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新時(shí)期增強(qiáng)德育工作實(shí)效性的五條“路”
在深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，學(xué)校德育工作被提到了重要位置。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，盡管學(xué)校做了大量的德育工作，有時(shí)甚至轟轟烈烈，但總體效果不甚理想，德育的主動(dòng)性、針對(duì)性、實(shí)效性依然乏力。新課標(biāo)，新課改，新課程，理當(dāng)有新環(huán)境，新教育，新德育。為此，筆者認(rèn)為，新時(shí)期德育工作只有遵循客觀規(guī)律，落實(shí)以下四點(diǎn)，才能切實(shí)提高德育工作的主動(dòng)性、針對(duì)性、實(shí)效性。 一、追本溯源，走近德育本意，弄懂德育的涵義及其功能，從本源上廓清德育的內(nèi)涵外延。 要做好德育工作，首先要明確德育的概念及其功能。所謂德育就是“有目的、有計(jì)劃、有組織地直接作用于人的靈魂和精神世界的教育活動(dòng)，其根本目的就在于使人活得有意義、有價(jià)值，使人向善的方向發(fā)展�！笨梢姡掠粌H是對(duì)學(xué)生的政治、思想教育，更是對(duì)學(xué)生的道德、心理品質(zhì)的教育以及人文精神、科學(xué)精神的培養(yǎng)；德育不僅是培養(yǎng)少數(shù)政治精英，更應(yīng)面向全體培養(yǎng)合格的公民；德育不僅是抓社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，更要注重人的基本品德素質(zhì)的提高。過(guò)去，德育被賦予了更多的不屬于自己的附加功能，比如德育更多地承擔(dān)了政治教化的任務(wù)和意識(shí)形態(tài)的色彩。德育搞得好，大家都有份，教育搞得不好，全是德育“惹的禍”。廓清了德育的內(nèi)涵外延，也就回歸到德育本身。德育是一門科學(xué)，科學(xué)需要求真；德育是一門學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)需要求實(shí)；德育是一門藝術(shù)，藝術(shù)需要求美。德育就是德育，絕非獨(dú)闖天下的“獨(dú)行俠”；亦非包治百病的“游醫(yī)騙術(shù)”；更非替人受過(guò)的“受氣包子”。 二、回歸生活，走下“神壇”，重新確立新時(shí)期德育工作的總體目標(biāo)。 德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。長(zhǎng)期以來(lái)，德育目標(biāo)定位上的“高、大、空、遠(yuǎn)”，使德育內(nèi)容脫離生活實(shí)際，德育工作方法缺乏活力，德育工作機(jī)制不夠健全等諸多問(wèn)題得不到有效解決，反而造成了目前學(xué)校德育工作“看起來(lái)重要、說(shuō)起來(lái)次要、干起來(lái)不要”的尷尬局面，德育工作的隨意性大、主觀性多、功能性強(qiáng)、有效性差的狀況。要提高德育效率，必須對(duì)德育目標(biāo)重新定位。首先要隊(duì)德育的“生態(tài)環(huán)境”進(jìn)行系統(tǒng)分析，從宏觀層面上注重學(xué)校教育、家庭教育與社會(huì)教育的協(xié)調(diào)一致，注重知識(shí)教育與行為訓(xùn)練的有機(jī)結(jié)合，注重教育與自我教育的內(nèi)在統(tǒng)一，并以次來(lái)確定德育工作的總體目標(biāo)。其次，要從微觀層面上潛心研究德育的“微觀技術(shù)”，德育目標(biāo)的確立必須尊重學(xué)生的天性，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，尊重學(xué)生的內(nèi)心發(fā)展需要；必須遵循德育工作規(guī)律，比能急功近利。 所以，德育工作必須走下“神壇”，回歸學(xué)生真實(shí)、自然的現(xiàn)實(shí)生活。結(jié)合社會(huì)發(fā)展的要求和學(xué)生自身發(fā)展的需要，確立以下德育目標(biāo)：培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)所需要的學(xué)生基本道德規(guī)范，提高他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，使他們具備健康的心理素質(zhì)，以積極的姿態(tài)去適應(yīng)并駕馭瞬息萬(wàn)變的未來(lái)世界。 三、結(jié)合實(shí)際，走進(jìn)社會(huì)、生活，適應(yīng)學(xué)生心理實(shí)際，確定德育工作內(nèi)容。 現(xiàn)行的學(xué)校德育，越來(lái)越遠(yuǎn)離學(xué)生日常生活，學(xué)校德育與學(xué)生生活處于一種隔離狀態(tài)，它象是一種工具，注重道德知識(shí)和觀念的灌輸和宣講，在內(nèi)容方面?zhèn)戎赜谡紊屎鸵庾R(shí)形態(tài)，很少關(guān)注學(xué)生的情感、品行、修養(yǎng)方面；它幾乎接近一種“監(jiān)督”機(jī)構(gòu)，重點(diǎn)放在防范、糾正和懲罰學(xué)生“錯(cuò)誤” 行為上；它是專橫的，學(xué)校的規(guī)范與制度從來(lái)都沒有征得學(xué)生的同意，是自上而下，而非自下而上的；它又是形[1] [2] [3]
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