考研政治馬原暑期復(fù)習(xí)入門指導(dǎo)

時(shí)間:2021-10-27 10:33:49 考研政治 我要投稿

2015考研政治馬原暑期復(fù)習(xí)入門指導(dǎo)

在學(xué)習(xí)哲學(xué)部分的時(shí)候,表面看起來(lái)似乎知識(shí)體系龐雜繁多,但所謂萬(wàn)變不離其宗,馬哲這門學(xué)科高度的邏輯統(tǒng)一性決定了它的幾條主線的穩(wěn)定性。為了大家對(duì)馬哲學(xué)習(xí)更加方便,特此做了一個(gè)小小的總結(jié)。以下“三言”,涉及三對(duì)概念及其關(guān)系,對(duì)學(xué)習(xí)馬哲以及作答題目頗有幫助。

2015考研政治馬原暑期復(fù)習(xí)入門指導(dǎo)

第一言,“這是一個(gè)客觀存在的世界!边@里涉及主觀與客觀的關(guān)系。學(xué)習(xí)馬哲的同學(xué),老師第一節(jié)課一定會(huì)講到,馬哲的基本立場(chǎng)在哲學(xué)基本問(wèn)題上是“唯物的”,而且還是“最徹底的唯物主義”,因?yàn)樗粌H有辯證唯物主義,還有在社會(huì)領(lǐng)域也認(rèn)為唯物的歷史唯物主義。所以馬哲的第一個(gè)原則是“客觀第一,主觀第二”?陀^指的是世界有其本來(lái)的面目和規(guī)律,不以任何意志為轉(zhuǎn)移。所謂“天行有常,不為堯存,不為桀亡。”“客觀”就是世界存在有著一種本來(lái)具有的固有性規(guī)律。所以人類只能順從規(guī)律,認(rèn)識(shí)規(guī)律,按規(guī)律辦事,進(jìn)而在把握必然中實(shí)現(xiàn)自由。所以大家來(lái)看一看一些曾經(jīng)真題考過(guò)的選項(xiàng),一起判斷下正誤:

例一,時(shí)間和空間是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的觀念形式。(錯(cuò)在“觀念”兩字,改為“時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式)

例二,社會(huì)規(guī)律是由多數(shù)人的意志決定的。(錯(cuò)在“決定”二字,違背客觀唯物原則)

例三,世界是由人創(chuàng)造的。(“人創(chuàng)造世界”說(shuō)法錯(cuò)誤,可以說(shuō)“人類改造世界”)

例四,人類可以從客觀規(guī)律的'制約下解放出來(lái)。(很明顯也不對(duì)。因?yàn)橐?guī)律的客觀性,我們必須受到它的制約,只是最多可以認(rèn)識(shí)規(guī)律,把握規(guī)律,利用規(guī)律,按規(guī)律辦事實(shí)現(xiàn)自由。所以大家注意陷阱,不要一看到“解放”兩個(gè)字,就傾向于選。)

例五,A與B之間存在主觀聯(lián)系。(直接排除,馬哲反主觀)

例六,文化構(gòu)造了人的本質(zhì),是歷史進(jìn)步的源泉。(細(xì)讀之下,發(fā)現(xiàn)也是主觀性選項(xiàng),尤其是“源泉”兩字導(dǎo)致錯(cuò)誤,不符合純粹客觀原則)

例七,人們的意識(shí)取決于詞語(yǔ)含義的改變。(同理,詞語(yǔ)含義仍是主觀性選項(xiàng),違背客觀性決定一切的根本,錯(cuò)誤)

例八,人們的意識(shí)隨著社會(huì)發(fā)展的變化而變化。(正確,很明顯,“社會(huì)發(fā)展變化”這是個(gè)客觀范疇概念,符合唯物原理,入選)

通過(guò)上面的一些例子,大家應(yīng)該通過(guò)這“第一言”,即“絕對(duì)客觀”原則對(duì)我們的馬哲第一條大的主線有了一定了解,其實(shí)把握住這一條這一系列涉及到唯物論部分的選項(xiàng)基本都能選對(duì)了,就是蒙題,也是有技巧的“蒙”。

第二言,“世界是一個(gè)多維性的世界、事物之間的關(guān)系都是既對(duì)立又統(tǒng)一的!蔽覀兛砂堰@一言稱作“辯證法矛盾規(guī)律”,辯證法告訴我們,世界是豐富多樣的,聯(lián)系具有多樣性,多以往往線性推理的命題都是不對(duì)的,因此絕對(duì)化選項(xiàng)往往不選。此外,事物間的關(guān)系也很復(fù)雜,不是簡(jiǎn)單地“不是A,就是B”,或者單方面極端地“強(qiáng)調(diào)A,而忽略B”都是不對(duì)的,反之亦然。我們也可以來(lái)用這條原則來(lái)分析一下以往的真題選項(xiàng)。

人與自然的關(guān)系在本質(zhì)上是對(duì)立的。(很明顯,只強(qiáng)調(diào)對(duì)立,沒(méi)看到統(tǒng)一,只強(qiáng)調(diào)區(qū)別,沒(méi)看到聯(lián)系,不選)

人類依附于自然是擺脫自身困境的根本出路。(“根本”兩字導(dǎo)致錯(cuò)項(xiàng),只強(qiáng)調(diào)自然的重要,否認(rèn)了另一面的人類)

人類的解放包括從自然的壓迫下解放出來(lái)。(正確,反對(duì)了“自然至上”,當(dāng)然,也反對(duì)了“人類至上”,很好地平衡了二者,符合既對(duì)立有統(tǒng)一,二者誰(shuí)也不能壓迫誰(shuí),走極端,應(yīng)該是和諧關(guān)系,選。注意區(qū)分前面的錯(cuò)項(xiàng)“人類解放包括從客觀規(guī)律的制約下解放出來(lái)”。)

時(shí)間和空間是有限的,物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是永恒的。(錯(cuò)誤,只看到了“有限性”,沒(méi)看到“無(wú)限性”,不符合辯證法)

人人都是歷史的創(chuàng)造者。(錯(cuò)誤,只強(qiáng)調(diào)人類能動(dòng)性,沒(méi)看到社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律性)

理性認(rèn)識(shí)高于感性認(rèn)識(shí)。(錯(cuò)誤,二者不能籠統(tǒng)地比較,二者各有優(yōu)劣,應(yīng)該是相互滲透,缺一不可,共同構(gòu)成認(rèn)識(shí)發(fā)展中的兩個(gè)必不可少的階段)

社會(huì)規(guī)律是比自然規(guī)律更容易認(rèn)識(shí)的規(guī)律。(錯(cuò)誤,依然是偏廢了一方面,不符合辯證法)

靜即是動(dòng),動(dòng)即是靜。(錯(cuò)誤,只看到統(tǒng)一,沒(méi)看到對(duì)立,還是偏廢了)

通過(guò)上面所舉的一些例子,大家可以大概感受到辯證法的特征,多維性地運(yùn)動(dòng),反對(duì)片面化。強(qiáng)調(diào)一分為二地表述。當(dāng)然,也有個(gè)別命題可能不符合這種語(yǔ)境,但多數(shù)是符合的。

第三言,“這是一個(gè)可以把握的世界”。從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看,馬哲在唯物的前提下,承認(rèn)世界是可知的,人的意識(shí)可以反映世界,并且以此來(lái)指導(dǎo)人的實(shí)踐改造世界,滿足自身價(jià)值需求。所以單一的只強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)來(lái)源于客觀世界,否認(rèn)其能動(dòng)性的理論,一定是錯(cuò)誤的。同樣,片面夸大認(rèn)識(shí)能動(dòng)性,否認(rèn)收到客觀規(guī)律制約的理論,也是不對(duì)的。馬哲認(rèn)為人們具體的認(rèn)識(shí)和改造世界只能是相對(duì)的、具體的,但是通過(guò)這中相對(duì)的、有限的認(rèn)識(shí)和改造世界,可以無(wú)限地接近絕對(duì)的、無(wú)限的世界。這就是以有限趨近無(wú)限,這是個(gè)永恒的過(guò)程,所以人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性,是永恒發(fā)展的,人的實(shí)踐活動(dòng)也是永恒發(fā)展的。

例一, 一起觀念都是現(xiàn)實(shí)的模仿。(錯(cuò)誤,錯(cuò)在“模仿”兩字,否認(rèn)能動(dòng)性)

例二, 人的社會(huì)意識(shí)并不都是社會(huì)存在的反映。(錯(cuò)誤,完全否認(rèn)能動(dòng)性)

例三, 人的社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在具有不一致性。(這個(gè)正確,這是可以的,因?yàn)橐庾R(shí)這個(gè)有限的范疇,去能動(dòng)于物質(zhì)這個(gè)無(wú)限的范疇,只能無(wú)限地趨近)

例四, 人類社會(huì)的發(fā)展是合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一。(正確)

例五, 人的自覺(jué)選擇在社會(huì)發(fā)展中具有唯一作用。(錯(cuò)誤,夸大了能動(dòng)性了)

例六, 在科學(xué)研究中,經(jīng)驗(yàn)是不可靠的。(錯(cuò)誤,否認(rèn)了)

例七, 每代人所獲得的真理性認(rèn)識(shí),既有絕對(duì)性,又有相對(duì)性。(說(shuō)法正確,看法很全面)

上述總結(jié)的三個(gè)思路,是大家學(xué)習(xí)的入門基礎(chǔ)。也是“蒙”題的技巧。當(dāng)然,最終的馬哲需要通過(guò)認(rèn)真扎實(shí)地學(xué)習(xí)來(lái)獲得考點(diǎn)的掌握,但是我們可以從眾多考點(diǎn)中總結(jié)出他們的共性,為后面的學(xué)習(xí)鋪墊。

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