翱翔于九萬里的藍天，才能戰(zhàn)勝自我，不被榮譽所累，才能不去追求名譽和地位 ，以熱愛作為奮斗的動力。
綜上所述，追求——不斷追求——沒有追求，是莊子人生探求的三個階段，也是探求積極人生的三重境界。
本文參考書目：《白話〈莊子〉》
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