高中議論文

時(shí)間：2023-05-06 16:14:08 論文范文我要投稿

高中實(shí)用議論文范文

高中實(shí)用議論文范文1

　　我很喜歡那樣一個(gè)比喻："人是能思考的葦草。"也許思考就是那個(gè)讓人可以凌駕于萬物之上的臺階。但也正是這思考的能力賦予了人類以思想，從而把人類置于了很多旭旭的境地，比如親情與真理。

高中實(shí)用議論文范文

　　我清楚地記得康德曾經(jīng)說過："有兩樣?xùn)|西我越是思考就越感到無上敬畏之情：我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。"這句鎊刻在人類思想史上的話語，也許很精當(dāng)?shù)貫槿祟悢[脫尷尬境地，提供了柳暗花明的一招堅(jiān)持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才可以真正做一棵生長在自然之基上的能思考的'葦草。

　　我相信人類在判斷認(rèn)知事物的時(shí)候一定都會烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來揮之不去的神圣感情。中國歷史長河中清風(fēng)明月般的人物當(dāng)然有，但是完全割裂親情毫無私念的例子又實(shí)在不算多。而我也許真的不太主張做一個(gè)冷血無情的人，否則世界沒有了感情，也沒有了色彩。

　　我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是一個(gè)深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點(diǎn)絕不是眾叛親離而來的，"無情末必真豪杰，憐子如何不丈夫"這是先生的詩，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠(yuǎn)是鮮活的，泛著血的殷紅。

　　世界失去了親情的牽絆將會變得多么蒼白，多么令人窒息。當(dāng)然我們也很難接受一個(gè)親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個(gè)折中的契合點(diǎn)，而不是偏激地走向極端。

　　去過草原的人一定會驚異于牧草的柔順和堅(jiān)韌，人這棵可以思考的葦草也許也應(yīng)該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風(fēng)中生存。

　　柔情也許是一把雙刃劍，正負(fù)的功能淬于一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質(zhì)與生命的特質(zhì)：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。

　　點(diǎn)評：無情未必真豪杰豪杰亦應(yīng)勤思考。該文立論明確、鮮明，即以“人是能思考的葦草”為喻，借康德之語道出行人類要做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草，就必須堅(jiān)持自然真理與思想的道德法則"這一主題。

　　論證過程嚴(yán)密、思辨，充滿辯證法。既呼吁理智控制下的柔情，認(rèn)為"世界失去親情的牽絆將會變得多么蒼自，多么令人窒息"，同時(shí)又 "難接受一個(gè)親情泛濫的、失真與扭曲的世界"，希望人們"找到一個(gè)折中的契合點(diǎn)，而不是偏激地走向極端"，"讓生命美麗而不輕桃，繁華而不浮躁"。

高中實(shí)用議論文范文2

　　在中國女排以3—1的優(yōu)勢力克日本女排，取得世界杯冠軍的那一刻，激動之情溢于言表。想想中國女排時(shí)隔11年再次奪冠，這中間得承受都少壓力�？少F的是她們勇于面對失敗，堅(jiān)持努力，最終取得了成功。

　　面對失敗，我們應(yīng)該勇于對待，不要回避。面對失敗，我們還應(yīng)該深入淺出，探索出里面的內(nèi)質(zhì)，為什么會失敗，到底是怎么回事，然后展開來，使整個(gè)問題更全面、更深刻、更透徹。

　　面對失敗，我們不要跑，要上前去歡迎他，向他握手，并向他表示感謝，相信在不久的將來，失敗就會向你主動道別。

　　面對失敗，怨天尤人是徒勞無用的。認(rèn)為別人的成功只是上帝的垂青：認(rèn)為自己的失敗都是歸結(jié)于遭遇的困難。事實(shí)上，每一個(gè)成功者都曾遭遇失敗。世上沒有平坦大道可走，陽光總在風(fēng)雨后。小小的'失敗阻止不了我們前進(jìn)的腳步。

　　面對失敗，吸取教訓(xùn)才是明智之選。每一次挫折都是一筆財(cái)富，就好比一塊金剛石，只有經(jīng)過打磨后，才能變成熠熠發(fā)光的鉆石。愛迪生在發(fā)明成功電燈前遭遇了九百多次失敗，有人為他感嘆，而他卻說，至少他知道了九百多種材料做不成電燈。正是這種精神，才使他為人類做出了卓越的進(jìn)步。

　　失敗，使我們的勝利更加可貴；勇于面對失敗，堅(jiān)持努力，才使我們的成功喜悅更加振奮

高中實(shí)用議論文范文3

　　古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

　　——題記

　　伽利略，一個(gè)偉大的名字。在他之前一千七百多年，人們盲目相信亞里士多德的理論，認(rèn)為物體下落的速度與物體的大小有關(guān)。迫于教會的壓力，即使有人對此違背自然規(guī)律的理論抱有懷疑態(tài)度，也不敢表達(dá)出自己的意見，畢竟當(dāng)時(shí)無人敢挑戰(zhàn)教會的權(quán)威。而伽利略不僅勇敢地突破了舊思想的束縛，大膽地提出了對亞里士多德的質(zhì)疑，還在比薩斜塔上做了著名的“鐵球?qū)嶒?yàn)”。當(dāng)一大一小兩個(gè)鐵球同時(shí)落到地面時(shí)，周圍原本是來看他笑話的人全部被震驚了。伽利略的實(shí)驗(yàn)為物理學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，他勇于探索、實(shí)踐，不隨波逐流、不事空談的精神也被人們所稱道。

　　人，只有實(shí)際做起來才有力量，遇見困難，別發(fā)愁，別呆坐著空想。行動，只有行動起來，才能發(fā)現(xiàn)真正的問題并予以解決，才能豐富思想境界。空談沒有希望，實(shí)干才能輝煌！

　　上世紀(jì)九十年代，國際國內(nèi)政治風(fēng)云變幻，經(jīng)濟(jì)形勢也到了危機(jī)時(shí)期，關(guān)于中國今后是否繼續(xù)改革開放的問題，國內(nèi)出現(xiàn)了兩種聲音，爭論不休。1992年1月18日至2月21日，88歲高齡的小平同志視察南方，發(fā)表了重要的“南方談話”。“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”這句話就誕生于這次談話。結(jié)果不言而喻，中國共產(chǎn)黨人頂住了國內(nèi)外的重重壓力，打破了輿論疑慮，確立了堅(jiān)持實(shí)行改革開放的英明決策。中國因此成為世界上經(jīng)濟(jì)增長速度最快的國家，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)增長史上的新奇跡。反觀“北方巨熊”——蘇聯(lián)，囿于國內(nèi)“斯大林模式”的深刻弊端，加之斯大林之后的`數(shù)任領(lǐng)袖都只是將改革停留在紙面上，一直無法打破陳舊僵化的“斯大林模式”。最終，這個(gè)曾與美國分庭抗禮的紅色帝國于1991年12月26日轟然倒塌，世界上的第一個(gè)社會主義國家消失，國際力量對比嚴(yán)重失衡。令人唏噓不已。

　　實(shí)踐證明，兩軍對壘，空談喪失戰(zhàn)機(jī)；市場競爭，空談錯(cuò)失商機(jī)；治國理政，空談貽誤時(shí)機(jī)……倘若空談成風(fēng)，危害就會更大。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也，吾嘗跂而望矣，不如登高之灼見也。一味糾結(jié)，只會讓荒園依舊荒蕪；唯有實(shí)干，才能換來新的天地。

　　我們作為新時(shí)代的青年，不能只停留在幻想中，而應(yīng)腳踏實(shí)地，真抓實(shí)干，用社會主義核心價(jià)值觀武裝自己的頭腦，以青少年體育活動促進(jìn)計(jì)劃為標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)健自己的體魄，為了中國新的騰飛，獻(xiàn)出我們的力量。努力學(xué)習(xí)，力爭上游，讓中國國旗飄揚(yáng)在世界之巔！

高中實(shí)用議論文范文4

　　海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。——題記。

　　包容就像天上的細(xì)雨滋潤著大地，它賜福于包容的人，也賜福于被包容的人。

　　偉大的思想家荀子曾說過“君子，賢而能霸，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。”這就告訴我們一個(gè)高尚的人他能夠包容一切能夠包容的事物。

　　我國當(dāng)代教育家陶行知的先生在育才學(xué)校當(dāng)校長時(shí)，遇到過這樣一件事：一天，他無意中看見一男生用泥塊砸自己班上的男生嗎，陶行知立即限制了他，并讓他放學(xué)后去校長辦公室。放學(xué)后，這個(gè)學(xué)生就站在校長門口。陶行知走過來，一見面就掏出一塊糖果給他，并說：“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)到了”這個(gè)同學(xué)很驚愕。隨后，又被送一塊糖果說：“這也是送你的，因?yàn)槲易屇阃Ｊ帜憔屯Ｊ至耍@說明你很尊重我”他更驚愕了，不知道校長想干什么。陶行知又掏出第三塊糖果放到他手上說：“我調(diào)查過了。你用泥塊砸那些男生，是因?yàn)樗麄兤圬?fù)女生，這說明你正直/善良，更應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)你！”這個(gè)同學(xué)感動極了，他后悔地喊到：“陶……陶校長，您打我兩下吧！我砸的是自己的同學(xué)啊……”陶行知滿意地笑了，他隨即掏出第四塊糖果遞給他說：“為你能正確認(rèn)識錯(cuò)誤，在獎(jiǎng)勵(lì)你一塊糖果，只可惜只有這一塊了。我看談話也該結(jié)束了！”

　　多么高明的校長！他用以獎(jiǎng)代罰的方法觸動了孩子的心靈，親其師言其道。當(dāng)一個(gè)犯錯(cuò)的孩子被校長寬容時(shí)，他內(nèi)心產(chǎn)生的是深深的感激和強(qiáng)烈的震撼，這將使他終身難忘。這就是包容的力量，包容別人的過錯(cuò)，是對別人的`尊敬，也是對自己的釋重，它會向彩虹一樣聯(lián)結(jié)著人們的友誼。

　　寬容是一種仁愛的光芒，只要有它射到的地方，就會有西山蟲唱，日落余暉。生命有了包容，就會煥發(fā)光芒，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。寬容，讓我們明白了什么是純真；寬容，讓我們明白了什么是人情味；寬容，讓我們明白了……

　　包容是一門精深的藝術(shù)，只有領(lǐng)略到其中的滋味，包容他人，才會有更加精彩的人生！

高中實(shí)用議論文范文5

　　理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關(guān)。

　　認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來下結(jié)論，大多數(shù)情況下會得出錯(cuò)誤的判斷，正如《韓非子》里那個(gè)宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近卻得出了不同的結(jié)論，這當(dāng)然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。

　　“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺�！币�?yàn)橛兴�，有好惡，感情上有親疏遠(yuǎn)近，人們在認(rèn)識事物時(shí)便易于被迷失雙眼。這時(shí)惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠(yuǎn)的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時(shí)，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢？但是布魯諾相信理性這個(gè)"內(nèi)心的教師"，他要讓"所向披靡的論據(jù)萬箭齊發(fā)"，射穿習(xí)慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認(rèn)知事物的道路上引人正軌。

　　理性固然在認(rèn)識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎？難道感情在認(rèn)知過程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎？

　　康德仰望星空的時(shí)候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認(rèn)知彼岸的道路上不斷前進(jìn)。沒有感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認(rèn)識事物不僅要分辨對和錯(cuò)，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術(shù)如何存在呢？只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠(yuǎn)去，我們能說我們認(rèn)識了世界的本來面目嗎？生活又有什么樂趣呢？即使是大物理學(xué)家愛因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中的作用的，有人向他提出一個(gè)設(shè)想時(shí)，他并不判斷正誤，只說："啊，真丑！"他不愿意在丑的`事情上花費(fèi)時(shí)間，在他眼中，即使是物理學(xué)中丑也不能立足。

　　因此我們認(rèn)知事物時(shí)，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠(yuǎn)近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數(shù)字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，我們才能“詩意地棲居”。

　　點(diǎn)評：精選例證結(jié)構(gòu)清晰。本文有四個(gè)特點(diǎn)：一是貫串全文、令人信服的辯證思維，結(jié)尾以形象化的語言完整準(zhǔn)確地揭示了感情、理智在認(rèn)知事物中各自不可替代的作用；二是精選例證，用鄒忌和康德、愛因斯坦例分別論證理智、情感的認(rèn)知功能，典型貼切，給人啟迪；3是思路嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章由理智到情感，運(yùn)用"總—分—總"結(jié)構(gòu)，都顯示出作者較高的謀篇水平；四是善用比喻、借代，"天平"、"7弦琴"、"數(shù)字化生存"、"詩意地棲居"等詞語的運(yùn)用，增強(qiáng)了說理的形象性。

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