清代揚(yáng)州二馬的刻書理念論文

時(shí)間：2023-05-04 22:19:02 論文范文我要投稿

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清代揚(yáng)州二馬的刻書理念論文

　　摘要：“揚(yáng)州二馬”集收藏、校勘、刻印于一身，一生中收藏刻印了大量的圖書。其刻書理念主要體現(xiàn)在：追求功德美名的刻書目的觀、服務(wù)學(xué)術(shù)的文化價(jià)值觀、收藏、刊刻、鑒賞三位一體的刻書資源觀、奉儒術(shù)為正統(tǒng)的刻書選題觀、追求精品的刻書質(zhì)量觀。

清代揚(yáng)州二馬的刻書理念論文

　　關(guān)鍵詞：清代；揚(yáng)州二馬；刻書理念

　　清代圖書出版的歷史形態(tài)主要是指刻書。清代刻書有官刻、坊刻和私刻三種主要類型。清代私刻空前興盛，出版主體一般是學(xué)者士人，他們利用自己的豐富藏書進(jìn)行校勘編印。他們一般以崇尚文化為宗旨，不以市利為目的。明清徽商賈而好儒，他們以雄厚的資金和豐富的藏書為后盾，也積極加入私人刻書的行列，“揚(yáng)州二馬”便是典型代表。典型性表現(xiàn)在：其一，二馬刻書數(shù)量很多；其二，二馬刻書精美，有“馬版”之稱；其三，二馬刻書具備了清代私家刻書的一般特征，即不圖市利，崇尚學(xué)術(shù)。學(xué)界關(guān)于“揚(yáng)州二馬”刻書的專文研究不多，涉及者大多關(guān)注于其豐富的藏書以及刊刻的典籍，如羅蔚文《清代揚(yáng)州大藏書家》[1]、闞寧輝《馬氏兄弟與小玲瓏山館》[2]、張翔《清乾嘉時(shí)期“揚(yáng)州二馬”及其藏書》[3]、徐學(xué)林《清代藏書家馬氏兄弟的刻書》[4]，等。但對(duì)二馬的刻書理念的專文研究，學(xué)界目前還是空白。本文從論析揚(yáng)州二馬的刻書理念著手，探討其追求精品卻不圖市利的內(nèi)在因素。

　　一、“揚(yáng)州二馬”及其藏書與刻書

　　“揚(yáng)州二馬”系指徽籍揚(yáng)州鹽商馬曰琯、馬曰璐兄弟。馬曰琯（1688－1755），字秋玉，一字嶰谷。馬曰璐(1697－1761)，字佩兮，一字半槎。清乾嘉時(shí)期祁門城里人。其祖父、父皆業(yè)鹽于揚(yáng)州，遂定居揚(yáng)州。馬氏兄弟繼承祖業(yè)，繼續(xù)經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，為揚(yáng)州徽商巨富之一，因兄弟二人財(cái)產(chǎn)不分彼此，志向相同，又均多才藝，同以詩(shī)名，故人稱“揚(yáng)州二馬”。馬氏兄弟雅文好古，考校文藝，酷嗜典籍，馬曰琯著有《沙河逸老小稿》、《嶰谷詞》等詩(shī)文集，曰璐著有《南齋集》、《南齋詞》等詩(shī)文集。家有叢書樓，藏書甲大江南北。《四庫(kù)全書總目》著錄馬氏藏書有373種5529卷，其中經(jīng)部57種670卷，史部123種1658卷，子部43種731卷，集部150種2470卷。乾隆三十八年，北京四庫(kù)館開辦，馬曰璐之子馬裕獻(xiàn)藏書776種。乾隆御賜《古今圖書集成》1部、《平定伊犁金川詩(shī)圖》1幅，并親題《鹖冠子》相贈(zèng)。馬曰璐編有《叢書樓書目》，從書目可以大致了解馬氏兄弟藏書概況。馬氏有“南齋”朱文小長(zhǎng)方印、“半查”白文方印、“臣璐私印”朱文小方印、“南齋秘笈”朱文小方印等藏書印章，這些可鑒定其為馬氏藏書。家設(shè)刻印工場(chǎng)，在短短的60年左右的時(shí)間里，前后刻書達(dá)五六百卷，這在手工刻印的時(shí)代，是很不容易的。其刻書無(wú)論裝幀還是字體，堪稱精美，時(shí)稱“馬版”。

　　二、“揚(yáng)州二馬”的刻書理念

　　1．輕市利，重功德美名

　　“二馬”刻書屬私刻，也叫家刻，其刻書目的與官刻、坊刻明顯不同，甚至迥然相反。官刻目的是為統(tǒng)治者服務(wù)，編刻者抱著完成任務(wù)或建立功名的性質(zhì)；坊刻則完全從市場(chǎng)出發(fā)，追著市利；而家刻除少數(shù)自覺(jué)為統(tǒng)治者編刻以外，絕大多數(shù)是出于個(gè)人愛好和追求功德聲名�！岸R”集收藏、鑒賞、刻印于一身，雖是鹽商，但在藏書、刻書方面卻純屬追求個(gè)人愛好和功德傳世，沒(méi)有了商人唯利是圖的脾性，相反，其所藏之書往往無(wú)償供人翻閱，甚至于給借閱者免費(fèi)提供衣食住所。同時(shí)，又不惜巨資刻印友人的著作，一生樂(lè)此不疲。無(wú)論藏書還是刻書，除滿足自身鑒賞需要外，“二馬”無(wú)疑具有強(qiáng)烈的功德意識(shí)和求名意識(shí)。事實(shí)上，“二馬”很快便得到了友人的普遍稱贊，如姚世鈺去世后，“二馬”周恤其家，并收拾其遺文，出資開雕付印。全祖望稱贊說(shuō)：“可謂行古之道者也�！盵5]（卷20，姚薏田墓志銘）阮元把“二馬”與揚(yáng)州其它巨商進(jìn)行比較分析說(shuō)：“馬氏兄弟在揚(yáng)業(yè)鹽，資產(chǎn)并非首富，而能名聞九重，交滿天下，則其稽古能文之效也�！盵6](乙集卷3)其實(shí)，能令“二馬”“名聞九重”，不是“稽古能文”就能做到的，更多的因素還是在于馬氏豐富的藏書和精致的“馬版”。功德意識(shí)也影響了他們的刻書選題標(biāo)準(zhǔn)，即符合主流社會(huì)需要的圖書，他們不僅要大力購(gòu)求、保護(hù)，而且還要盡其所能勘誤、刊刻，以此造福子孫，奉獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)功德傳世的目的。

　　2．尚學(xué)術(shù)，服務(wù)于學(xué)術(shù)研究

　　雖為賈者，咸有士風(fēng)，“二馬”是極其崇尚學(xué)術(shù)、尊崇儒者的，這種意識(shí)也決定了其刻書必然服務(wù)于學(xué)術(shù)研究。首先，其藏和刻的書無(wú)償提供給學(xué)者閱讀。“二馬”購(gòu)書、藏書、校書、刻書，不斷豐富著叢書樓的藏書。他們藏書號(hào)稱富甲江北，但并非秘不示人，而是慷慨地向廣大學(xué)者文士開放，支持他們利用自己的藏書從事學(xué)術(shù)研究。正因?yàn)槿绱耍麑W(xué)者如惠棟、全祖望、厲鶚、陳章、陳撰、金農(nóng)、姚世鈺、高翔和汪士慎等都來(lái)投靠馬氏。惠棟曾題詩(shī)謝馬曰琯曰：“玲瓏山館辟疆儔，邱索搜羅苦未休。數(shù)卷論衡藏秘笈，多君慷慨借荊州。”[7](卷10虹橋錄上)全祖望“南北往還，道出其間，茍有留宿，未嘗不借其書……其得異書，則必出以示予”[5]。著名詩(shī)人厲鶚也同樣得到“二馬”的優(yōu)待，《清史列傳》記載：“鶚?biāo)哑媸炔^于揚(yáng)州馬曰琯小玲瓏山館者數(shù)年，肆意探討……”[8](卷71，馬曰琯傳)其次，不惜巨資刊刻經(jīng)史文集，尤其贊助當(dāng)時(shí)文人文集的開雕梓印，這為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)研究的開展和深入具有重要意義�！肚灏揞愨n·鑒賞類》二馬“世人所愿見者，如《經(jīng)義考》之類，不惜千金付梓”。第三，“二馬”花費(fèi)大量的財(cái)力、精力、人力用于考證書籍版本、辨別源流、訂正訛誤，對(duì)學(xué)術(shù)的匡正具有重要的意義。以故全祖望稱頌道：“馬氏兄弟，服習(xí)高曾之舊德，沉酣深造，屏絕世俗剽賊之陋，而又旁搜遠(yuǎn)紹，萃薈儒林文苑之部居，參之百家九流，如觀王會(huì)之圖，以求其斗杓之所向，進(jìn)進(jìn)不已，以文則為雄文，以學(xué)則為正學(xué)，是豈特閉閣不觀之藏書者所可比，抑亦非玩物喪志之讀書者所可倫也。韓江先正實(shí)式憑之，而勵(lì)勵(lì)與葛氏爭(zhēng)雄長(zhǎng)乎哉�！盵5]

　　3．購(gòu)書藏書刻書互為表里

　　其一，“二馬”購(gòu)書促進(jìn)了藏書的豐富，豐富的藏書為其刻書提供了有利的條件。“二馬”藏書聞名海內(nèi)，是揚(yáng)州鹽商藏書的一個(gè)突出代表。與鮑廷博藏書不同的是，“二馬”的藏書沒(méi)有家世淵源，完全靠自己收購(gòu)鈔錄而創(chuàng)建起來(lái)的�！岸R”憑借雄厚的家底，購(gòu)書成為藏書的主要來(lái)源�！爸两袢斩拿魅諉�，編帙日出，特患遇之者非其好，或好之者無(wú)其力耳。馬氏昆弟有其力，投其好，値其時(shí)，斯其所以日廓也�！盵5]“酷愛典籍，有未見書，必重價(jià)購(gòu)之……以故叢書樓所藏書畫碑版，甲于江北�！盵6](乙集卷3)其二，豐富的藏書為“馬版”的誕生提供了可能。“二馬”藏書的豐富，同時(shí)代的文人留下了大量的記載。如厲鶚為“二馬”藏書樓小玲瓏山館題詩(shī)稱贊道：“鑿翠架檐楹，虛敞宜晏坐。題作小玲瓏，孰能為之大？”[9](卷6，題秋玉佩兮街南書屋十二首·小玲瓏山館)姚世鈺在《《叢書樓銘》》中將馬氏叢書樓與江浙一代的藏書樓相比較：“若近代所稱天一閣、曠園、絳云樓、千頃齋，以暨倦圃、傳是樓、曝書亭，正恐不及也”。又如全祖望在《叢書樓記》里說(shuō)，“百年以來(lái)，海內(nèi)聚書之有名者，昆山徐氏、新城王氏、秀水朱氏其尤也，今以馬氏昆弟所有，幾幾過(guò)之”[5]�？梢姰�(dāng)時(shí)文人對(duì)“二馬”豐富的藏書是非常推崇的。正是憑借豐富的藏書資源，再加上“二馬”本人勤于校勘，為他們刊刻精品書提供了可能條件。第三，刻書反過(guò)來(lái)更豐富了藏書，提升了“二馬”的聲望。但是“二馬”刊刻圖書并非是處于市利之目的，除部分是出于友情外，其目的一是要實(shí)現(xiàn)功德傳世，二是要進(jìn)一步提高圖書的文化價(jià)值，三是滿足自己鑒賞的需要。因此，“二馬”刻書就是為更好地藏書，藏親自�？笨逃〉木窌Ｕ缛~德輝在《書林清話》中評(píng)價(jià)的：“馬征君曰璐叢書樓、玲瓏山館，考訂、校讎、收藏、賞鑒皆兼之�！盵10](卷9)

　　4．崇儒尚儒的選題觀

　　在徽州重教興學(xué)之風(fēng)的濡沐下，徽商形成了賈而好儒的特色�；丈毯萌鍩o(wú)疑對(duì)明清文化的發(fā)展和繁榮起到了推波助瀾的作用。梁?jiǎn)⒊岩曰丈虨橹黧w的兩淮鹽商對(duì)于清初文化繁榮的貢獻(xiàn)，媲美于意大利豪商對(duì)文藝復(fù)興的作用：“淮南鹽商，既窮極奢欲，亦趨時(shí)尚，思自附于風(fēng)雅，競(jìng)蓄書畫圖器，邀名士鑒定，潔亭舍、豐館谷以待。其時(shí)刻書之風(fēng)甚盛……然固不能謂其于茲學(xué)之發(fā)達(dá)無(wú)助力，與南歐巨室豪賈之于文藝復(fù)興，若合符契也�！盵11]梁?jiǎn)⒊貏e提到了鹽商刻書對(duì)于文化繁榮的作用。“二馬”顯然是揚(yáng)州鹽商刻書的代表。其出版圖書并非純粹附庸風(fēng)雅，而是“好儒”的文化追求。正是“好儒”的文化觀念決定了他們出版理念。在選題上，他們尊奉儒家經(jīng)典為正統(tǒng)，故喜歡刊刻以儒家學(xué)說(shuō)為主要內(nèi)容的圖書選題。“二馬”不僅以前代儒經(jīng)為選題，而且，還以清儒佳作作為選題。如著名學(xué)者戴震、王士禎等作品，都是其樂(lè)于刊刻的目標(biāo)。如刊刻王士禎的《感舊集》，“二馬”就曾與盧見曾反復(fù)商討[12](卷2，刻漁洋山人感舊集序)，既反映了其選題之慎重，也表現(xiàn)了其刻印的濃厚興趣。

　　“二馬”酷嗜詩(shī)詞歌賦，而且本身就有深厚的文學(xué)功底，舉辦詩(shī)文酒會(huì)，與文人學(xué)士賦詩(shī)唱酬，這是他們追求儒雅生活的重要部分。相應(yīng)地，與友人唱酬的詩(shī)文集，也是“二馬”喜歡輯刻的選題。錢泳贊道：“（曰琯）與其弟曰璐俱能詩(shī)，好客，為東南壇坫。”[13](卷20)正因?yàn)椤岸R”有著真才實(shí)學(xué)，不同于一般的庸商，所以吸引著海內(nèi)名士�！岸R”結(jié)邗（韓）江詩(shī)社，時(shí)常舉行詩(shī)文酒會(huì)，宴請(qǐng)名士。杭世駿稱贊馬曰琯道：“喜交四方名碩，結(jié)社韓門，人比之漢上題襟，玉山雅集�！盵14](卷46，人物四，文藝)李斗《揚(yáng)州畫舫錄》載：“揚(yáng)州詩(shī)文之會(huì)，以馬氏小玲瓏山館、程氏筱園及鄭氏休園為最盛。”[7](卷8)他們即興賦文吟詩(shī)，還有專人記錄，隨錄隨刻，“嶰谷詩(shī)社，以樊榭為職志，連床刻爐”[15]�？逃≈脸蓵俣葮O快，其發(fā)行也極快，幾乎當(dāng)天就可完成，甚至3天內(nèi)還來(lái)得及重刻，“詩(shī)成即發(fā)刻，三日內(nèi)尚可改易重刻，出日遍送城中矣”[7](卷8)。酷嗜詩(shī)文的“二馬”，自然視此類出版為人生一大樂(lè)事，故此他們一生中曾多次輯刻，有《焦山紀(jì)游錄》、《邗江雅集》、《林屋唱酬錄》等唱酬文集傳世。

　　5．務(wù)求精審的精品意識(shí)

　　除上述的注重高品位的選題外，“二馬”的精品意識(shí)更突出表現(xiàn)在書籍的整理、�？焙桶姹镜目加喩�。首先“二馬”將藏書仔細(xì)辨別，考訂版本，整理歸類，編輯《叢書樓書目》。精審的精品意識(shí)更集中體現(xiàn)在校勘上。校勘時(shí)，馬曰琯將不同版本的書籍同時(shí)放置書桌上，互相參比印證。常�！安恢烈狗植幌�，而雙鐙炯炯時(shí)聞雒誦，樓下過(guò)者多竊笑之。以故其書精核更無(wú)訛本，而架閣之沉沉者，遂盡收之腹中矣”。[5]其次，延請(qǐng)著名學(xué)者、�？泵业裙餐b賞、考訂和�？薄Ｈ嫱�、戴震、惠棟、厲鶚等人是“小玲瓏山館”的�？停麄兲接憰r(shí)，往往“席上滿斟碧山朱氏銀槎，侑以佳果”，一旦得到滿意結(jié)論，“卽浮白相向”[5]，情趣盎然。厲鶚每過(guò)揚(yáng)州，“幸馬君嶰谷、半槎兄弟，相與商榷……念與二君用力之勤，不忍棄去�！盵16]第三，講究圖書的形體的精美。馬氏所刻之書，字體娟秀，首尾如一，版框整飭，墨色均勻，雕刻精美，裝訂考究�！岸R”專門“聘善手?jǐn)?shù)人寫書腦，終歲不得綴”[17]�！肚灏揞愨n·鑒賞類》引前人評(píng)論說(shuō)：“小玲瓏館馬氏重刻五經(jīng)文字、九經(jīng)字樣，氣動(dòng)墨中，精光四射，視西安原本，幾幾青出于藍(lán)�！碑�(dāng)代學(xué)者謝國(guó)楨對(duì)雍正己酉（1729）年“二馬”刻印的《韓柳年譜》推崇備至，稱贊它“是一部雕刻精美的書籍”[18]。如此的精益求精的精品意識(shí)，“馬版”的美譽(yù)名至實(shí)歸。

　　參考文獻(xiàn)

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