鋼琴表演的身體觀論文
一、本文的選題過程
從尼采開始,“身體”成為了思想界中一個話題不斷的范疇。20世紀(jì)以來,許多哲學(xué)流派開始關(guān)注這個長久被埋沒在意識哲學(xué)深處的維度,關(guān)于身體的研究如今已遍及社會學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、消費文化理論、性別理論等諸多領(lǐng)域,“身體”這個長期遭受歧視或忽視的概念開始“在歷史中,在哲學(xué)中,高聲地尖叫”’。此外,維特根斯坦、福柯、梅洛一龐蒂、杜威、理查德·舒斯特曼等人都對“身體”進(jìn)行過深刻的探討。舒斯特曼首次提出建立“身體美學(xué)”(somaesthetics)這一學(xué)科,旨在指導(dǎo)人們在日常生活中發(fā)掘自己的“身體審美意識”,提升“自我使用”的效能和體驗愉悅感、幸福感的能力。
筆者從研一下學(xué)期開始在導(dǎo)師宋瑾教授那里接觸到“后身體文化”、“身體美學(xué)”等,這些理論引起了我的強烈興趣�；叵肫饋�,筆者在從小學(xué)習(xí)鋼琴的過程中對彈奏給身體帶來的痛苦或偷悅的感受都有一些切身體驗;另外,當(dāng)掌握某一特定技巧、老師讓我“記住這個感覺”的時候,我往往也主要是靠“身體”去記住那種“感覺”的……當(dāng)這些記憶被上述理論喚醒,我開始認(rèn)識到“身體意識”對于演奏者的價值,并希望在碩士學(xué)位論文中采用“后身體文化”、“身體美學(xué)”等相關(guān)理論來討論鋼琴演奏藝術(shù)。
后來,由于尼采、�？隆⒚仿逡积嫷�、舒斯特曼等人關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)音樂的言談很少,音樂理論中也鮮有使用“身體”理論的先例,參考資料的匾乏使筆者陷入瓶頸。于是我聽從導(dǎo)師的建議,開始嘗試其他的課題,并在研二上學(xué)期末以“樂感再析”一題參加了開題報告。之后,由于我對原課題仍舊興趣盎然,不間斷地搜集和閱讀相關(guān)文獻(xiàn)資料并積極與導(dǎo)師討論相關(guān)理論問題,逐漸厘清了思路和頭緒、越過了認(rèn)識的瓶頸,最終決定堅持最初的選擇,將“鋼琴表演的身體觀”的分析與重建作為碩士論文要完成的課題。由于同年開題時我院博士生劉研選擇舒斯特曼新新實用主義美學(xué)理論作為專題研究對象,為了避免交叉研究,本文采用了其他理論資源來闡述自己的觀點。
二、選題意義
鋼琴演奏行為與人的身體機(jī)能存在著天然的緊密聯(lián)系,作為鋼琴藝術(shù)重要基礎(chǔ)的演奏技能是以身體為介質(zhì)來培養(yǎng)和獲得的,技術(shù)技能及相關(guān)問題又是歷來鋼琴演奏理論及教育理論所關(guān)注的重中之重。所以無論在理論還是實踐中,“身體”永遠(yuǎn)都是鋼琴演奏藝術(shù)所直接面對的問題。本文的研究重點是對歷來鋼琴演奏理論及實踐中的身體觀進(jìn)行哲學(xué)一美學(xué)角度的審視、分析、批判。此選題無論在理論層面還是實踐層面都有特別的意義。
理論意義:
1、涉及到鋼琴演奏及教育的`理論中,技術(shù)理論大都關(guān)心的是身體的外在姿態(tài)及其動作的塑造,只有極少部分關(guān)注到身體的內(nèi)在感受對于掌握技術(shù)的重要性;演奏美學(xué)理論的涉及面雖然廠’泛,但尚無針對演奏者“身體觀”的專門研究,更多的是圍繞著技術(shù)效果、藝術(shù)效果、舞臺效果等問題,而這些“效果”從演奏者的角度來說無不是外向性的、以“聽眾”為中心的。所以說目前關(guān)于鋼琴演奏、教學(xué)、美學(xué)的理論都缺少真正意義上對演奏者的關(guān)懷。根據(jù)筆者分析,三百年來的鋼琴演奏藝術(shù)史也是一部“身體工具論”的歷史,這種身體觀是對演奏者自身正當(dāng)權(quán)利的否定、是藝術(shù)進(jìn)步之路上的一個阻礙。因此,打破現(xiàn)有理論單純指向音樂效果乃至聽眾感受的定勢思維、關(guān)懷演奏者及其身心感受、恢復(fù)其身體的“主體性”地位,應(yīng)當(dāng)是音樂表演理論的勢在必行的任務(wù)之一。
2、迄今為止,舞蹈理論、消費文化理論、行為藝術(shù)實踐研究、女性主義理論、醫(yī)學(xué)美容、文學(xué)理論、動畫藝術(shù)、電影藝術(shù)、產(chǎn)品設(shè)計、社會學(xué)、政治學(xué)、生態(tài)批評、體育科學(xué)等許多領(lǐng)域都已經(jīng)大量介入“身體”理論作為各自的新理論資源,而音樂理論領(lǐng)域?qū)Α吧眢w”理論這種新興理論資源的關(guān)注卻很不夠。而現(xiàn)有“身體”理論對于傳統(tǒng)音樂藝術(shù)領(lǐng)域也沒有特別關(guān)注,比如“身體美學(xué)”的提倡者舒斯特曼主要關(guān)切的是日常生活環(huán)境下的身體,這一事實與他的實用主義哲學(xué)立場有關(guān)。筆者認(rèn)為既然他聲稱其“身體美學(xué)”應(yīng)該是“橫跨所有審美類型的領(lǐng)域”’,既然他想要建立的是一個學(xué)科而不只是某種單一性質(zhì)的理論,那么“身體美學(xué)”或其他“身體”理論就應(yīng)該以最大的開放性,容納各類相關(guān)而不相同的言談和研究方向。在筆者看來,傳統(tǒng)藝術(shù)中的音樂表演領(lǐng)域是關(guān)于“身體”的理論的一個極具應(yīng)用前景的方向,另一方面對于“身體”理論的運用又能為音樂表演理論注入新的血液。
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